閱讀語段，完成習題。

　　世界上有許許多多著名的橋，有的以它們的悠久歷史聞名于世，有的以它們的高超建筑藝術而留芳史冊。________，皆是方便交通，使“天塹”變成通途。那么，世界上有沒有既方便交通，又可供人休憩娛樂的橋？有；獨具一格的侗家“風雨橋”就是這樣一種橋。

　　侗族擅長于建筑，特別是橋梁建筑尤為突出。（a）凡有侗族居住的地方，村前寨后的交通要道上都建有橋，（b）有石拱橋、石板橋、竹筏橋等。（c）其中一種長廊式的“風雨橋”，以它獨特的造型藝術和高超的建筑技巧久負盛名。（d）

　　風雨橋，不僅連接交通，而且可避風雨，因而得名，它是一種木石結構的橋。著名的廣西三江侗族自治縣的程陽風雨橋，是國家重點保護的文物。橋長一百六十五米，橋面寬十米，橋高十五至二十米。橋墩以青石砌成，橋面鋪設成排的杉木，上面建有長廊，覆以瓦頂，還建有樓亭五座。樓亭呈方形，多角重檐，共有房檐五層，層層而上，形似寶塔，氣勢宏偉，橋面通道兩側有欄桿。長廊兩側有長凳，宛如游廊供行人觀賞和休憩，長廊和樓亭的瓦檐，柱頭都雕花刻畫，龍鳳花草，秀麗玲瓏，蔚為壯觀。

　　風雨橋在建筑結構上更為獨特。建橋時不用一顆鐵釘，只在柱子上鑿通無數(shù)大小不同的孔眼，以榫銜接，斜穿直套，縱橫交錯，結構極為精密。其堅固程度，不亞于鐵、石橋，可延二三百年而不損。這是侗族建筑藝術的特色，也是侗族人民勞動智慧的結晶。

1．選出下列注音有錯誤的一項

[　　]

A．塹qi4n　　　侗d^ng　　　供g#ng　　　　憩q@

B．擅sh4n　　　砌q@　　　　鋪p&　　　　　杉sh1n

C．檐y2n　　　 宛w3n　　　 瓏l$ng　　　　蔚w8i

D．鑿zu$　　　 榫j0　　　　銜xi2n　　　　雕di1o

2．第一段________內應填入的短語是

[　　]

A．從它們的功能來看

B．從它們的結構來看

C．從它們的作用來說

D．就它們的效果來看

3．侗家“風雨橋”獨具一格的體現(xiàn)是什么？

4．“它們結構別致，具有獨特的民族風格”選自第二自然段，放回到恰當?shù)奈恢脩��?/P>

[　　]

A．（a）處　　B．（b）處　　C．（c）處　　D．（d）處

5．第三自然段采用的說明方法是__________________。

6．可統(tǒng)率第三、四自然段的句子是__________________。

7．本文的題目應是

[　　]

A．風雨橋　　　　　B．侗家風雨橋

C．侗家建筑藝術　　D．有趣的橋

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就

不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

②如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾

經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，

在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中劃線詞語的表達作用，理解有誤的一項是（ ）

“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

2.下面對選段①-⑤的內容理解不正確的一項是（ ）

下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，使全文從前面的間接批駁轉向直接批駁。

3.選段⑤-⑧中論證的觀點是（ ）

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就

不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

②如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾

經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，

在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中劃線詞語的表達作用，理解有誤的一項是（ ）

“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

2.下面對選段①-⑤的內容理解不正確的一項是（ ）

下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，使全文從前面的間接批駁轉向直接批駁。

3.選段⑤-⑧中論證的觀點是（ ）

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。
①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就
不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
②如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，
后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾
經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
③失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，
在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊
梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
【小題1】分析下列句子中劃線詞語的表達作用，理解有誤的一項是（ ）
“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”