閱讀下面的文段，回答文后的問題

　　我們認識這個物質(zhì)世界，有時候不是用眼睛來看而是用耳朵來聽的。

　　眼睛是直接經(jīng)驗的主要來源。可是我們同時也得承認，眼睛是最會騙人的。舉一個極普通的例子來說，我們覺得早晨的太陽比中午的太陽大得多，如果坐上飛機，在高空中用照相機給太陽在早晨和中午各照一個相，就會發(fā)現(xiàn)攝的太陽是一樣大小的。誰會想到，在這個每天接觸到的日�，F(xiàn)象中，從古到今，無論是什么人，無論在什么地方，都一直受著眼睛的欺騙。這個現(xiàn)象對迷信眼睛的人來說，是一個諷刺。

　　這樣說，并不是要否定眼睛的作用，只是說明眼睛雖然有非常廣闊的活動范圍，可是它是有缺點的。我們不要迷信眼睛，小看了耳朵的作用。

　　耳朵的活動范圍雖然小，可是它的作用也不只是聽聽講話，聽聽音樂。它還有其他的特殊作用。在某種場合，它比眼睛做得更好�？峙潞苌儆腥讼氲�，耳朵不僅是聲音的接收器官，而且也是聲音發(fā)送器官的一部分。器官往往是相輔的。我們的手能夠做工作，是靠眼睛來監(jiān)督管理的，失去視覺的人，手就只能在暗中摸索了。我們的嘴巴能夠說話，能夠唱歌，就是靠耳朵去監(jiān)督管理。一個從小失去聽覺的人，他的嘴巴就只能說幾聲：“噢噢！啊��！”成為啞巴。

　　聲音有三要素。第一是響度，指聲音的強弱，決定于聲波振幅的變化：振幅大，聲音就響；振幅小，聲音就輕。第二是音調(diào)，指聲音的高低，決定于聲波頻率的變化：率大，聲音就高；頻率小，聲音就低。第三是音品，指聲音本身的特征，決定于聲波整個的形狀。嘴巴在發(fā)聲的時候，是靠喉頭送氣的輕重來調(diào)節(jié)響度，靠聲帶的張弛來調(diào)節(jié)音調(diào)，靠口的張合和舌頭在口腔中的位置來調(diào)節(jié)音品的。如果我們聽不到自己的聲音，那就無法知道自己的發(fā)音有沒有錯誤，更談不上控制發(fā)聲器官來校正這種錯誤了。因此大多數(shù)的啞巴之所以成為啞巴，倒不是因為發(fā)聲器官出了毛病，而是因為聽覺器官出了毛病，以致無法學(xué)習(xí)語言�？梢姸�朵不僅是聽話的器官，還是講話的器官呢。

　　有人曾經(jīng)做過一個實驗，讓一個正在發(fā)言的人通過一個麥克風(fēng)和一個聽筒來聽自己的發(fā)言，并且使發(fā)出的聲音延遲一段時間才回入聽筒。這時候由于回來的聲音來不及起校驗修正的作用，就會使發(fā)言人的語言和語調(diào)失常。如果延遲的時間相當長，攪亂了發(fā)言的監(jiān)督管理系統(tǒng)，那時候發(fā)言人就根本講不下去了。

　　耳朵對于人類認識物質(zhì)世界的貢獻，也有比眼睛優(yōu)越的地方。眼睛只能看見物質(zhì)表面的形狀，耳朵卻能從聲音反映物質(zhì)的結(jié)構(gòu)情況和形體特征。

　　幾個人唱同樣的歌，許多樂器演奏同樣的曲子，即使是響度相同，音調(diào)相同，但是這些歌聲、樂聲還是各有特點，可以憑耳朵一一辨認出來。聲音的這一特點就是音品。任何一個發(fā)音體，發(fā)一個聲音都有一個基本頻率，但是除了這個“基音”之外，還會同時發(fā)出頻率兩倍、三倍、四倍于基音的幾個“倍音”。這些倍音的數(shù)目和強弱是隨發(fā)聲體的形狀和結(jié)構(gòu)而不同的。因此每一發(fā)聲體都有它特有的音品。由于音品跟發(fā)聲體的形狀和結(jié)構(gòu)有密切的關(guān)系。自然就會反映出發(fā)聲體的結(jié)構(gòu)情況和形狀特征，使我們有可能以耳代目。大家都有這樣的經(jīng)驗：當門外有熟人走過的時候，我們雖然沒有看見這個人，也可以憑腳步聲辨別出這個人是誰。這種以耳代目的作用是十分可貴的，我們不但在日常生活上應(yīng)用它，就是在生產(chǎn)技術(shù)上也要應(yīng)用它。

　　這方面的例子很多的。且就日常生活說。

　　過去使用銀幣，辨別銀幣的真?zhèn)危�不是看顏色而是聽聲音，攙銅多的聲音特別響亮，而且余音裊裊；攙鉛的幾乎不能發(fā)音。檢查陶瓷器的好壞，也是聽聲音，好的敲起來聲音很清脆；開裂的在“禿”的一聲響過后就沒有余音。西瓜的瓤生在皮里邊，眼睛看不見，挑選西瓜就用手指彈一下，聲音清脆的表示瓤還生，發(fā)聲重濁的表示已經(jīng)熟透。人的肺生在胸腔里，眼睛看不見，醫(yī)生檢查肺部一般都用聽診器來聽，有時還用手指輕輕敲擊胸部，從聲音來推測肺的情況。

　　在工礦業(yè)生產(chǎn)上，耳朵是安全的保障者，因為它比眼睛更會發(fā)現(xiàn)問題。一個車間里幾十臺機器同時開動，眼睛所能照顧到的只是極小的一部分。要是機器真的出了毛病，首先警覺到的還是耳朵。因為一臺機器在安全運轉(zhuǎn)的時候，聲音十分平穩(wěn)，而且有一定的節(jié)奏。如果聽見哪里的機器節(jié)奏不尋常，就可以斷定這機器出了毛病。在礦山，巷道里最容易發(fā)生的危險是頂板的塌陷。檢查頂板是否會發(fā)生危險，就是用小錘子對頂板輕輕敲擊，像醫(yī)生檢查肺部一樣從聲音來試探頂板上面看不見的巖層情況。如果發(fā)出的聲音很清楚，那就表示頂板很好；如果發(fā)出的聲音很重濁，或是一種嗡嗡聲，那就表示頂板巖層已經(jīng)裂開，有塌陷的危險了。

　　在漁業(yè)上，漁民大都會從魚群游動時發(fā)出的聲音來確定魚群所在。例如馬來半島漁民，在捕魚之前，總是派一個聽音員潛入水中去偵察魚群的動向。我國福建的漁民根據(jù)多年的經(jīng)驗，更能從魚的不同叫聲來確定魚的多少和行蹤。據(jù)說，黃魚的叫聲有“嘩啦”“咯咯”“哥羅”三種，前兩種叫聲表示魚群既密且厚。如果叫聲時高時低，表示它們在向北游去，應(yīng)該向北去追捕；如果坐漁船里聽到前兩種聲音大，后一種聲音小，那就表示魚在海的底層；如果聽見三種聲音都大，那就表示魚群已經(jīng)浮游在海水的中上層，并結(jié)集在一丈見方的范圍內(nèi)，要趕快撒網(wǎng)捕捉了。

　　最后我們也必須承認，眼睛和耳朵都只是我們?nèi)祟惛�物質(zhì)世界相接觸而取得感性知識的工具，它們所反映的總是現(xiàn)象、片面的和外部聯(lián)系的東西。我們要提高認識，還必須通過大腦，把許多現(xiàn)象的、片面的和外部聯(lián)系的東西加以整理和改造，抓住這里面本質(zhì)的、全面的和內(nèi)部聯(lián)系的東西，成為理性知識。在認識的過程中，眼睛和耳朵的職能只限于提供感覺的材料，至于整理和改造這些感覺材料成為概念和理論，使之更深刻、更正確、更完全地反映客觀世界，那是屬于大腦的事情。這樣看來，同樣作為感覺材料的供給者的眼睛和耳朵，在認識的深化這個任務(wù)上，就不可以說誰不如誰了。

1．第2段舉觀察太陽的例子，用來說明什么?

2．第4段中“我們的嘴巴能夠說話，能夠唱歌，就靠耳朵去監(jiān)督管理”這一句，說明耳朵不僅是聲音的接收器官，而且是________。

3．第5、6段說明了什么?

4．人們識別銀幣一般不看顏色而聽聲音，這是為什么?

5．第5段中畫線部分使用了什么說明方法，有什么作用?

6．通過本文的學(xué)習(xí)，我們了解了耳朵有哪些作用?

7．從文章結(jié)尾看，無論眼睛還是耳朵，都應(yīng)怎樣判斷感知材料?

8．你在日常生活中有沒有用耳朵來認識、區(qū)別事物的經(jīng)歷，試舉一二例。

閱讀下面一篇議論文，完成1～4題。

沒有閱讀力，何來閱讀率

郝銘鑒

    ①這些年來，關(guān)于社會閱讀率的調(diào)查，有關(guān)部門做得很認真，很細致，逐年公布。每次都會引起一陣驚呼，建立中國讀書節(jié)的倡議也隨之提出，一浪高過一浪。毫無疑問，這一調(diào)查是有價值、有意義的，從中可以看出社會的文化變遷，看出民族的精神走向，為出版計劃的制訂、文化政策的調(diào)整，提供重要的參照系。然而，我們應(yīng)該明白，閱讀力是閱讀率的基礎(chǔ)。沒有閱讀力，何來閱讀率?所以，閱讀力比閱讀率更值得關(guān)注。

②所謂閱讀力，筆者認為，是指對以文字為主的精神產(chǎn)品識讀、理解和消化的能力。閱讀力表現(xiàn)出一個人的文化素養(yǎng)，也表現(xiàn)出一個民族的精神境界。當今閱讀力的現(xiàn)狀如何?個人不敢妄加判斷，但我也不想諱言，確實看到了一些“不祥之兆”。

③比如，在中學(xué)教材里，魯迅正面臨挑戰(zhàn)。他的文章雖不如“謠傳”那樣“大幅削減”，但確實“有所調(diào)整”。校園里流行的一首順口溜便是證據(jù)：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”當年魯迅的文章一經(jīng)刊載，讀者奔走相告，先睹為快；而今魯迅卻成了一種障礙，一種壓力。這種情況的出現(xiàn)，當然有種種原因，但閱讀力的下滑，應(yīng)該算一條吧。

    ④比如，在不少“選秀”場合，經(jīng)常會傳出語文笑話。古人說過，“讀書必先識字”，今天的年輕人，也許外語說得很溜，汽車開得很酷，電腦玩得很轉(zhuǎn)，恰恰是“識字”這一環(huán)節(jié)成了弱項。什么叫“杯水車薪”——用一杯水作出租車的車費；什么叫“狡兔三窟”——抓一個狡猾的兔子要挖三個洞……這類讓人噴飯的答案出現(xiàn)在一個人身上，可以說是喜�。怀霈F(xiàn)在一群人身上，則成了悲劇。憑借這樣的語文水平，閱讀自然便成了奢侈。

    ⑤比如，出版市場上“圖”書大受青睞，不僅有動漫、繪本，還有“畫說”“圖解”。我們迎來了一個“讀圖時代”。出版物形態(tài)的改變，反映了出版技術(shù)和出版觀念的進步，我們是應(yīng)該舉雙手歡迎的；但是從閱讀主體來說，則不排除其中有閱讀力下滑的因素。有些人之所以讀圖，是因為他們只能讀圖。傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣正在慢慢消失：讀圖代替了讀文，讀屏代替了讀書，讀博客代替了讀經(jīng)典，讀故事代替了讀思想……于是，“輕閱讀”“淺閱讀”“軟閱讀”成了流行風(fēng)景。閱讀率雖在保持，閱讀力卻在萎縮。

    ⑥筆者以為，保護閱讀力、提升閱讀力應(yīng)該是一項當務(wù)之急。閱讀力當然是在閱讀實踐中形成的，問題是這種閱讀實踐不能被娛樂牽著鼻子走，而應(yīng)該是一場知識挑戰(zhàn)，一種思想訓(xùn)練。今年年初，溫家寶總理和網(wǎng)民聊天時，曾說了這樣一段語重心長的話：“我非常希望提倡全民讀書。我愿意看到人們坐地鐵的時候能夠手里拿上一本書。我一直認為，知識不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。多讀書吧，這就是我的希望�！�

    ⑦“多讀書吧”，溫總理的這句話，讓我們看到了閱讀的明天。

                                  （選自2009年12月11日《解放日報》，略有改動）

1．作者在文中闡述的主要觀點是：___________________________。

2．第②段中的“不祥之兆”在文中具體指什么?請分項列舉。

_______________________________________________________________

3．第⑥段引用了溫家寶總理的話，作用是什么?

    _______________________________________________________________

4．聯(lián)系以下材料并結(jié)合全文，選出下列關(guān)于提升閱讀力的做法表述不正確的一項

（1）調(diào)查顯示，2009年，全國只有5．6％的國民知道有閱讀活動或閱讀節(jié)，有74．4％的國民表示沒有閱讀活動或閱讀節(jié)，另有20％的國民表示不知道是否舉辦過閱讀活動。

   （2）每年的兩會上，都有代表、委員提議設(shè)立國家閱讀日或讀書節(jié)；新聞出版總署也推出農(nóng)家書屋、社區(qū)書屋，開展校園閱讀工程等活動。

   （3）當下，與功利性的閱讀相比，提高文化修養(yǎng)、陶冶情操的閱讀時常面f晦尷尬的局面。而各種“升職記”“營銷三十六計”“商戰(zhàn)孫子兵法”之類圖書卻受到都市白領(lǐng)追捧。

A．加強輿論宣傳，讓更多的人了解身邊的閱讀活動，自覺加入到閱讀活動中來。

B．倡議設(shè)立國家閱讀日或讀書節(jié)，大力開展多種形式的讀書活動。

    C．重視閱讀實踐，把知識積累和思想訓(xùn)練結(jié)合起來，讓娛樂遠離我們的閱讀實踐。

      D．摒棄功利化閱讀，多讀經(jīng)典，提高自己的文化修養(yǎng)、陶冶自己的情操。