閱讀下面文章，完成1—5題。

小石城山記

柳宗元

    自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠^①。其上，為睥睨^②梁木麗^③之形；其旁，出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)^④偃仰，類智者所施設(shè)也。

    噫!吾疑造物者^⑤之有無(wú)久矣，及是愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州^⑥，而列是夷狄^⑦，更^⑧千百年不得一售其伎^⑨，是固勞而無(wú)用。神者倘不宜如是，則其果無(wú)乎?或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石�！笔嵌�者，余未信之。

    【注釋】①垠：邊界。②睥睨：城墻上的小墻，亦稱女墻。③梁木麗：正梁，這里指山石堆積形似城上望樓一類的建筑。④數(shù)：密。⑤造物者：指創(chuàng)造萬(wàn)物的上帝。⑥中州：中原。⑦夷狄：古代對(duì)少數(shù)民族的稱呼。這里指少數(shù)民族聚居的荒遠(yuǎn)地區(qū)。⑧更：經(jīng)歷、經(jīng)過(guò)。⑨伎：同“技”；技藝、長(zhǎng)處。

1．本文和《小石譚記》都是柳宗元所寫(xiě)的“__________________________________”之一。在寫(xiě)法上，兩文既寫(xiě)出了小石譚，小石城山的特征，_____________________。

2．解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)有若門焉(    )   (2)投以小石(    )   (3)益奇而堅(jiān)(    )   (4)則其果無(wú)乎(    )

3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

      (1)其響之激越，良久乃已。

      (2)或曰：以慰夫賢而辱于此者。

4．選出下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)(    )

      A．《小石城山記》的作者柳宗元和《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》的作者范仲淹、歐陽(yáng)修都屬于“唐宋八大家”。

      B．第一段以描寫(xiě)為主，描繪了小石城山的形狀、布局，抓住“奇”這一特點(diǎn)，突出其酷似石城。

      C．第二段以議論與抒情為主，以佳勝之地被埋沒(méi)不彰比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭斥逐，蟄居蠻荒，英雄無(wú)用武之地。字里行間，含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏聵不明的強(qiáng)烈譏刺。

     D．本文運(yùn)用了象征和借景抒情的手法，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。

5．為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)了小石城山景點(diǎn)，假如你是一名當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為參觀游覽的旅游團(tuán)寫(xiě)一篇解說(shuō)詞。(150字左右)

閱讀答題。

　　原來(lái)是“本報(bào)銀川5月30日電：精彩紛呈、場(chǎng)場(chǎng)爆滿的全國(guó)武術(shù)比賽今天在這里圓滿結(jié)束”。難道“偃旗息鼓”就是“圓滿結(jié)束”的意思？查看《辭源》在“偃旗息鼓”這一條中引了兩個(gè)出處：（一）《三國(guó)志·卷三十六·趙云傳》注引《趙云別傳》：“更大開(kāi)門，偃旗息鼓，公（曹操）軍疑云有伏兵，引去�！�趙家軍和曹家軍的仗沒(méi)打成，談不上圓滿結(jié)束。（二）《舊唐書(shū)·卷八十四·裴光庭傳》：“突厥受詔，則諸藩君長(zhǎng)必相率而來(lái)。雖偃旗息鼓，高枕有余矣�！�不用打仗了，也就無(wú)謂結(jié)束了�！掇o源》還隨帶說(shuō)明“也作臥旗息鼓，見(jiàn)《三國(guó)志·諸葛亮傳》注”，引的就是后來(lái)京戲里的《空城計(jì)》的故事，也是仗沒(méi)打成。敢情“偃旗息鼓”跟“圓滿結(jié)束”不是一回事，中間不能劃等號(hào)。

　　“圓滿結(jié)束”不是挺好嗎？干嗎要來(lái)個(gè)“偃旗息鼓”呢？

　　我們有些同志老愛(ài)用成語(yǔ)，搬典故，而且三回有兩回用錯(cuò)。不用行不行？不行！那不成了大白話了嗎？不讓人瞧不起嗎？存著這份想法的人可多了去了，從作家到記者，從老師到學(xué)生，不計(jì)其數(shù)。

1．解釋下列成語(yǔ)。

精彩紛呈：_____________________________________________________________________

偃旗息鼓：_____________________________________________________________________

高枕無(wú)憂：_____________________________________________________________________

2．選出帶有口語(yǔ)色彩的一項(xiàng)

[　　]

A．精彩紛呈、場(chǎng)場(chǎng)爆滿的全國(guó)武術(shù)比賽今天在這里圓滿結(jié)束。

B．敢情“偃旗息鼓”跟“圓滿結(jié)束”不是一回事，中間不能劃等號(hào)。

C．不行！那不成了大白話了嗎？

D．存著這份想法的人可多了去了。

3．“‘圓滿結(jié)束’不是挺好嗎？干嗎要來(lái)個(gè)‘偃旗息鼓’呢？”對(duì)這個(gè)句子理解正確的是

[　　]

A．這是一個(gè)獨(dú)立的議論段落。

B．這是一個(gè)獨(dú)立的承接段，起承上啟下的作用。

C．這句話是說(shuō)“圓滿結(jié)束”這個(gè)短語(yǔ)用得很好，“偃旗息鼓”這個(gè)成語(yǔ)用得不好。

D．“干嗎”、“挺好”都是口語(yǔ)，在這里運(yùn)用顯得很通俗，生動(dòng)活潑。

4．作者分析“圓滿結(jié)束”和“偃旗息鼓”時(shí)引用《辭源》的解釋，作用是

[　　]

A．因?yàn)椤掇o源》是權(quán)威的工具書(shū)，這樣使作者的論證更具有說(shuō)服力。

B．《辭源》的解釋說(shuō)明了作者的觀點(diǎn)是正確的，而報(bào)紙的用法是錯(cuò)誤的。

C．使論證更加嚴(yán)密，材料更加豐富。

D．因?yàn)檫@兩個(gè)詞語(yǔ)的意思本來(lái)就不一樣，作者引用《辭源》的作用不是很大。

5．突厥族是我國(guó)古代的一個(gè)少數(shù)民族，下面的民族對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是

[　　]

新知識(shí)的搖籃——?jiǎng)?chuàng)造力  (12分)

①相傳有一個(gè)英國(guó)人，名叫亞克敦，可以算是世界上書(shū)讀得最多的人。他除了把自家的七萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)都讀遍了，還博覽群書(shū)，做了大量的讀書(shū)筆記和�？��？墒牵�他卻連一篇文章也寫(xiě)不出來(lái)，終生一事無(wú)成。這是為什么呢?俄國(guó)劇作家克里雅日寧的話，或許能給我們一些啟示：“讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而又懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。”

②口口口口不行，口口口口不夠，讀了而又能創(chuàng)造才是讀書(shū)的真諦。許多人讀書(shū)只滿足于簡(jiǎn)單的求知欲，沒(méi)有把讀書(shū)作為提高主觀世界、改造客觀世界的創(chuàng)造性過(guò)程。他們的創(chuàng)造力被閑置了。托爾斯泰曾經(jīng)告誡說(shuō)：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，使他自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。”這是多么嚴(yán)重的結(jié)局。

③所以，要真正學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須培養(yǎng)創(chuàng)造力。

④創(chuàng)造力，就是能提出新見(jiàn)解、解決前人和自己不曾解決過(guò)的問(wèn)題、在解決問(wèn)題時(shí)會(huì)另辟途徑的能力。

⑤創(chuàng)造是怎樣開(kāi)始的?獨(dú)立見(jiàn)解便是創(chuàng)造的萌芽。

⑥讀書(shū)時(shí)人們重復(fù)著著書(shū)者走過(guò)的道路。如果讀時(shí)產(chǎn)生的想法，僅僅就是書(shū)上所告訴你的，那你的思想只起到替別人錄音的作用，沒(méi)有產(chǎn)生自己的東西。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，把所有的知識(shí)消化吸收，變成自己的血肉，然后(a)“站到巨人的肩上”得出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

⑦請(qǐng)珍視自己的獨(dú)到見(jiàn)解。盡管其中不乏虛謬的花影，但創(chuàng)造的花蕾也孕育其中。宋朝的歐陽(yáng)修，對(duì)韓愈的文采章法十分欽服，反復(fù)研讀韓愈的著作，開(kāi)始模仿著寫(xiě)作，進(jìn)而不斷創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格，結(jié)果，他學(xué)韓愈的文章，而寫(xiě)出的文章并不像韓愈，成為著名的“唐宋八大家”之一；但他學(xué)韓愈的詩(shī)，寫(xiě)的詩(shī)卻很像韓詩(shī)，終于不能獨(dú)成一家。清朝的學(xué)者袁枚總結(jié)了歐陽(yáng)修的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“平居有古人，學(xué)而力方深”，(b) 落筆無(wú)古人，而精神始出�！奔磳W(xué)習(xí)時(shí)要盡可能吸收前人的知識(shí)，但創(chuàng)造卻必須超過(guò)古人。獨(dú)立見(jiàn)解源于兩方面。一是在讀書(shū)中深刻理解，見(jiàn)識(shí)高人一籌；二是在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)激勵(lì)下，潛心鉆研。兩者往往互相作用。愛(ài)因斯坦談到自己是如何創(chuàng)造時(shí)說(shuō)過(guò)：我自己僥幸發(fā)現(xiàn)了一些東西，例如相對(duì)論的建立，這我可以解釋為由于我多少保存了一些感到詫異的能力，(c)當(dāng)絕大多數(shù)的物理學(xué)家從學(xué)校出發(fā)繼續(xù)前進(jìn)，完全不加懷疑地使用牛頓的空間和時(shí)間的公式時(shí),我卻嘗試著對(duì)他不信任,重新來(lái)考慮全部問(wèn)題�？梢�(jiàn)，凡是不滿足于現(xiàn)成結(jié)論、善于獨(dú)立思考的人，他的創(chuàng)造力就強(qiáng)。

1.根據(jù)第①段有關(guān)內(nèi)容，在第②段方框內(nèi)應(yīng)填人詞語(yǔ)依次是          、           。(四字短語(yǔ))(2分)

2.第③段在結(jié)構(gòu)上的作用是                                             。（2分）

3.第⑥段中畫(huà)橫線句(a)的含義是                                         。(2分)

4.第⑦段中寫(xiě)歐陽(yáng)修寫(xiě)文成功的關(guān)鍵是             ，寫(xiě)詩(shī)失敗的原因是                 ，畫(huà)線句(b)的意思是                             。(2分)

5.根據(jù)第⑦段畫(huà)線句(c)的意思，在下列各項(xiàng)中選出與它意思相同的一項(xiàng)(2分)

6.選出對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是(    )(2分)

                                                壯族“干欄”

①    壯族村寨依山傍水，多建在山腳下向陽(yáng)、通風(fēng)好的地方，“干欄”（如下圖）即是壯族最具代表性的民居。

②    “干欄”一次是壯語(yǔ)的音譯，“干”是“上面”，“欄”是“房屋”，連起來(lái)就是“上面的房子”。其意與文獻(xiàn)所記載的“依樹(shù)積木、以居其上，名曰干欄”相符。

③    “干欄”的建造形式多樣，因地制宜，一般分為全樓居住式、半樓居住式、地居式三類。全樓居住式多見(jiàn)于比較偏遠(yuǎn)的山區(qū)；半樓居住式常出現(xiàn)在丘陵、半山區(qū)；地居式多見(jiàn)平原地區(qū)。無(wú)論哪種居式，都分上層、下層和樓閣三個(gè)部分，在層與層之間用木梯連接，上下非常方便。上層為居住層；下層架空，專門用來(lái)圈養(yǎng)牲畜，存放農(nóng)具、雜物；樓閣在上層的頂部，多用來(lái)儲(chǔ)存糧食。有的“干欄”還依居住層伸延，建成望樓、排樓、曬樓等，以增加使用面積。

④    至于“干欄”的建造原理，雖然古籍上沒(méi)有專門的論述，但相關(guān)的文獻(xiàn)也能讓我們悟出其中的道理�！短�平寰宇記》有曰：“構(gòu)木為巢，以避瘴氣�！睆埲A的《博物志》說(shuō)：“南越巢居，避寒暑也。”更早的《韓非子》則載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛇，構(gòu)木為巢，以避群害�！笨梢�(jiàn)，“干欄”這種建筑形式是壯族先人為了應(yīng)對(duì)高溫潮濕天氣和蛇蟲(chóng)猛獸二創(chuàng)造出來(lái)的。

⑤    如同漢族地區(qū)的村莊一樣，在悠久的歷史中，壯族也逐漸形成了獨(dú)具特色的“干欄”居住群落。這些群落是按家族、宗族相對(duì)集中居住的需要來(lái)布局的，通常根據(jù)地勢(shì)的特點(diǎn)順勢(shì)伸展，錯(cuò)落有致，形成不同的組合方式。

⑥    例如：從山腳到山腰依次排列若干個(gè)“干欄”，前后用帶頂棚的飛橋連接起來(lái)，這往往是一大家子幾兄弟分別居住的院落，稱為“串聯(lián)式”；而如果只有兩排“干欄”，中間留出通道，兩端有圍墻及院門，形成相對(duì)封閉的長(zhǎng)方形院落，則透露出氏族社會(huì)的遺風(fēng)，稱為“并聯(lián)式”；而“輻射式”則多見(jiàn)于較寬闊的山腳，常與“串聯(lián)式”相結(jié)合,“干欄”自上而下展開(kāi)輻射，中間留有石道，沿山坡直通家門。

⑦    在坡度較大的山腳，人們常將屋基壘成“梯田式”，每一級(jí)“梯田”橫向排列出若干“干欄”，平行伸展，上一排屋基與下一排屋頂齊平，形成了風(fēng)情濃郁的“梯田式山寨”。

                                                                          （根據(jù)《壯族通史》改寫(xiě)）

9.下列對(duì)本文的說(shuō)明順序判斷正確的一項(xiàng)是

A.時(shí)間順序    B.空間順序    C.邏輯順序    D.數(shù)理順序

10．下列對(duì)本文引用古籍資料理解有誤的一項(xiàng)是

A.引用古籍使文章更有說(shuō)服力，通史也增加了文章的知識(shí)性和趣味性。

B.第②段有壯語(yǔ)音譯詞的闡釋，也有古籍的引用，都是對(duì)“干欄”進(jìn)行解說(shuō)。

C.第④段的三則引文，從不同的角度印證壯族先人創(chuàng)造“干欄”建筑的原理。

D.本文引用的古籍，都是四字句，語(yǔ)言平實(shí)，集中體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

11．下列對(duì)文中“干欄”的理解有誤的一項(xiàng)是

A.“干欄”氛圍全樓居式、半樓居式以及地居式三類，只在比較偏遠(yuǎn)的山區(qū)才發(fā)現(xiàn)。

B.“干欄”分成三部分，上層住人，下層圈養(yǎng)牲畜、存放農(nóng)具和雜物，樓閣多儲(chǔ)存糧食。

C.“干欄”民居是壯族先人為了應(yīng)對(duì)高溫潮濕天氣和蛇蟲(chóng)猛獸而創(chuàng)造出來(lái)的。

D.“干欄”群落有一家?guī)仔值芫幼〉摹按��?lián)式”，也有透露出氏族社會(huì)遺風(fēng)的“并聯(lián)式”。

12．下列表述與原文內(nèi)容不一致的一項(xiàng)是

A.壯族喜歡依山傍水而居，“干欄”就多建在山腳下向陽(yáng)、通風(fēng)好的地方。

B.為了增加使用面積，有的“干欄”還依居住層伸延，建成望樓、排樓、曬樓等。

C.“干欄”群落按家族、宗族聚居的需要布局，常依地勢(shì)特點(diǎn)形成不同的組合方式。

D.“干欄”自上而下輻射，中間留有石道，形成風(fēng)情濃郁的“梯田式山寨”。

文言詩(shī)文賞讀：

（一）

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣�！�

（二）

江革①幼而聰敏，早有才思，六歲便屬文，柔之②深加賞器，曰：“此兒必興吾門�！本艢q丁父艱③，與弟江觀同生④，少孤貧，傍無(wú)師友（讀書(shū)沒(méi)有師友指點(diǎn)），兄弟自相訓(xùn)勖⑤，讀書(shū)精力不倦。十六喪母，以孝聞。服闋⑥與觀俱詣太學(xué)，補(bǔ)國(guó)子生，舉高第。謝朓⑦嘗宿衛(wèi)⑧，還過(guò)江革，時(shí)大雪，見(jiàn)革弊絮單席，而耽學(xué)不倦，嗟嘆久之，乃脫所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。（節(jié)選自《梁書(shū)·江革傳》）

【注釋】①江革：人名 。 ②柔之：江革之父，江柔之。③父艱：父親去世。④同生：孿生兄弟。⑤訓(xùn)勖：督促、勉勵(lì)。⑥服闋：服孝期滿。⑦謝朓：南朝宋著名詩(shī)人。⑧宿衛(wèi)：值夜班。

1.下列句子中劃線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）      （   ）

2.下列句子中劃線的詞意思相同的兩項(xiàng)是（4分）       （   ）（   ）

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思（4分）

①日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

②十六喪母，以孝聞。

4.江革和方仲永有哪些相同和不同之處，你最受啟發(fā)的是什么？（4分）

文言詩(shī)文賞讀：
（一）
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”
（二）
江革①幼而聰敏，早有才思，六歲便屬文，柔之②深加賞器，曰：“此兒必興吾門�！本艢q丁父艱③，與弟江觀同生④，少孤貧，傍無(wú)師友（讀書(shū)沒(méi)有師友指點(diǎn)），兄弟自相訓(xùn)勖⑤，讀書(shū)精力不倦。十六喪母，以孝聞。服闋⑥與觀俱詣太學(xué)，補(bǔ)國(guó)子生，舉高第。謝朓⑦嘗宿衛(wèi)⑧，還過(guò)江革，時(shí)大雪，見(jiàn)革弊絮單席，而耽學(xué)不倦，嗟嘆久之，乃脫所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。（節(jié)選自《梁書(shū)·江革傳》）
【注釋】①江革：人名 。 ②柔之：江革之父，江柔之。③父艱：父親去世。④同生：孿生兄弟。⑤訓(xùn)勖：督促、勉勵(lì)。⑥服闋：服孝期滿。⑦謝朓：南朝宋著名詩(shī)人。⑧宿衛(wèi)：值夜班。
【小題1】下列句子中劃線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）      （   ）

文言詩(shī)文賞讀：

（一）

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣�！�

（二）

江革①幼而聰敏，早有才思，六歲便屬文，柔之②深加賞器，曰：“此兒必興吾門�！本艢q丁父艱③，與弟江觀同生④，少孤貧，傍無(wú)師友（讀書(shū)沒(méi)有師友指點(diǎn)），兄弟自相訓(xùn)勖⑤，讀書(shū)精力不倦。十六喪母，以孝聞。服闋⑥與觀俱詣太學(xué)，補(bǔ)國(guó)子生，舉高第。謝朓⑦嘗宿衛(wèi)⑧，還過(guò)江革，時(shí)大雪，見(jiàn)革弊絮單席，而耽學(xué)不倦，嗟嘆久之，乃脫所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。（節(jié)選自《梁書(shū)·江革傳》）

【注釋】①江革：人名 。 ②柔之：江革之父，江柔之。③父艱：父親去世。④同生：孿生兄弟。⑤訓(xùn)勖：督促、勉勵(lì)。⑥服闋：服孝期滿。⑦謝朓：南朝宋著名詩(shī)人。⑧宿衛(wèi)：值夜班。

1.下列句子中劃線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）      （   ）

2.下列句子中劃線的詞意思相同的兩項(xiàng)是（4分）       （   ）（   ）

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思（4分）

①日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

②十六喪母，以孝聞。

4.江革和方仲永有哪些相同和不同之處，你最受啟發(fā)的是什么？（4分）