下面文學(xué)常識表述有錯誤的一項是：

1. A.
   《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集�！八�謂伊人，在水一方”出自其中的《蒹葭》。
2. B.
   魯迅先生是我國現(xiàn)代偉大的教育家、思想家和革命家，楊二嫂是魯迅先生的小說《社戲》中的人物。
3. C.
   莫泊桑是法國作家，《我的叔叔于勒》選自他的短篇小說集《羊脂球》。
4. D.
   《左傳》相傳是春秋時期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫的編年體史書。

閱讀下面一篇文章，完成1—6題。

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實就是中國人一生夢想中的家。

我記得那時候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果。現(xiàn)在旅游團隊成天在幾個景點對著那些茂林修竹奇石假山指指點點，任何一個縫都要說出點文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個稱號，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學(xué)最深奧的部分，可以修身養(yǎng)性，同時它又是一個讓人可以“過日子”的地方�？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對實用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”�！霸娨狻辈恢皇切�橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個什么樣的世界上——這個必須要搞清楚的認(rèn)識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因為很多小區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明�？上胍姰�(dāng)代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會了么？我在這個意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅，標(biāo)題為編者所加）

1．作者認(rèn)為“園林其實就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對這句話的理解。

2．下面對文中關(guān)于蘇州園林特點的理解，哪一項不恰當(dāng)？

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合。

D．中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

3．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？

4．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？

5．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說說這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？

6．作者認(rèn)為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點嗎？請作簡要說明。

文化積累——下面文學(xué)常識表述有錯誤的一項是（    ）（3分）

A、安徒生是丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。代表作有《稻草人》《海的

女兒》《丑小鴨》等。

B、《名人傳》是法國作家羅曼·羅蘭所著的《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》的合稱。

C、《繁星》《春水》的主題是歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎邸?/p>

D、《后漢書》與《史記》《漢書》《三國志》并稱為“四史”。

下列文學(xué)常識表述有誤的一項是

A．《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部，這部小說生動地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

B．法國作家都德的小說《最后一課》，描述了大家認(rèn)真而凝重地上最后一節(jié)法語課的情景，表現(xiàn)了法國人民崇高的愛國精神。這篇文章也給我們這樣一個啟示：熱愛自己國家的語言就是熱愛自己的祖國，每個人都應(yīng)該把學(xué)好自己祖國的語言作為熱愛祖國的神圣職責(zé)。

C．臺灣作家林海音的小說《爸爸的花兒落了》，題目一語雙關(guān)，一方面實指夾竹桃的敗落；一方面象征天性愛花的父親離開人世。飽含了對失去父親的痛楚，對父親的懷念與感激以及對自己成長的感受。

D．《資治通鑒》是北宋政治家、史學(xué)家司馬遷主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。

下面文學(xué)常識中表述有誤的一項是 (   ) （2分）

A．《西游記》是一部神話小說，主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。唐僧的大徒弟孫悟空曾自稱“齊天大圣”，他能一個跟頭翻十萬八千里，他還能七十二變，是一個極富神話色彩的藝術(shù)形象。

B．莎士比亞的《威尼斯商人》主要情節(jié)是商人安東尼奧和猶太人高利貸者夏洛克之間圍繞一磅肉的訴訟而展開的沖突。

C．《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷 》”，作者是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷。

D．“世外桃源”這個故事出自東漢著名詩人陶淵明的《桃花源記》。

下面的文學(xué)常識闡述有誤的一項是

1. A.
   《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是記載春秋時期各諸侯國的政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化等方面情況的一部紀(jì)傳體史書。
2. B.
   《左傳》一般認(rèn)為是魯國史官左丘明所作，記事起于魯隱公元年（前722年），終于魯哀公十四年（前454年）。
3. C.
   《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國末年和秦漢間編輯的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集。最初有《國策》《國事》《短長》《事語》《長書》《修書》等名稱，經(jīng)過漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國策》。
4. D.
   《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，大約成書于春秋中期，又稱《詩三百》。