丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
       明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
       轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
（1）詞前小序的作用是__________________________________________________________________
（2）表現(xiàn)詩(shī)人曠達(dá)的心胸和情懷，表達(dá)作者對(duì)人生的感悟的賦予哲理的詞句是：___________________
    __，_________________________。
（3）對(duì)《水調(diào)歌頭》這首詞的賞析有誤的項(xiàng)是

A、上片寫(xiě)詞人把酒問(wèn)青天，萌生了“乘風(fēng)歸去”，飄然高舉的奇想，而天上的高寒又使他轉(zhuǎn)向?qū)θ碎g的喜愛(ài)。
B、下片寫(xiě)詞人望月懷人，由傷感離別轉(zhuǎn)為對(duì)離人的祝福。在詞人的眼里，月圓人團(tuán)圓是一種自然常理。
C、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，表明情意的想通不受時(shí)空相隔，這是對(duì)一切經(jīng)受離別之苦的人們的祝福。
D、全詞以“明月”貫穿，詠月兼懷親人，表達(dá)了詞人曠達(dá)的胸懷和樂(lè)觀的情致。

       丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
       明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，在人又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
       轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

（1）詞前小序的作用是                                                                                  
（2）表現(xiàn)詩(shī)人曠達(dá)的心胸和情懷，表達(dá)作者對(duì)人生的感悟的賦予哲理的詞句是：                                                                          。
（3）對(duì)《水調(diào)歌頭》這首詞的賞析有誤的項(xiàng)是

A．上片寫(xiě)詞人把酒問(wèn)青天，萌生了“乘風(fēng)歸去”，飄然高舉的奇想，而天上的高寒又使他轉(zhuǎn)向?qū)θ碎g的喜愛(ài)。
B．下片寫(xiě)詞人望月懷人，由傷感離別轉(zhuǎn)為對(duì)離人的祝福。在詞人的眼里，月圓人團(tuán)圓是一種自然常理。 C．“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，表明情意的想通不受時(shí)空相隔，這是對(duì)一切經(jīng)受離別之苦的人們的祝福。
D．全詞以“明月”貫穿，詠月兼懷親人，表達(dá)了詞人曠達(dá)的胸懷和樂(lè)觀的情致。

　　①蘇軾和辛棄疾作為宋代詞壇上的杰出代表，為宋詞的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但由于他們的人生經(jīng)歷、理想追求和文化人格不同，蘇詞和辛詞在人生境界、精神意蘊(yùn)、詞作風(fēng)格上存在著較大的差異。蘇詞呈現(xiàn)的是生命體驗(yàn)，其作品蘊(yùn)涵著深邃的哲理性和美感，易于引起欣賞者強(qiáng)烈的情感共鳴；辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗(yàn)，其作品具有濃烈的個(gè)性色彩和現(xiàn)實(shí)精神。
　�、谔K詞與辛詞人生境界的不同主要源 自他們的生活經(jīng)歷不同。
　�、厶K軾志向遠(yuǎn)大，但仕途坎坷，屢遭摧殘，長(zhǎng)期徘徊于生命的邊緣。政治斗爭(zhēng)的陰暗、險(xiǎn)惡，使蘇軾深深感受到人生的無(wú)奈，于是他不再執(zhí)著于在現(xiàn)實(shí)中確認(rèn)自我的社會(huì)角色與實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，同時(shí)他也沒(méi)有忘記自己的社會(huì)責(zé)任，他把儒家的入世之志與道家的曠達(dá)圓滿地融合在一起。辛棄疾是一個(gè)失去家園的人，他對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的渴望遠(yuǎn)比一般人要強(qiáng)烈，雪洗國(guó)恥，恢復(fù)失地，拯救民族危亡是其不滅的理想與畢生的追求。對(duì)他來(lái)說(shuō)，人生的最高境界就是自覺(jué)擔(dān)負(fù)起救世濟(jì)民的神圣職責(zé)，即使受到壓制，也始終不言放棄。在他看來(lái)，人生的價(jià)值即是在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己治國(guó)安邦的理想抱負(fù)，因此，他總是以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀�人生�?
　�、芴K詞與辛詞的精神意蘊(yùn)的不同主要源自他們的理想追求不同。
　�、萏K詞呈現(xiàn)的是生命體驗(yàn)，主要表現(xiàn)的是超功利境界。蘇軾超然物外，又保持著高度的社會(huì)責(zé)任感。他將積極入世和超越世俗融為一體，巧妙地解決了進(jìn)取與退隱?入世與出世、社會(huì)與個(gè)人這些在士大夫心靈上相互糾纏的矛盾，構(gòu)建了自己審美化的人生觀。辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗(yàn)，主要表現(xiàn)的是功利境界。辛棄疾不可能像蘇軾那樣以曠達(dá)的胸襟、超然的態(tài)度來(lái)追求精神的自由。他是一個(gè)勇敢、堅(jiān)定的抗金英雄，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)和縱橫疆場(chǎng)、蕩平敵寇、收復(fù)失地的愿望。但南歸后他卻被大材小用，他的智謀韜略和愛(ài)國(guó)之心都被統(tǒng)治者忽視了。
　�、尢K詞與辛詞詞作風(fēng)格的不同主要源自他們的人生體驗(yàn)不同。
　　⑦同為豪放派詞人，蘇詞偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁�！端�調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是蘇軾人生體驗(yàn)的再現(xiàn)。“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”詞人中秋把酒，以一顆自由的心靈和月亮對(duì)話，其把酒問(wèn)月既是對(duì)人生和宇宙本體的深層叩問(wèn)，也是對(duì)自由精神空間的尋覓。蘇軾既不 執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，也不脫離塵世，只是走向內(nèi)心。在他看來(lái)，生活并不完美，人生有悲歡離合，就像月亮有陰晴圓缺一樣，但生命的意義在于過(guò)程，只要以審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，就能催生出生活的熱情和美好的情感。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，他堅(jiān)信美好的祝愿總能夠給人送去溫馨的慰藉，使心靈獲得一份難得的靜謐。
　�、嘈猎~給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感�！端�龍吟·登建康賞心亭》是辛棄疾人生體驗(yàn)的生動(dòng)寫(xiě)照�！俺�天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意�！鼻迩飼r(shí)節(jié)，詞人登高遙望北方故土，觸景傷情，滿目凄然。晚秋的落日?失群的孤雁?殘破的山河?危殆的國(guó)勢(shì)，飄零的身世和孤寂的心境交織在一起。英雄無(wú)用武之地的悲哀，光陰虛度、壯志未酬慨嘆……種種愁緒無(wú)法排遣，只能借拍遍欄桿來(lái)發(fā)泄徒有雄心壯志而無(wú)處施展的激憤�，F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾所引發(fā)的情感波瀾與知音難覓的悲涼交融，醞釀出強(qiáng)烈的精神震撼力。因此抒發(fā)英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的極度憤慨和悲傷，就成為辛詞的重要內(nèi)容。（選文有改動(dòng)）
1．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，為本文擬一個(gè)題目（不超過(guò)11個(gè)字）。
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2．請(qǐng)指出本文的中心論點(diǎn)。
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3．仔細(xì)閱讀第⑤段，說(shuō)說(shuō)“超功利境界”和“功利境界”的具體內(nèi)容。
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4．第⑦段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？
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5．《破陣子》一詞中，作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)表達(dá)“英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的極度憤慨和悲傷”，請(qǐng)結(jié)合這首詞作簡(jiǎn)要分析。

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