下列對(duì)課文的理解不正確的一項(xiàng)是

A、陶淵明,東晉著名詩(shī)人,成語(yǔ)“世外桃源”出自他的代表作《桃花源記》。
B、韓愈,字退之,宋朝著名文學(xué)家,著有《馬說(shuō)》一文。
C、魯迅,字豫才,浙江紹興人,代表作《吶喊》《彷徨》等。
D、埃德加·斯諾,美國(guó)著名記者,著有《紅星照耀中國(guó)》一書。
B
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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:期末題 題型:單選題

下列對(duì)課文的理解不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A、陶淵明,東晉著名詩(shī)人,成語(yǔ)“世外桃源”出自他的代表作《桃花源記》。
B、韓愈,字退之,宋朝著名文學(xué)家,著有《馬說(shuō)》一文。
C、魯迅,字豫才,浙江紹興人,代表作《吶喊》《彷徨》等。
D、埃德加·斯諾,美國(guó)著名記者,著有《紅星照耀中國(guó)》一書。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012-2013學(xué)年四川省仁壽聯(lián)誼學(xué)校初中初二下學(xué)期半期檢測(cè)語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:文言文閱讀

課內(nèi)文言文閱讀(6分,每小題2分)
比較閱讀下面兩則古文選段,回答題目。
【甲】山不在高?有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭�?鬃釉疲骸昂温�?”? ?                                                     ——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》
【乙】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮�;ㄖ诱咭�。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。 蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
【小題1】下列劃線字意義相同的一項(xiàng)是 ( )
A不足為外人也          大之行也,天下為公。
B無(wú)案牘勞形            聞,欣然規(guī)往
C舟首尾長(zhǎng)約八分有      自康樂以來(lái),未復(fù)有能與其者。
D濯清漣不妖            可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉
【小題2】對(duì)句子大意理解不正確的是(  )。(2分)

A.斯是陋室,惟吾德馨:這是簡(jiǎn)陋的屋子,只因我(住屋的人)的品德好,就不感到簡(jiǎn)陋了。
B.牡丹之愛,宜乎眾矣:對(duì)于牡丹的鐘愛,人該有很多了。
C.苔痕上階綠,草色入簾青:苔蘚長(zhǎng)上碧綠的臺(tái)階,青草的顏色映入青翠的簾子。
D.南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭:南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,西蜀有楊子云的亭子。
【小題3】下面各句是對(duì)文意的理解,分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )
A.甲文中舉諸葛廬、子云亭的例子,是為了說(shuō)明陋室不陋的道理。
B.乙文采用托物言志的手法,先用“出淤泥而不染”總括蓮花的品格,再分別從幾個(gè)方面贊揚(yáng)了蓮花象征了君子的莊重、質(zhì)樸、正直不茍、豁達(dá)大度、美名遠(yuǎn)揚(yáng)等美好品質(zhì)。
C.乙文從始至終以“菊之愛”、“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”,層層深入地寫來(lái),其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象,文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮。
D.甲文通過(guò)對(duì)所居房屋的描寫,極力形容陋室不陋,表達(dá)了作者高尚的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012-2013學(xué)年四川省初二下學(xué)期半期檢測(cè)語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:文言文閱讀

課內(nèi)文言文閱讀(6分,每小題2分)

比較閱讀下面兩則古文選段,回答題目。

【甲】山不在高?有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁�?梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭�?鬃釉疲骸昂温校俊�? ?                                                     ——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》

【乙】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮�;ㄖ诱咭�。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。 蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。

1.下列劃線字意義相同的一項(xiàng)是 ( )

A不足為外人也          大之行也,天下為公。

B無(wú)案牘勞形            聞,欣然規(guī)往

C舟首尾長(zhǎng)約八分有      自康樂以來(lái),未復(fù)有能與其者。

D濯清漣不妖            可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉

2.對(duì)句子大意理解不正確的是(  )。(2分)

A.斯是陋室,惟吾德馨:這是簡(jiǎn)陋的屋子,只因我(住屋的人)的品德好,就不感到簡(jiǎn)陋了。

B.牡丹之愛,宜乎眾矣:對(duì)于牡丹的鐘愛,人該有很多了。

C.苔痕上階綠,草色入簾青:苔蘚長(zhǎng)上碧綠的臺(tái)階,青草的顏色映入青翠的簾子。

D.南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭:南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,西蜀有楊子云的亭子。

3.下面各句是對(duì)文意的理解,分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )

A.甲文中舉諸葛廬、子云亭的例子,是為了說(shuō)明陋室不陋的道理。

B.乙文采用托物言志的手法,先用“出淤泥而不染”總括蓮花的品格,再分別從幾個(gè)方面贊揚(yáng)了蓮花象征了君子的莊重、質(zhì)樸、正直不茍、豁達(dá)大度、美名遠(yuǎn)揚(yáng)等美好品質(zhì)。

C.乙文從始至終以“菊之愛”、“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”,層層深入地寫來(lái),其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象,文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮。

D.甲文通過(guò)對(duì)所居房屋的描寫,極力形容陋室不陋,表達(dá)了作者高尚的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

課內(nèi)文言文閱讀(6分,每小題2分)
比較閱讀下面兩則古文選段,回答題目。
【甲】山不在高?有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭�?鬃釉疲骸昂温校俊�? ?                                                     ——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》
【乙】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮�;ㄖ诱咭�。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。 蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
小題1:下列劃線字意義相同的一項(xiàng)是 ( )
A不足為外人也          大之行也,天下為公。
B無(wú)案牘勞形            聞,欣然規(guī)往
C舟首尾長(zhǎng)約八分有      自康樂以來(lái),未復(fù)有能與其者。
D濯清漣不妖            可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉
小題2:對(duì)句子大意理解不正確的是(  )。(2分)
A.斯是陋室,惟吾德馨:這是簡(jiǎn)陋的屋子,只因我(住屋的人)的品德好,就不感到簡(jiǎn)陋了。
B.牡丹之愛,宜乎眾矣:對(duì)于牡丹的鐘愛,人該有很多了。
C.苔痕上階綠,草色入簾青:苔蘚長(zhǎng)上碧綠的臺(tái)階,青草的顏色映入青翠的簾子。
D.南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭:南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,西蜀有楊子云的亭子。
小題3:下面各句是對(duì)文意的理解,分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )
A.甲文中舉諸葛廬、子云亭的例子,是為了說(shuō)明陋室不陋的道理。
B.乙文采用托物言志的手法,先用“出淤泥而不染”總括蓮花的品格,再分別從幾個(gè)方面贊揚(yáng)了蓮花象征了君子的莊重、質(zhì)樸、正直不茍、豁達(dá)大度、美名遠(yuǎn)揚(yáng)等美好品質(zhì)。
C.乙文從始至終以“菊之愛”、“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”,層層深入地寫來(lái),其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象,文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮。
D.甲文通過(guò)對(duì)所居房屋的描寫,極力形容陋室不陋,表達(dá)了作者高尚的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:專項(xiàng)題 題型:閱讀理解與欣賞

        晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林, 夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林�!�
     林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂�! �
       見漁人,乃大驚,問所從來(lái)。具答之。便要還家,為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�,咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境, 不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。”   
       既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問津者。(節(jié)選自陶淵明《桃花源記》)
1.對(duì)下列語(yǔ)句中畫線詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是
[     ]
     A.阡陌交通         交通:交錯(cuò)相通 
     B.余人各復(fù)至其家         延:邀請(qǐng)
     C.不為外人道也         足:值得
     D.處處之           志:記住
2.下列句子中畫線詞的意義相同的一組是
[     ]
     A.忘路遠(yuǎn)近          徐公不若君美也
     B.見漁人,大驚        詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕
     C.此人一一具言所聞       今宮室之美為之
     D.太守即遣人隨往       如土石何
3.下列對(duì)文章內(nèi)容理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
[     ]
     A.桃花源里,沒有剝削和紛擾,土地肥沃,男女耕作,老幼歡樂,是古代理想中的“大同社會(huì)”的形象體現(xiàn)。
      B.在聽了漁人對(duì)外界的介紹后,桃源人嘆惋不已,從上下文推知,他們發(fā)出的主要是“山中方一日,世上已千年”的時(shí)光易逝。
      C.桃源人希望漁人不要把這里的情況告訴給外界,目的是希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和苦難,永不受打擾,繼續(xù)享受這寧?kù)o祥和的生活。 
      D.作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景,又極力表現(xiàn)它的似有似無(wú)。尋覓不可得,反映了作者的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
4.把上面文言文閱讀材料中的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。 
        譯文:                                                                                     
 (2)自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境。
        譯文:                                                                                      
5.用課文原句填空。(任選六句填寫)
(1)學(xué)而不思則罔,                                。(《〈論語(yǔ)〉十則》)
(2)故曰:                                  ,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。(《〈孟子〉兩章》)
(3)斯是陋室,                                        。(劉禹錫《陋室銘》)
(4)                                      ,萬(wàn)里送行舟。(李白《渡荊門送別》)
(5)                                      ,卻話巴山夜雨時(shí)。(李商隱《夜雨寄北》)
(6)人有悲歡離合,                                      。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)
(7)                           ,自緣身在最高層。(王安石《登飛來(lái)峰》
(8)                           ,誰(shuí)言天地寬。(夏完淳《別云間》)

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:題網(wǎng)八年級(jí)上語(yǔ)文人教版 人教版 題型:048

  晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

  林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十歲,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

  見漁人,乃大驚,問所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�,咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也�!�

  既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

  南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問津者。

(1)

解釋下面句中加粗的詞語(yǔ)。

(1)漁人甚之:_____________

(2)仿佛若有光:_____________

(3)未果,尋病終:___________

(4)后遂無(wú)問津者:___________

(2)

下列各項(xiàng)加粗詞語(yǔ)意思或作用相同的一項(xiàng)是(  )

[  ]

A.

此中人語(yǔ)      蓋大蘇泛赤壁

B.

有良田美池桑竹之  神情與蘇、黃不

C.

芳草美       陶后有聞

D.

         一狼徑

(3)

對(duì)下面各句意思理解不正確的一項(xiàng)是( �。�

[  ]

A.

問今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。

(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過(guò)漢朝,更不必說(shuō)魏晉了。

B.

土地平曠,屋舍儼然。

(這里)土地平坦開闊,房舍都是同一樣式,很相像。

C.

率妻子邑人來(lái)此絕境。

帶領(lǐng)妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方。

D.

林盡水源。

(桃)林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。

(4)

下面對(duì)選文的理解不正確的是( �。�

[  ]

A.

“豁然開朗”這一詞語(yǔ),寫出了漁人進(jìn)入桃源后的感受。

B.

選文第二段主要描寫了桃源的美好環(huán)境和桃源人的美好幸福生活。

C.

桃源人見了漁人“乃大驚”,說(shuō)明桃源人一向以耕作為業(yè),從未見過(guò)捕魚的人。

D.

“設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食”,表現(xiàn)了桃源人的熱情好客。

(5)

把文中畫線句子譯成漢語(yǔ)。

(6)

“此人一一為具言所聞,皆嘆惋。”聯(lián)系課文內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)漁人大概說(shuō)的是什么?桃源人嘆惋的是什么?

(7)

下面是陶淵明《桃花源詩(shī)》的節(jié)選,選擇對(duì)其內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)(  )

相命肆①農(nóng)耕,日入從所憩。桑竹垂余蔭,菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡②王稅。荒路曖③交通,雞犬互鳴吠。俎④豆⑤猶古法,衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌,斑白歡游諧。

[注]①肆:盡力。②靡(m!):沒有。③曖(4i):隱蔽。④俎(z():古代祭祀時(shí)放祭品的器物。⑤豆:古代盛食物用的器具。

[  ]

A.

前面選文中“土地平曠……黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”一段文字,與《桃花源詩(shī)》節(jié)選部分的內(nèi)容是一致的。

B.

節(jié)選的詩(shī)句與前面的選文有許多內(nèi)容上相對(duì)應(yīng)的句子,如:“荒路曖交通,雞犬互鳴吠”——“阡陌交通,雞犬相聞”;“童孺縱行歌,斑白歡游詣”——“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”等。

C.

詩(shī)中的“相命肆農(nóng)耕,日入從所憩”和選文中的“其中往來(lái)種作”都暗含了作者對(duì)桃源人終日耕作不得休憩的同情。

D.

《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序,二者都是通過(guò)虛構(gòu)一個(gè)世外桃源,寄托作者的社會(huì)理想,也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:三點(diǎn)一測(cè)叢書九年級(jí)  語(yǔ)文(上) 題型:048

閱讀下面文段,回答文后問題

愉  快

周國(guó)平

 �。�1)讀了大半輩子的書,倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么,我一定會(huì)毫不猶豫地回答:愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無(wú)論專家們說(shuō)它多么重要,排行榜說(shuō)它多么暢銷,如果讀它不能使我感到愉快,我就寧可不去讀它。

 �。�2)人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,當(dāng)然就不必在乎是否愉快。我常常看見名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭,一面依然奮斗不止,對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫是假,因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量,而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō),利益的確比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書,還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等,簡(jiǎn)言之,即一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

 �。�3)讀書惟求愉快,這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界。陶淵明做了最好的表述:“好讀書,不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食�!辈贿^(guò),我們不要忘記,在《五柳先生傳》中,這句話前面的一句是:“閑靜少言,不慕榮利�!�

  (4)以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn),這也是在讀書上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書,只要你讀時(shí)感到了愉快,使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受,你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本書好。沒有人有義務(wù)必須讀詩(shī)、小說(shuō)、散文。哪怕是專家們同聲贊揚(yáng)的名著,如果你不感興趣,便與你無(wú)干。不感興趣而硬讀,其結(jié)果只能是不懂裝懂,人云亦云。相反,據(jù)我所見,凡是真正把讀書當(dāng)做享受的人,往往能夠直抒己見。譬如說(shuō),蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓,坦然承認(rèn)自己欣賞不了;博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的著作,宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家,他們的博學(xué)無(wú)人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于哪些具體作品的意見,我只是想藉此說(shuō)明,以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡,而且對(duì)此心中坦蕩、不屑諱言。

 �。�5)我不否認(rèn),讀書未必只是為了愉快,出于利益的讀書也有其存在的理由,例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是,同時(shí)我也相信,在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里,愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信,與灌輸知識(shí)相比,保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以,如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書的樂趣、反而使他們視讀書為一件苦事,我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

1.本文的中心論點(diǎn)是________________。圍繞著中心論點(diǎn),作者從三方面展開論證,請(qǐng)找出或提煉文章中的三個(gè)分論點(diǎn):

①________________②________________③________________

2.第(3)段中陶淵明說(shuō):“好讀書,不求甚解�!痹嚭�(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

答:________________________________________________

3.聯(lián)系語(yǔ)境,明確第(4)段畫線的句子意在告訴讀者

[  ]

A.蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,他們的博學(xué)是得到世人的承認(rèn)的。

B.蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,他們對(duì)文章中作家、作品的評(píng)價(jià)是具有權(quán)威性的,是不容懷疑的。

C.無(wú)人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,但他們對(duì)文章中作家、作品的評(píng)價(jià)也帶有主觀性,也是一家之言。

D.無(wú)人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,但他們對(duì)于名家名著敢于直抒己見,不人云亦云,這正顯示出他們出于性情的讀書態(tài)度。

4.下列哪一項(xiàng)為本文沒有用到的論證方法

[  ]

A.舉例論證
B.對(duì)比論證
C.比喻論證
D.道理論證

5.第(5)段中畫線句子表現(xiàn)的內(nèi)容可以用孔子的一句名言來(lái)概括,請(qǐng)選出

[  ]

A.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

B.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

C.學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新。

D.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)  九年級(jí)上冊(cè) 題型:048

讀下邊的兩篇文章后,完成練習(xí)。

(甲)

創(chuàng)造性的閱讀(節(jié)選)

  最欣賞美國(guó)人愛默生關(guān)于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話:

  一個(gè)人要善于讀書,必須是一個(gè)發(fā)明家。正像俗語(yǔ)所說(shuō):“要想把西印度群島的財(cái)富帶回家去,必須先把西印度群島的財(cái)富帶出來(lái)�!�

  所謂“創(chuàng)造性的閱讀”,可從王安石寫作《泊船瓜洲》這樣一個(gè)大家并不陌生的例子去理解。詩(shī)云:“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還�!�

  “綠”作動(dòng)詞,為春到江南傳神,唐詩(shī)中已屢見先例;而人們卻獨(dú)賞“春風(fēng)又綠江南岸”有“出藍(lán)”之勝,這不僅由于它表述得更為簡(jiǎn)潔,更因?yàn)椤坝志G”二字上接對(duì)第二故鄉(xiāng)鐘山的回望,下啟“明月何時(shí)照我還”的懸想,產(chǎn)生了一種含蘊(yùn)不盡的況味,不僅為春到江南傳神,更為去思依依點(diǎn)睛,具有詩(shī)學(xué)上所說(shuō)的“二重意味”;而如果你知道王安石兩度拜相的背景,就更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài),其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個(gè)范例。

  創(chuàng)造性作品的魅力,像藏在“西印度群島的財(cái)富”,要把它“帶出來(lái)”,不是任何機(jī)械的辦法,比如我們習(xí)慣的“主題思想,段落大意,寫作特點(diǎn)”三部曲所能奏效的(盡管這三部曲在基本訓(xùn)練上有一定作用)。你能僅以形容詞作動(dòng)詞或用字精確的寫作方法來(lái)解釋王安石用“綠”字的佳處嗎?顯然不能;你能確切歸納這首詩(shī)的主題思想嗎?同樣很困難�!坝志G”究竟是反映詩(shī)人東山再起,對(duì)變法前途的信心呢?還是流露他因前途未卜,擔(dān)憂新“綠”如初度罷相時(shí)一樣夭折的一息悵惘?如果你血?dú)夥絼�,性格開朗,又處在順?biāo)斓木硾r中,或許會(huì)作前一種理解;反之,如果你多愁善感,性格內(nèi)向,又處于不愜意的心境中,則多半會(huì)作后一種理解。這兩種理解都不錯(cuò),但如果你更善于閱讀,懂得詩(shī)歌創(chuàng)作中,景象未必是某種意念的形象比喻,那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中,你會(huì)體味到,它更多的是反映了某種并不指實(shí)的心境,交融著并不強(qiáng)烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當(dāng)你這樣品味作品時(shí),你實(shí)際上就進(jìn)入了“創(chuàng)造性的閱讀”。

  閱讀的過(guò)程,其實(shí)是讀者以自己的個(gè)性——你的氣質(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境,對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋的過(guò)程。它不能離開文本,因此,它有一定的客觀規(guī)定性;它更如上面的例子那樣,永遠(yuǎn)離不開讀者的個(gè)性與心境,當(dāng)你的目光在文本的字句中移動(dòng)時(shí),蘊(yùn)含在你個(gè)性中的一切都結(jié)合著當(dāng)時(shí)的心境被調(diào)動(dòng)起來(lái),起著作用,因此它更有著強(qiáng)烈的主觀性�!叭壳笔降慕馕觯苍S能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫作的話;但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力,只有當(dāng)你個(gè)性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊(yùn)碰撞在一起時(shí),如同愛默生在同一本書中所說(shuō)的,當(dāng)作品的形象,為你的“秘密經(jīng)驗(yàn)”所拴縛的時(shí)候,你才能感知到這種魅力,你才能真正體會(huì)到審美的愉悅。這種讀書境界,我們的先輩也曾有過(guò)精彩的表述:

  好讀書,不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食。(《五柳先生傳》)

  其中“會(huì)意”,便是個(gè)性與文本意蘊(yùn)的碰撞;“欣然忘食”,便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。

  對(duì)這段話,人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句,將它作為書不必細(xì)讀精讀的例證。其實(shí),陶淵明讀書,既有“泛覽周王傳,流觀山海圖”(《讀山海經(jīng)》十三首之一)的泛讀,又有“奇文共欣賞,疑義相與析”(《移居二首》之二)的精讀。泛讀以博趣增識(shí),精讀以諳熟文理,它們永遠(yuǎn)是讀書人交互為用的兩種手段。缺少任何一種,都難以進(jìn)入“每有會(huì)意,便欣然忘食”的境地�!昂米x書,不求甚解”,并非不顧文本,不求理解,而是對(duì)漢代以來(lái)繁瑣的經(jīng)解的反對(duì),是以自己的個(gè)性(包含知識(shí)修養(yǎng)),直探文本意蘊(yùn)的創(chuàng)造性讀書法。

1.填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一組是

(1)________你多愁善感,性格內(nèi)向,________處于不愜意的心境中________,多半會(huì)作后一種理解。

(2)其實(shí)陶淵明讀書,________有“泛覽周王傳,流觀山海圖”的泛讀,________有“奇文共欣賞,疑義相與析”的精讀。

(3)________你知道王安石兩度拜相的背景,________更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài),其意味又不僅兩重而已。

[  ]

A.如果  又  則  不但  而且  如果  就

B.如果  那么  就  既  又  如果  那么

C.如果  又  則  既  又  如果  就

D.如果  那么  就  不但  而且  如果  那么

2.“而當(dāng)你這樣品味作品時(shí),你實(shí)際上就進(jìn)入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語(yǔ)境,概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。

3.“愛默生說(shuō),當(dāng)作品的形象,為你的‘秘密經(jīng)驗(yàn)’所拴縛的時(shí)候,你才能感知到這種魅力”,結(jié)合語(yǔ)境,用文中幾個(gè)詞語(yǔ)(至少4個(gè))概括“秘密經(jīng)驗(yàn)”的具體內(nèi)容。

4.選出下列對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項(xiàng)

[  ]

A.不能離開文本,有一定的規(guī)定性;永遠(yuǎn)離不開讀者的個(gè)性與心境,更有著強(qiáng)烈的主觀性。

B.個(gè)性中某些成分與文中深藏的某種意蘊(yùn)相碰撞時(shí)能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。

C.“好讀書,不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。

D.“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對(duì)文本的解析,而是讀者以自己的個(gè)性——?dú)赓|(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境,對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋。

5.讀過(guò)《創(chuàng)造性的閱讀》(節(jié)選),相信你對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”會(huì)有更深刻的了解,而你閱讀中肯定也有過(guò)“創(chuàng)造性”的體驗(yàn),那么,請(qǐng)舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)吧。

(乙)

“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”(節(jié)選)

——中日學(xué)者《故鄉(xiāng)》談

  楊劍龍(以下簡(jiǎn)稱楊):魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息,《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽(yù)為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。我們從中日學(xué)者的不同視角來(lái)重新研讀《故鄉(xiāng)》,分析它表達(dá)了怎樣的情感,又是以怎樣的手法予以表達(dá)的。為什么說(shuō)《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”?

  工藤貴正(以下簡(jiǎn)稱工):我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學(xué)時(shí)候,日本中學(xué)教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》,當(dāng)時(shí)我就很喜歡,我為小說(shuō)中的許多有趣的事所吸引……大學(xué)的時(shí)候又讀了《故鄉(xiāng)》,理解深了一層。我對(duì)作品的第一個(gè)感覺是它關(guān)于“希望”的說(shuō)法。日本詩(shī)人高樹光太郎在他的詩(shī)《道路》中寫道:“我前面本來(lái)沒有路,我自己走的時(shí)候就有路了�!蔽矣X得這體現(xiàn)了日本人關(guān)于“路”的思想與中國(guó)人的“路”的思想的不同。

  楊:中日關(guān)于“路”的不同之處,您能展開說(shuō)一說(shuō)嗎?

  工:日本人的“路”的思想是自己走的時(shí)候就有路了;而魯迅先生的“路”的意思是:“其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路�!奔词窃S多人走時(shí)才成了路。

  楊:《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作,我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡(luò)。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情,真如古詩(shī)所說(shuō)的“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”,臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村,“心禁不住悲涼起來(lái)”,因此,“我”不禁脫口而出:“阿!這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?”見到了楊二嫂、閏土,情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對(duì)于路的議論,使作品具有了一個(gè)有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏,構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。

  工:作品還有著一個(gè)“思鄉(xiāng)”的問題。美國(guó)學(xué)者若斯基認(rèn)為:人的生活是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)系在一起的。如果有人對(duì)現(xiàn)在的生活不滿意的時(shí)候,他就會(huì)想起過(guò)去生活中發(fā)生的愉快的事情,他就會(huì)覺得過(guò)去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對(duì)比的方式就好像用望遠(yuǎn)鏡觀察風(fēng)景一樣,將過(guò)去的風(fēng)景放大了,與現(xiàn)在荒涼的風(fēng)景相比,過(guò)去的風(fēng)景必定優(yōu)美極了。今昔對(duì)比不是為了表達(dá)對(duì)現(xiàn)在的不滿,而是為了探索將來(lái)的理想生活。

  楊:《故鄉(xiāng)》具有復(fù)雜的情感和深刻的哲理意蘊(yùn)。對(duì)于人與人之間厚障壁的描畫,對(duì)于地上的路的思考,都使作品蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢(mèng)與夢(mèng)的幻滅情緒的更迭,那種對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的失望與對(duì)故鄉(xiāng)人未來(lái)的希望情感的交織,那種看不見的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望,都呈現(xiàn)了作品中情感的復(fù)雜與思想的深邃�!豆枢l(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無(wú)奈與對(duì)故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿,寄寓在中年閏土的身上了。

  工:契訶夫有一篇小說(shuō)《田舍町》,魯迅翻譯成《省會(huì)》。寫的是一個(gè)知識(shí)分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個(gè)小鎮(zhèn),他歸鄉(xiāng)的時(shí)候也是坐船,回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大,已經(jīng)不像他離開時(shí)那樣美麗,所以他懷念起少年時(shí)代的歲月。他孩提時(shí)的一個(gè)朋友已經(jīng)當(dāng)上了警察署的署長(zhǎng),他扣押無(wú)辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓,令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似,《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。

  楊:《故鄉(xiāng)》能夠?yàn)槿毡咀x者所喜歡,大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對(duì)于紹興民俗的描寫:戴銀項(xiàng)圈的習(xí)俗,大祭祀的民俗,五行缺土起名“閏土”的風(fēng)習(xí),夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風(fēng),雪地支匾捉鳥雀的嬉戲,作揖打拱的禮儀,戴氈帽系裙的衣著形式等,都帶著紹興地方的獨(dú)特風(fēng)味。另外,作品中對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪,也具有鄉(xiāng)土色彩:蕭索的荒村,老屋瓦楞,海邊的瓜地,別鄉(xiāng)時(shí)的黃昏等,都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。

工:《故鄉(xiāng)》以其獨(dú)特的文體形式、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡(jiǎn)潔的白描手法等,抒寫濃濃的鄉(xiāng)土之情,所以被人稱為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。

1.本文標(biāo)題是日本作家龜田勝一郎對(duì)《故鄉(xiāng)》的稱譽(yù)。中日兩位學(xué)者對(duì)此稱譽(yù)的態(tài)度是________的。他們的對(duì)話實(shí)際上是對(duì)《故鄉(xiāng)》____________________的原因進(jìn)行探索。

2.根據(jù)兩位學(xué)者的看法,“復(fù)雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”的原因之一。請(qǐng)從對(duì)話中梳理出至少兩種情感。

3.工藤貴正比較了魯迅和日本詩(shī)人高樹光太郎關(guān)于“路”的不同思想。你還知道其他關(guān)于“路”的格言警句嗎?請(qǐng)寫出兩句并談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>

答:①________________ �、赺_______________

4.中日兩位學(xué)者采用對(duì)話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說(shuō),依你看,他們?cè)诜治鲈u(píng)價(jià)時(shí)有何共同特點(diǎn)?

5.楊劍龍?jiān)诜治觥豆枢l(xiāng)》包含的情感時(shí)引用了一些著名語(yǔ)句。有關(guān)“故鄉(xiāng)”的詩(shī)文名句還有哪些?從我們學(xué)過(guò)的課文中選兩句默寫。

答:①________________ �、赺_______________

6.俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō):“……那過(guò)去了的,都成了美好的回憶�!痹凇豆枢l(xiāng)》中,夏夜看瓜,冬日捉鳥,大海邊撿貝殼,分手時(shí)贈(zèng)羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請(qǐng)你從記憶中檢索兩件童年或少年時(shí)最快樂的往事,用美的語(yǔ)言寫下來(lái)。

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