閱讀《北京聲音》一文，完成小題。（共15分）
客居京城兩年，印象最深刻的是北京的靜。
　　北京的靜，當然不是荒涼的靜。這個城市，人口數(shù)以千萬，商圈喧嘩，樓群生長，晝夜有航班起落，車流擁堵已經(jīng)到了新車上牌將議價收費的程度。①然而，所有的聲息都如同碎片，順著風，攪起一些，還沒聽真切，它們就低下來，著地了；所有含混的響動，像河底的泥草，像茶杯里的渣腳，微小地交織在主體的邊緣，反而映襯出靜的亙古遠大。
　　西大望路，北京CBD核心地區(qū)之一。五星級酒店與高級購物中心林立叢生，沿街面折扇般打開，每一折都是日光粼粼的玻璃大廈。那天下午，我沿著北京特有的、斜坡極長的行人天橋走至整個景象的中心，忽然發(fā)現(xiàn)，沒有聲音。
　　汽車幾乎無聲無息地從天橋下穿過。馬路兩旁，閑人和忙人都不作停留，路面經(jīng)常是空的。橋的這一邊，還有舊工業(yè)廠區(qū)的遺存，鐵門鎖著，紅磚樓深處闃無人聲，只有高聳的煙囪，靜靜噴吐著白煙。白煙以上，是一片澄澈，舒緩，透明，凝固的天宇。
　　大音稀聲。這靜，它輕松自在，風也刮不散。它似坐著秋千，回蕩半空中，仰望著更高的深處，承接宇宙。
　　北京的靜，和城市地理相關(guān)。三面雄關(guān)，指縫間漏下一個平原，不接水路，氣質(zhì)上與山居相近。北方苦寒，氣候干燥，日短夜長，并不適宜歡飲達旦。
　　我們所知的北京人最常見的問候“吃了嗎”，得到的回答往往是這樣的，“吃了，一碗小米粥，倆饅頭，擱碟咸菜，完事，您哪？”
　　這是晚飯，中午呢？
　　“拍黃瓜，一碗炸醬面，解決，百吃不厭�！�
　　說話的人微笑，自得，驕傲，能“將就”，不“事兒”，特“簡單”，是值得炫耀與交流的談資。
　　歷史也為北京人留下了慣看秋月春風的穩(wěn)健。年輕時愛瞎侃吹牛的，倘不是為了謀生，過一定年齡還這樣，就教大家都瞧不上�；食歉�下的平頭百姓，基因里埋著“揣著明白裝糊涂”的地線。我有緣見過的一些北京籍或很早就生活在北京了的文化人，身上都帶著靜氣，不說大話，偶露崢嶸。若由著性子譫妄，恐怕自己心里先覺著了“沒意思”，與這座城市很相當。
　　北京的靜，使之真正成為北京。同樣是報時鐘，北京也迥異于上海。
　　我住的地方，就在北京火車站附近，在高樓上，隔著一截明城墻，能看見編好組的火車宛如慢鏡頭般進站。
生活在火車站鐘聲的領(lǐng)空下，早晨，中午，傍晚，慢悠悠的《東方紅》的樂曲聲，像是從天際涌來的一線潮，牽引著聽覺。因為播放的節(jié)奏偏慢，原本高亢激昂的革命歌曲聽來竟然夢幻而古典，又因傳播介質(zhì)——空氣——的變化，它有時明亮，有時遲緩，或許又因為時辰的不同，中午的時候莊嚴遼闊，傍晚則蒼茫若失。糊涂的陰沉的下雪天，鐘聲悶悶的，卻傳得遠，余音縈繞在將暗未暗的城市的眼闔里，讓人們渴望回家，回到厚實的門簾裹住的又黑又靜的夜里。
聲音，是形象思維之門。推開這道門，人們跨越時空，與這段聲音的“生命”同在。②這些曾經(jīng)的聲音，不僅屬于那段歷史，而且無聲地滋養(yǎng)著北京的靜。因此，去年首都博物館將“北京”聲音作為重要的非物質(zhì)遺產(chǎn)予以展覽，確實是頗有見地的。
（作者：吳越《文匯報》有刪改）                                           
【小題1】根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括“北京的靜”的特點。（2分）
【小題2】在作者看來，造成“北京的靜”的原因有哪些？（4分）
【小題3】下列對本文的理解與賞析，正確的一項是（2分）                  （   ）

閱讀下文，回答問題。

　　對聯(lián)大家都不陌生，中華大地妙聯(lián)佳對俯拾即是�！八拿婧由綒w眼底，萬家憂樂到心頭”是鐫刻在岳陽樓上的名聯(lián)；“夜眠人靜后，早起鳥啼先”是古代勸學的佳對；“雖然毫末技術(shù)，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見，生活處處有對聯(lián)。

　　對聯(lián)，也叫楹聯(lián)，俗稱對子，是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)是漢語特有的一種文學樣式，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批，那么橫批應對對聯(lián)內(nèi)容起畫龍點睛作用。對聯(lián)通常粘貼、懸掛在門上或壁間廊柱上。

　　根據(jù)內(nèi)容和用途來劃分，常見的對聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈聯(lián)等；毛澤東在長沙第一師范讀書時改寫的“貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒”是很有名的自勉聯(lián)。魯迅先生寫給瞿秋白的“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”則是充滿革命情誼的題贈聯(lián)。

　　對聯(lián)源于何時？可遠溯先秦，那時人物在大門上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。相傳五代后蜀主孟昶（ch3ng）在寢門桃符板上題詞“新年納馀（y*）慶，嘉節(jié)號長春”，謂之“題桃符”，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對聯(lián)。宋代在門上張貼對聯(lián)成為一種民俗�！扒чT萬戶瞳瞳（t$ng　t$ng日出時光亮的樣子）日，總把舊桃換新符”是這一民俗的形象反映。到了元代，對聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也很少。對聯(lián)的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世，對聯(lián)藝術(shù)日臻完美，涌現(xiàn)出紀曉嵐、袁枚等對聯(lián)高手。晚清還出現(xiàn)了一些對聯(lián)知識專著，如《楹聯(lián)叢話》等。進入20世紀，對聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)的英姿。

　　對聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩，對聯(lián)的歷史源遠流長。那么如何撰寫對聯(lián)呢？

　　首先，要根據(jù)對象和場合，選擇清新流暢的語言，表達有意義的內(nèi)容。例如：“無聲潤物三春雨，有志育才一代功”，可以送給辛勤的園��；“枝頭喜鵲歌新曲，雪里梅花報早春”適合春節(jié)傳達喜氣；“皓月描寫雙燕影，寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時。

　　其次，撰寫上下聯(lián)還應注意以下幾點：內(nèi)容必須相連，表達一個共同的主題；兩聯(lián)字數(shù)須相等，相同位置詞語的詞性應相同或相近，但不能出現(xiàn)“四�！睂Α拔搴�”之類的詞義雷同，更不宜有“石”對“石”蓮樣的同字相對；句子結(jié)構(gòu)形式要相同，彼此對稱；字音聲調(diào)平仄相對，對聯(lián)念起來有一種音樂美。

　　對聯(lián)還有一些特殊寫法，在此僅舉兩種。一是從古今詩詞曲賦中取兩句組成，如“夕陽無限好，高處不勝寒”，上聯(lián)出自李商隱詩，下聯(lián)出自蘇軾詞，這叫“集句”。二是“摘句”，就是把詩中的對偶句直接拿來使用，像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一詩的頸聯(lián)。

　　對聯(lián)不僅是我國文學百花園中的一朵香花，而且是世界文學寶庫中的一箱奇珍。隨著世界文化的融合和許多漢學家的涌現(xiàn)，外國人也逐漸學會用漢字來寫對聯(lián)。據(jù)歷史記載，光緒皇帝結(jié)婚時，英國女王送了一座自鳴鐘，上面就刻有一副對聯(lián)：“日月同明，報十二時吉祥如意；天地合德，慶億萬年富貴康寧�！毙⌒〉膶β�(lián)還真的融合了大文化呢！它展現(xiàn)出漢民族語言得天獨厚的優(yōu)勢。讓我們把中華民族傳統(tǒng)文化的這朵奇花異葩奉獻給世界，使其在世界文學寶庫中熠熠生輝！

（1）第一段引用幾副名聯(lián)的作用是什么？

（2）文章主要介紹了對聯(lián)的哪些知識？請簡要概括出來。

（3）文章主要運用舉例子、分類別的說明方法。請選擇一種舉例說明其作用。

（4）結(jié)合本文所學知識，對文中畫線的一副對聯(lián)進行賞析。

貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒

　　對聯(lián)源于何時？可遠溯先秦，那時人物在大門上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。相傳五代后蜀主孟昶（ch3ng）在寢門桃符板上題詞“新年納馀（y*）慶，嘉節(jié)號長春”，謂之“題桃符”，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對聯(lián)。宋代在門上張貼對聯(lián)成為一種民俗�！扒чT萬戶瞳瞳（t$ng　t$ng日出時光亮的樣子）日，總把舊桃換新符”是這一民俗的形象反映。到了元代，對聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也很少。對聯(lián)的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世，對聯(lián)藝術(shù)日臻完美，涌現(xiàn)出紀曉嵐、袁枚等對聯(lián)高手。晚清還出現(xiàn)了一些對聯(lián)知識專著，如《楹聯(lián)叢話》等。進入20世紀，對聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)的英姿。

（1）第一段引用幾副名聯(lián)的作用是什么？

（2）文章主要介紹了對聯(lián)的哪些知識？請簡要概括出來。

（3）文章主要運用舉例子、分類別的說明方法。請選擇一種舉例說明其作用。

（4）結(jié)合本文所學知識，對文中畫線的一副對聯(lián)進行賞析。

貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒

閱讀理解。（9分）

古藤

王劍冰

A翻下來，騰挪上去，再翻下來，再騰挪上去，就像臨產(chǎn)前的巨蟒，痛苦地不知如何擺放自己的身體。又似臺風中的巨浪，狂躁不安地疊起萬般花樣。

這該是多少藤的糾纏��！洋洋灑灑不知多少輪回�？芍魅苏f這只是一棵騰時，我吃驚了。怎么能是一棵藤呢?但它確實是一棵藤，一棵獨立的藤，學名叫“白花魚藤”，屬稀有的物種。

好美的名字，有色有形，詩意盎然。

這棵藤距離何仙姑家廟不遠。說它沾了何仙姑的仙氣，或何仙姑沾了它的仙氣也未可知�！断煞鹌孥櫋氛f：何仙姑為廣州增城何泰的女兒，生時頭頂有六條頭發(fā)，經(jīng)常在山谷之中健行如飛。傳說武則天曾遣使召見她去宮中，入京的途中何仙姑突然失蹤，之后白日成仙。這之后還有人為呂洞賓與何仙姑罩上了感情色彩，說何仙姑成仙返回家鄉(xiāng)，在家廟的樹林里乘涼，師傅呂洞賓欣然而往，匆忙間用神仙拐杖叉住了何仙姑的綠絲帶，何仙姑掩面飛往天庭，呂洞賓丟掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的綠絲帶化作了盤龍古藤，呂洞賓的神仙拐杖也變成了支撐古藤的大樹。當然這只是傳說，但我仍然會在恍惚間把這藤想成是何仙姑長長的六條頭發(fā)。

我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬千的古藤。

它一定受過無盡的苦痛。風雨剝蝕過它，雷電轟擊過它，戰(zhàn)火侵襲過它，它依附的大樹，長大，長高，長老，直到一個夜晚轟然倒塌。那傷感的聲音，把一棵藤的后半生弄得不知所措�，F(xiàn)在那棵樹只剩下一段冒出地表的枯樹樁。

藤，身子一半已朽，一些枝條亂于風中。

藤，要么死亡，要么活著。

沒有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立。藤留下堅毅、痛苦、掙扎的過程。1300年的風霜雨雪，把它變成根，變成樹，變成精。

B藤，木的典范、水土的凝鑄、生命的闡述。像不羈的狂草，有重筆有輕染，有淋漓的汁點。

因而也就想到，一位90高齡的書法家出席一個集會，有人上前攙扶說，您老氣色不錯啊。老人說，色沒有了，氣還有。而看這藤，乃真氣色。據(jù)悉，藤依然6月開花如瑞雪，而后還結(jié)果，花開季節(jié)，芬芳遍地，香氣襲人。那該是多么迷人的意境啊!

人其實同藤一樣，從一點點爬起，活得不知有多艱難。要依靠親人，依靠師長，依靠領(lǐng)導，依靠社會。要學著做人，學著生活，學著應付，學著面對。

見過一些社會底層的老人，這些人多是農(nóng)家人，田間里辛勞一生，慢慢地累彎了腰，在墻角路邊聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我還在醫(yī)院里看到一個老態(tài)女子，彎了的腰使頭幾乎垂于地面，走路時雙手撐在腳上，腳挪手也挪，身子像個甲殼蟲。如果不是住進了產(chǎn)房，你幾乎忽略了她是一個女人�？伤�確確實實地生出了一個孩子，成為一個母親，那是個大胖小子呢。這個枯藤一般瘦弱的女人，總是彎曲著身子，幸福地摟著她的白胖的兒子，那是她身上滋長出的嫩芽，是她生命的又一次接續(xù)。她不需要誰的同情與攙扶，她詮釋了一個生命。

我們試圖找到白花魚藤的起點與終點。很多的人繞來繞去，終不得結(jié)論。它沒有根嗎?沒有頭嗎?也許真的就找不到答案了，它不再靠根活著，不再靠頭伸展，只要生命在體內(nèi)一息尚存，就以藤的個性，滋生、蔓延、上升、翻騰。

很多人開始同這棵藤照相合影，但總是找不到合適的角度，它真不同于一棵樹、一束花。有的干脆坐在了它彎曲的軀干上，于是又有一些人坐著或趴上去，我真擔心它那枯老的身子會突然頹毀。但藤承受住了，為了我們的某種滿足。

我們熱熱鬧鬧地走后，它還將留在那里，守著它的歲月，守著它的孤獨。當然也守著它倔強的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。

(選自《人民日報》)

1.“我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬千的古藤”在文中作者主要“品讀”了古藤哪些意象？（3分）

2.聯(lián)系上下文，說說“可主人說這只是一棵藤時，我“吃驚了”，“我”為什么“吃驚”?(2分)

3.本文很多精彩的句子，請在畫線的A、B兩處選擇一句作點評。（2分）

4.本文主要采用了托物言志的寫法，你能說說作者通過古藤的形象表現(xiàn)怎樣的思想感情？（2分）

閱讀理解。（9分）

古藤

王劍冰

A翻下來，騰挪上去，再翻下來，再騰挪上去，就像臨產(chǎn)前的巨蟒，痛苦地不知如何擺放自己的身體。又似臺風中的巨浪，狂躁不安地疊起萬般花樣。

這該是多少藤的糾纏啊！洋洋灑灑不知多少輪回。可主人說這只是一棵騰時，我吃驚了。怎么能是一棵藤呢?但它確實是一棵藤，一棵獨立的藤，學名叫“白花魚藤”，屬稀有的物種。

好美的名字，有色有形，詩意盎然。

這棵藤距離何仙姑家廟不遠。說它沾了何仙姑的仙氣，或何仙姑沾了它的仙氣也未可知�！断煞鹌孥櫋氛f：何仙姑為廣州增城何泰的女兒，生時頭頂有六條頭發(fā)，經(jīng)常在山谷之中健行如飛。傳說武則天曾遣使召見她去宮中，入京的途中何仙姑突然失蹤，之后白日成仙。這之后還有人為呂洞賓與何仙姑罩上了感情色彩，說何仙姑成仙返回家鄉(xiāng)，在家廟的樹林里乘涼，師傅呂洞賓欣然而往，匆忙間用神仙拐杖叉住了何仙姑的綠絲帶，何仙姑掩面飛往天庭，呂洞賓丟掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的綠絲帶化作了盤龍古藤，呂洞賓的神仙拐杖也變成了支撐古藤的大樹。當然這只是傳說，但我仍然會在恍惚間把這藤想成是何仙姑長長的六條頭發(fā)。

我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬千的古藤。

它一定受過無盡的苦痛。風雨剝蝕過它，雷電轟擊過它，戰(zhàn)火侵襲過它，它依附的大樹，長大，長高，長老，直到一個夜晚轟然倒塌。那傷感的聲音，把一棵藤的后半生弄得不知所措�，F(xiàn)在那棵樹只剩下一段冒出地表的枯樹樁。

藤，身子一半已朽，一些枝條亂于風中。

藤，要么死亡，要么活著。

沒有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立。藤留下堅毅、痛苦、掙扎的過程。1300年的風霜雨雪，把它變成根，變成樹，變成精。

B藤，木的典范、水土的凝鑄、生命的闡述。像不羈的狂草，有重筆有輕染，有淋漓的汁點。

因而也就想到，一位90高齡的書法家出席一個集會，有人上前攙扶說，您老氣色不錯啊。老人說，色沒有了，氣還有。而看這藤，乃真氣色。據(jù)悉，藤依然6月開花如瑞雪，而后還結(jié)果，花開季節(jié)，芬芳遍地，香氣襲人。那該是多么迷人的意境啊!

人其實同藤一樣，從一點點爬起，活得不知有多艱難。要依靠親人，依靠師長，依靠領(lǐng)導，依靠社會。要學著做人，學著生活，學著應付，學著面對。

見過一些社會底層的老人，這些人多是農(nóng)家人，田間里辛勞一生，慢慢地累彎了腰，在墻角路邊聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我還在醫(yī)院里看到一個老態(tài)女子，彎了的腰使頭幾乎垂于地面，走路時雙手撐在腳上，腳挪手也挪，身子像個甲殼蟲。如果不是住進了產(chǎn)房，你幾乎忽略了她是一個女人。可她確確實實地生出了一個孩子，成為一個母親，那是個大胖小子呢。這個枯藤一般瘦弱的女人，總是彎曲著身子，幸福地摟著她的白胖的兒子，那是她身上滋長出的嫩芽，是她生命的又一次接續(xù)。她不需要誰的同情與攙扶，她詮釋了一個生命。

我們試圖找到白花魚藤的起點與終點。很多的人繞來繞去，終不得結(jié)論。它沒有根嗎?沒有頭嗎?也許真的就找不到答案了，它不再靠根活著，不再靠頭伸展，只要生命在體內(nèi)一息尚存，就以藤的個性，滋生、蔓延、上升、翻騰。

很多人開始同這棵藤照相合影，但總是找不到合適的角度，它真不同于一棵樹、一束花。有的干脆坐在了它彎曲的軀干上，于是又有一些人坐著或趴上去，我真擔心它那枯老的身子會突然頹毀。但藤承受住了，為了我們的某種滿足。

我們熱熱鬧鬧地走后，它還將留在那里，守著它的歲月，守著它的孤獨。當然也守著它倔強的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。

(選自《人民日報》)

1.“我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬千的古藤”在文中作者主要“品讀”了古藤哪些意象？（3分）

2.聯(lián)系上下文，說說“可主人說這只是一棵藤時，我“吃驚了”，“我”為什么“吃驚”?(2分)

3.本文很多精彩的句子，請在畫線的A、B兩處選擇一句作點評。（2分）

4.本文主要采用了托物言志的寫法，你能說說作者通過古藤的形象表現(xiàn)怎樣的思想感情？（2分）