下面加下劃線詞語(yǔ)解釋完全正確的一項(xiàng)是

1. A.
   可望不可即：靠近、接觸   肅然起敬：形容十分恭敬的樣子
2. B.
   擎天撼地：震撼   獲益匪淺：非、不
3. C.
   呼朋引伴：招引   明察秋毫：比喻細(xì)微的事物
4. D.
   怡然自得：安適、愉快的樣子   瘦骨嶙峋：形容人不精神

A．姹紫嫣紅（紅艷）人跡罕至（稀少）

B．銳不可當(dāng)（擔(dān)當(dāng)）花枝招展（展示）

C．不恥下問(wèn)（下次）精益求精（更加）

D．置之度外（尺度）自命不凡（以為）

閱讀下面選文,回答小題。(13分)

蛇的文化解讀

邸永君

(1) 蛇者，吾人類之舊相識(shí)也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類繁多。當(dāng)今存世者約有2500至3000種，其中毒蛇約650種，我國(guó)蛇類有200余種，毒蛇約40種。蛇對(duì)生存環(huán)境盡管寒暑不懼冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)，以樹棲、穴居為主。它與先民交錯(cuò)雜居，過(guò)從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。

 (2)蛇性自強(qiáng)不息。蛇以其以冷血脊椎動(dòng)物之強(qiáng)大適應(yīng)性與超強(qiáng)繁殖力，挑戰(zhàn)著生存極限。干燥的沙漠中，不難發(fā)現(xiàn)其匍匐疾進(jìn)之行跡；奇寒的冰雪下，隱隱可見其團(tuán)縮蟄居的身影。水中漫游，無(wú)鰭而進(jìn)；陸上疾走，無(wú)足而行。無(wú)爪鋒之利而震懾百獸；無(wú)足趾之強(qiáng)而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自強(qiáng)之典范也。

(3)蛇善伺機(jī)進(jìn)攻。蛇以肉食為主，長(zhǎng)于喬裝，善于突襲，取食對(duì)象包括各種動(dòng)物，且武器強(qiáng)大，多技并用�；蚶p繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。

(4)蛇有千差萬(wàn)別。同樣稱蛇，卻大小不一，五花八門。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長(zhǎng)可達(dá)10米，重70公斤以上；最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數(shù)克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變；而無(wú)毒者對(duì)人毫無(wú)威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實(shí)寫照與絕佳詮釋。

(5)蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強(qiáng)，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據(jù)諸多古典文獻(xiàn)記載，輔之以出土文物以佐證，伏羲與女媧的本始形象，乃人首蛇身。事實(shí)上，蛇是形成于海岱區(qū)域的東夷部族之圖騰，其所具有的頑強(qiáng)生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女媧神話便是崇蛇意識(shí)的濃縮與升華。這種蛇崇拜復(fù)經(jīng)多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰——龍。蛇無(wú)疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國(guó)人心目中的重要地位。

(6)蛇助文化演進(jìn)。蛇的形象在繪畫和工藝品中常常出現(xiàn)，體現(xiàn)著人蛇之間不可分割的緊密關(guān)系、人對(duì)蛇的認(rèn)識(shí)與情感及其對(duì)文化的影響。在人類早期巖畫中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫已中有蛇神已蛇之尊容。而“畫蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫家重要?jiǎng)?chuàng)作題材之一。蛇在文學(xué)領(lǐng)域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學(xué)作品出現(xiàn)甚早，不可勝計(jì)。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》中“維虺維蛇，女子之祥”之句；屈原《楚辭·天問(wèn)》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語(yǔ)。成語(yǔ)中之“牛鬼蛇神”，原本佛教語(yǔ)，后用來(lái)比喻形形色色之異類；“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無(wú)終；“打草驚蛇”，比喻因行動(dòng)草率，反使對(duì)方有所戒備；“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人；加之前述“畫蛇添足”，比喻做多余之事，非但無(wú)益，反而受損；“筆走龍蛇”，則用于形容書家筆法之酣暢，造詣之精深。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語(yǔ)不下70個(gè)，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領(lǐng)域，《白蛇傳》可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)無(wú)毒蛇類之接納與認(rèn)可。西方文化體系《圣經(jīng)》中，蛇卻是引誘人類始祖犯罪之邪惡化身，是對(duì)毒蛇害人現(xiàn)實(shí)之概括與提煉。蛇集善惡于一身，而對(duì)其特性之不同認(rèn)知與取舍，反映出東西方文化不同的價(jià)值取向，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

(7)蛇富實(shí)用價(jià)值。以蛇為藥，為時(shí)已有數(shù)千年之久�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》已有記載，李時(shí)珍《本草綱目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和藥學(xué)水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價(jià)值大為提高，且必將大獲進(jìn)展。

(8)又逢蛇年，使我們?cè)俅螌⒛抗饧�中到與蛇相關(guān)的話題。蛇之                  ，皆可激勵(lì)著我們，在困難面前毫不退縮，于坎坷。

（選自2013年1月《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改。）

1.研讀第(6)段,簡(jiǎn)要概括作者從哪些角度說(shuō)明蛇具有“助文化演進(jìn)”的作用。(3分)

2.第(4)段中劃線句運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法?其作用是什么?(2分)

最小的蛇是盲蛇,成年蛇僅與大蚯蚓相仿,體重只有數(shù)克。

3.下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)能否刪掉?試加以分析。(3分)

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語(yǔ)不下70個(gè)，可謂玲瑯滿目，言淺意深。

4.下列表述符合原文的一項(xiàng)是(    )〈2分)

A.蛇對(duì)生存環(huán)境寒暑不懼冷暖皆宜,世界各地分布著大量的蛇。

B.世界上最大的蛇是蟒蛇,身長(zhǎng)可達(dá)10米,重量大約有70公斤。

C.蛇是龍的主要原型,蛇在國(guó)人心目中具有重要地位。

D.毒蛇中眼鏡王蛇和蝮蛇最為兇殘,令人談之色變;而無(wú)毒蛇對(duì)人威脅不大,與人和諧相處。

5.選文第(8)段橫線處要填入能體現(xiàn)蛇精神品質(zhì)的句子。請(qǐng)將所填句子寫在下面,使前后文意連貫。（3分〉

閱讀下面選文,回答小題。(13分)
蛇的文化解讀
邸永君
(1) 蛇者，吾人類之舊相識(shí)也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類繁多。當(dāng)今存世者約有2500至3000種，其中毒蛇約650種，我國(guó)蛇類有200余種，毒蛇約40種。蛇對(duì)生存環(huán)境盡管寒暑不懼冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)，以樹棲、穴居為主。它與先民交錯(cuò)雜居，過(guò)從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。
(2)蛇性自強(qiáng)不息。蛇以其以冷血脊椎動(dòng)物之強(qiáng)大適應(yīng)性與超強(qiáng)繁殖力，挑戰(zhàn)著生存極限。干燥的沙漠中，不難發(fā)現(xiàn)其匍匐疾進(jìn)之行跡；奇寒的冰雪下，隱隱可見其團(tuán)縮蟄居的身影。水中漫游，無(wú)鰭而進(jìn)；陸上疾走，無(wú)足而行。無(wú)爪鋒之利而震懾百獸；無(wú)足趾之強(qiáng)而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自強(qiáng)之典范也。
(3)蛇善伺機(jī)進(jìn)攻。蛇以肉食為主，長(zhǎng)于喬裝，善于突襲，取食對(duì)象包括各種動(dòng)物，且武器強(qiáng)大，多技并用�；蚶p繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。
(4)蛇有千差萬(wàn)別。同樣稱蛇，卻大小不一，五花八門。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長(zhǎng)可達(dá)10米，重70公斤以上；最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數(shù)克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變；而無(wú)毒者對(duì)人毫無(wú)威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實(shí)寫照與絕佳詮釋。
(5)蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強(qiáng)，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據(jù)諸多古典文獻(xiàn)記載，輔之以出土文物以佐證，伏羲與女媧的本始形象，乃人首蛇身。事實(shí)上，蛇是形成于海岱區(qū)域的東夷部族之圖騰，其所具有的頑強(qiáng)生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女媧神話便是崇蛇意識(shí)的濃縮與升華。這種蛇崇拜復(fù)經(jīng)多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰——龍。蛇無(wú)疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國(guó)人心目中的重要地位。
(6)蛇助文化演進(jìn)。蛇的形象在繪畫和工藝品中常常出現(xiàn)，體現(xiàn)著人蛇之間不可分割的緊密關(guān)系、人對(duì)蛇的認(rèn)識(shí)與情感及其對(duì)文化的影響。在人類早期巖畫中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫已中有蛇神已蛇之尊容。而“畫蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫家重要?jiǎng)?chuàng)作題材之一。蛇在文學(xué)領(lǐng)域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學(xué)作品出現(xiàn)甚早，不可勝計(jì)。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》中“維虺維蛇，女子之祥”之句；屈原《楚辭·天問(wèn)》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語(yǔ)。成語(yǔ)中之“牛鬼蛇神”，原本佛教語(yǔ)，后用來(lái)比喻形形色色之異類；“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無(wú)終；“打草驚蛇”，比喻因行動(dòng)草率，反使對(duì)方有所戒備；“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人；加之前述“畫蛇添足”，比喻做多余之事，非但無(wú)益，反而受損；“筆走龍蛇”，則用于形容書家筆法之酣暢，造詣之精深。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語(yǔ)不下70個(gè)，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領(lǐng)域，《白蛇傳》可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)無(wú)毒蛇類之接納與認(rèn)可。西方文化體系《圣經(jīng)》中，蛇卻是引誘人類始祖犯罪之邪惡化身，是對(duì)毒蛇害人現(xiàn)實(shí)之概括與提煉。蛇集善惡于一身，而對(duì)其特性之不同認(rèn)知與取舍，反映出東西方文化不同的價(jià)值取向，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。
(7)蛇富實(shí)用價(jià)值。以蛇為藥，為時(shí)已有數(shù)千年之久�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》已有記載，李時(shí)珍《本草綱目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和藥學(xué)水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價(jià)值大為提高，且必將大獲進(jìn)展。
(8)又逢蛇年，使我們?cè)俅螌⒛抗饧�中到與蛇相關(guān)的話題。蛇之                 ，皆可激勵(lì)著我們，在困難面前毫不退縮，于坎坷。
（選自2013年1月《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改。）
【小題1】研讀第(6)段,簡(jiǎn)要概括作者從哪些角度說(shuō)明蛇具有“助文化演進(jìn)”的作用。(3分)
【小題2】第(4)段中劃線句運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法?其作用是什么?(2分)
最小的蛇是盲蛇,成年蛇僅與大蚯蚓相仿,體重只有數(shù)克。
【小題3】下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)能否刪掉?試加以分析。(3分)
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語(yǔ)不下70個(gè)，可謂玲瑯滿目，言淺意深。
【小題4】下列表述符合原文的一項(xiàng)是(    )〈2分)

閱讀下面的文字，完成小題。（13分）

次非斬蛟

荊有次非者，得寶劍于干遂，還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎?”船人曰：“未之見也 �！贝畏侨帘垤钜拢�拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛焉? ”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。

1.對(duì)下列句中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

2.解釋劃線詞語(yǔ)的含義。（2分）

（1）有兩蛟?shī)A繞其船           （2）此江中之腐肉朽骨也          

3.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎（2分）

（2）于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船（2分）

4.這個(gè)故事，告誡人們的道理是什么？（4分）