閱讀下面語段，完成11-15題。（每小題2分，共10分）

說“華表”

張羽新

①當(dāng)你第一次來到北京的時(shí)候，一定會到天安門前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現(xiàn)代化建筑交相輝映的壯麗風(fēng)光。也許，你會對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾；柱的上部橫插著一塊云形長石片，一頭大、一頭小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似柱身直插云間。真給人以美的享受啊。華表已經(jīng)成為中華的標(biāo)志。不是嗎？那些用“中華”作為商品牌號的，哪一個(gè)不是用華表作商標(biāo)？

②深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。那時(shí)人們在交通要道豎立木柱，作為識別道路的標(biāo)志，因此叫它“華表木”或“桓表”。表者，標(biāo)也，就是標(biāo)示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“指路牌”；另外，也讓人們在木柱上刻寫意見，因此又叫“誹謗木”。誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責(zé)過失的意思，即現(xiàn)代的提意見，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。所以“誹謗木”類似現(xiàn)在的“意見箱”。

③遠(yuǎn)古時(shí)代的“誹謗木”是個(gè)什么樣子呢？崔豹《古今注·問答釋義》載：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。’”今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

④隨著原始社會的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權(quán)利也被剝奪了，“誹謗木”上，“諫言”被作為皇權(quán)象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。它作為道路標(biāo)志的職能，也大大退化了，偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標(biāo)志，但大都在京城，一般地方就很難見到了。

⑤如果你仔細(xì)觀察一下 ，就會發(fā)現(xiàn)，天安門前的一對華表，每個(gè)柱頭上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外；天安門后面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內(nèi)。據(jù)北京古老傳說：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼〔注3〕，性好望。頭向內(nèi)是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對帝王說，經(jīng)常出來看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對出游的皇帝說，快些回來治理朝政吧，因而名叫“望帝歸”。當(dāng)然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時(shí)，這類傳說不是正可增加游人的興味嗎？

注釋：

〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一種工具，在井旁樹上或架子上掛一杠桿，一端系水桶，一端墜大石塊，一起一落，汲水可以省力。

〔2〕衢：四通八達(dá)的道路。

〔3〕犼（hǒu）：古書上說的一種吃人的野獸，形狀像狗。

1.．對下列各句的說明方法判斷有誤的一項(xiàng)是（   ）

Ａ．它（華表）那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾。（摹狀貌）

Ｂ．誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責(zé)過失的意思，即現(xiàn)代的提意見。（下定義）

Ｃ．表者，標(biāo)也，就是標(biāo)示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“指路牌”。（分類別）

Ｄ．今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

（引用）

2.．根據(jù)原文，下面有關(guān)“華表”說法有誤的一項(xiàng)是（   ）

Ａ．深受人們喜愛的華表有著十分悠久的歷史。

Ｂ．柱頭上的蹲獸，其朝向是對帝王紙醉金迷生活的諷刺。

Ｃ．在奴隸社會、封建社會，華表曾經(jīng)是皇權(quán)的象征。

Ｄ．華表曾被稱作“誹謗木”，相當(dāng)于現(xiàn)在的意見箱。

3.．下面對文段內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（   ）

Ａ．第②段介紹了華表的來歷。

Ｂ．第③段介紹了華表的形制。

Ｃ．第④段主要介紹了華表的應(yīng)用場所。

Ｄ．第⑤段介紹了華表原名和藝術(shù)價(jià)值。

4.．對下列各句中加點(diǎn)詞解說正確的一項(xiàng)是（   ）

Ａ．偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標(biāo)志，但大都在京城，一般地方就很難見到了。（很難：絕對見不到。）

Ｂ．“大路交衢悉施焉。”（悉：絕大多數(shù)。）

Ｃ．也許，你會對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。（也許：可能。）

Ｄ．深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。（相傳：根據(jù)傳說，且經(jīng)科學(xué)考證。）

5.．下面不屬于天安門華表構(gòu)造的必要元素是（   ）

Ａ．云形橫木　　　　　　　　Ｂ．筆直的柱身

Ｃ．蟠龍流云紋飾　　　　　�。模�柱頭上的蹲獸

閱讀下面語段，完成11-15題。（每小題2分，共10分）

說“華表”

張羽新

①當(dāng)你第一次來到北京的時(shí)候，一定會到天安門前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現(xiàn)代化建筑交相輝映的壯麗風(fēng)光。也許，你會對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾；柱的上部橫插著一塊云形長石片，一頭大、一頭小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似柱身直插云間。真給人以美的享受啊。華表已經(jīng)成為中華的標(biāo)志。不是嗎？那些用“中華”作為商品牌號的，哪一個(gè)不是用華表作商標(biāo)？

②深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。那時(shí)人們在交通要道豎立木柱，作為識別道路的標(biāo)志，因此叫它“華表木”或“桓表”。表者，標(biāo)也，就是標(biāo)示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“指路牌”；另外，也讓人們在木柱上刻寫意見，因此又叫“誹謗木”。誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責(zé)過失的意思，即現(xiàn)代的提意見，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。所以“誹謗木”類似現(xiàn)在的“意見箱”。

③遠(yuǎn)古時(shí)代的“誹謗木”是個(gè)什么樣子呢？崔豹《古今注·問答釋義》載：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉�；蛑^之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也�！�”今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

④隨著原始社會的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權(quán)利也被剝奪了，“誹謗木”上，“諫言”被作為皇權(quán)象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。它作為道路標(biāo)志的職能，也大大退化了，偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標(biāo)志，但大都在京城，一般地方就很難見到了。

⑤如果你仔細(xì)觀察一下 ，就會發(fā)現(xiàn)，天安門前的一對華表，每個(gè)柱頭上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外；天安門后面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內(nèi)。據(jù)北京古老傳說：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼〔注3〕，性好望。頭向內(nèi)是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對帝王說，經(jīng)常出來看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對出游的皇帝說，快些回來治理朝政吧，因而名叫“望帝歸”。當(dāng)然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時(shí)，這類傳說不是正可增加游人的興味嗎？

注釋：

〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一種工具，在井旁樹上或架子上掛一杠桿，一端系水桶，一端墜大石塊，一起一落，汲水可以省力。

〔2〕衢：四通八達(dá)的道路。

〔3〕犼（hǒu）：古書上說的一種吃人的野獸，形狀像狗。

1.．對下列各句的說明方法判斷有誤的一項(xiàng)是（   ）

Ａ．它（華表）那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾。（摹狀貌）

Ｂ．誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責(zé)過失的意思，即現(xiàn)代的提意見。（下定義）

Ｃ．表者，標(biāo)也，就是標(biāo)示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“指路牌”。（分類別）

Ｄ．今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

（引用）

2.．根據(jù)原文，下面有關(guān)“華表”說法有誤的一項(xiàng)是（   ）

Ａ．深受人們喜愛的華表有著十分悠久的歷史。

Ｂ．柱頭上的蹲獸，其朝向是對帝王紙醉金迷生活的諷刺。

Ｃ．在奴隸社會、封建社會，華表曾經(jīng)是皇權(quán)的象征。

Ｄ．華表曾被稱作“誹謗木”，相當(dāng)于現(xiàn)在的意見箱。

3.．下面對文段內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（   ）

Ａ．第②段介紹了華表的來歷。

Ｂ．第③段介紹了華表的形制。

Ｃ．第④段主要介紹了華表的應(yīng)用場所。

Ｄ．第⑤段介紹了華表原名和藝術(shù)價(jià)值。

4.．對下列各句中加點(diǎn)詞解說正確的一項(xiàng)是（   ）

Ａ．偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標(biāo)志，但大都在京城，一般地方就很難見到了。（很難：絕對見不到。）

Ｂ．“大路交衢悉施焉�！保ㄏぃ航^大多數(shù)。）

Ｃ．也許，你會對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。（也許：可能。）

Ｄ．深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。（相傳：根據(jù)傳說，且經(jīng)科學(xué)考證。）

5.．下面不屬于天安門華表構(gòu)造的必要元素是（   ）

Ａ．云形橫木　　　　　　　�。拢�筆直的柱身

Ｃ．蟠龍流云紋飾　　　　　　Ｄ．柱頭上的蹲獸

閱讀短文，回答問題。

　　我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗�“是”；不信它，因�(yàn)樗�“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？

　　最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

1．劃線的一句話中的“是、非”兩個(gè)字都加了引號，下面說法正確的是

[　　]

A．這兩個(gè)詞都是表示判斷的動詞，不應(yīng)該加引號。

B．這兩個(gè)詞是作者的特意強(qiáng)調(diào)，分別表示正確和錯(cuò)誤的意思。

C．這兩個(gè)詞說明了事物的正確和錯(cuò)誤的判斷完全取決于人的主觀看法。

D．這兩個(gè)詞的詞性發(fā)生了改變，都是動名詞兼作謂語。

2．如果給劃線的句子加一個(gè)關(guān)聯(lián)詞，正確的是

[　　]

A．我們?nèi)绻�信它，就因�(yàn)樗�“是”；如果不信它，就因�(yàn)樗�“非”�?/P>

B．我們既然信它，就因?yàn)樗�“是”；既然不信它，就因�(yàn)樗�“非”�?/P>

C．我們所以信它，因?yàn)樗�“是”；所以不信它，因�(yàn)樗�“非”�?/P>

D．如果我們信它，就因?yàn)樗�“是”；如果不信它，就因�(yàn)樗�“非”�?/P>

3．關(guān)于這個(gè)語段的論點(diǎn)，正確的是

[　　]

A．我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

B．我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

C．這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。

D．我們信它，因?yàn)樗�“是”；不信它，因�(yàn)樗�“非”�?/P>

4．關(guān)于這個(gè)語段的論證方法，不正確的是

[　　]

A．這個(gè)語段運(yùn)用了事例論證。

B．這個(gè)語段運(yùn)用了理論論證。

C．這個(gè)語段運(yùn)用了舉例和說理相結(jié)合的論證方法。

D．這個(gè)語段運(yùn)用了對比論證和正反論證。

5．語段中說“這是做一切學(xué)問的基本條件”，這里的“這”字指代

[　　]

A．做學(xué)問不能隨隨便便，要有懷疑的精神。

B．我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

C．我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑。

D．就是孟子所說的“盡信書不如無書”的觀點(diǎn)。

6．語段中講到“三皇”“五帝”，他們是________。

閱讀下面現(xiàn)代文，完成小題（22分）
他是一片溫暖的湖泊   (張守仁)
①我和汪老曾有較多的接觸，時(shí)間最長的一次是1991年4月紅塔山筆會期間，倆人共住一室達(dá)半個(gè)月之久，我面對面地向他學(xué)到了許多東西，終身難忘。
②汪老對我說：寫作就是寫語言。一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身。所以他年輕時(shí)寫的作品都能背出來，因?yàn)樽髌返恼Z言有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。記得《沙家浜》劇本在傳閱過程中，有一場戲的稿子丟失了，團(tuán)里領(lǐng)導(dǎo)和打字員急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。汪老安慰他們，叫他們放心，不要著急。然后，他坐在打字機(jī)旁，將這場戲從第一個(gè)字一直背到了最后一個(gè)字。
③汪老說：要隨時(shí)隨地注意用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象。他下放到張家口勞動住羊舍時(shí)，外面有一帶樹墻，夜班火車駛過時(shí)，車窗里的燈光一一照射在樹墻上。怎樣描述這種現(xiàn)象呢？他在《羊舍一夕》中是這樣寫的：“車窗蜜黃的燈光，一一照在樹墻上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……你總覺得刮下滿地枝葉來似的……”“刮”字，表示火車燈光的力度和速度。
④汪曾祺到美國做訪問學(xué)者時(shí)，在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)演講的題目就是《中國文學(xué)的語言問題》，由此可見他對文學(xué)語言的重視。
⑤我喜歡寫散文，利用深夜長談的機(jī)會，向汪老請教寫散文的經(jīng)驗(yàn)。他告訴我：寫散文應(yīng)克制，要像畫畫似的留白。有的散文家的作品像一團(tuán)火，熊熊燃燒，但看完覺得空空洞洞，留不下什么印象。寫散文需要閱歷，沒有坎坷，沒有痛苦，便寫不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿調(diào)。所以，他一直希望把散文寫得平易自然，寫得平淡一點(diǎn)，像家常話，親切、樸素；當(dāng)然也可以工筆、繁密，如何其芳的《畫夢錄》，別有風(fēng)采，像一叢秾麗的花，“但這樣的散文，我寫不出來�！�
⑥有一次我對汪老說：“我不是京劇迷，但對您執(zhí)筆寫的《沙家浜?智斗》中阿慶嫂的那段唱詞特別欣賞，即：‘壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。’”汪老手里夾了一支煙，湊到嘴邊猛吸一口，笑道：“你對這段唱詞別太認(rèn)真，我在那里搞了一組數(shù)字游戲�！�銅壺煮三江’，是受到蘇東坡詩詞的啟發(fā)�！�人一走，茶就涼’，也是數(shù)字概念，它表示零。”
⑦我說：“沒有詩詞修養(yǎng)，古文功底，是寫不出這段唱詞的。”于是，他回憶起自己的童年：他的祖父汪嘉勛是清朝末年的拔貢，從小就督促他握筆描紅，背古文。到了小學(xué)五年級，祖父親自給他講《論語》，叫他多練毛筆字。祖父說：“你要耐心，把基礎(chǔ)打好了，夠你受用一輩子�！蓖衾险f：“我13歲那年寫了一篇八股文，祖父見了嘆息道，‘如果在清朝，你完全可以中一個(gè)秀才。’祖父見我有了長進(jìn)，就送我?guī)妆久�貴的碑帖和一方紫色端硯�！�
⑧在南國的那些春夜里，汪老跟我暢談西南聯(lián)大。談在張家口時(shí)農(nóng)科所叫他畫土豆和馬鈴薯花，畫成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，可惜沒有像沈從文的《中國古代服飾研究》一樣留傳下來。那部《畫譜》的原稿在“文革”中被毀掉了，他十分遺憾。
⑨有一天到了大理，我們在下關(guān)市游了洱海，參觀了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞團(tuán)演出的三道茶歌舞晚會�；氐劫e館就寢，汪老把頭靠在床欄上，頗為得意地對我說：“小張，你知道嗎，我之所以寫這幾篇論述烹飪的文章，是因?yàn)槲沂恰吨袊�烹飪》雜志的特約撰稿人。要當(dāng)一個(gè)名廚，必須有豐富的想象力，不能墨守成規(guī)，要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出新菜、新味來。照著菜譜做菜，絕沒有出息�！�
⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟到哪一桌；他愛吃什么菜，大家跟著吃，很快那盆菜就吃得精光。
?經(jīng)過那次筆會，我和汪老互相熟悉了起來，他把出版的《蒲橋集》簽上名送給我，還寫了一首七言詩，叫我去拿。記得前兩句是“獨(dú)有慧心分品格，不隨俗眼看文章”。
?汪老的詩好，畫好，文好。他不僅古詩寫得好，白話詩也極有味道。但就是因?yàn)橐皇仔略姟对绱骸罚�給他帶來了災(zāi)難。
?1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐遲，還有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐遲到我的房間小坐，見桌上放著一本《汪曾祺作品自選集》，拿起來翻了翻，突然用書掩住臉，懷著歉疚的心情說：“是我害了他。”我吃了一驚，問他何出此言？他說：“1957年6月，我在《詩刊》編輯部工作，看到汪曾祺寄來的一組新詩《早春》。第一首是《彩旗》，只有兩句：‘當(dāng)風(fēng)的彩旗，像一片被縛住的波浪’，我很欣賞，給他發(fā)表在《詩刊》上，這就惹了禍�！�反右’運(yùn)動以后，《早春》和《彩旗》受到了無情批判，說作者誣蔑紅旗是不自由的、被束縛的。他因此被劃成了右派，下放張家口勞動。如果我不發(fā)他這組詩，也許他就沒有這樣的遭遇了。”
?汪老遭遇重重坎坷，卻始終淡定、幽默、樂觀地笑對人生，是許多人的良師益友；他雖未曾高居要職，卻以自己的文學(xué)才華和人格魅力影響了幾代讀者——汪曾祺，是一片溫暖的湖泊。                             （原文有改動）
【小題1】解釋下列加線詞語在句中的意思。（2分）
一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟他到哪一桌。
【小題2】請從修辭方法的角度對“一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身”這句話的表達(dá)效果進(jìn)行評析。（3分）
【小題3】第⑤段中汪老教給作者哪些寫散文的經(jīng)驗(yàn)？（3分）
【小題4】第⑦段中作者插敘了汪老童年時(shí)的哪幾件事？敘述這幾件事運(yùn)用了哪種記敘順序？（5分）
【小題5】根據(jù)你對文章的理解，說說第?段在文中的作用。（4分）
【小題6】第③段敘述汪老對作者寫作方面的指導(dǎo)時(shí)，汪老的“用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象”的寫作經(jīng)驗(yàn)，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。請結(jié)合你的觀察與體驗(yàn)，用文學(xué)語言寫出生活中的某一情景。（5分）

閱讀下面現(xiàn)代文，完成小題（22分）

他是一片溫暖的湖泊   (張守仁)

①我和汪老曾有較多的接觸，時(shí)間最長的一次是1991年4月紅塔山筆會期間，倆人共住一室達(dá)半個(gè)月之久，我面對面地向他學(xué)到了許多東西，終身難忘。

②汪老對我說：寫作就是寫語言。一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身。所以他年輕時(shí)寫的作品都能背出來，因?yàn)樽髌返恼Z言有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。記得《沙家浜》劇本在傳閱過程中，有一場戲的稿子丟失了，團(tuán)里領(lǐng)導(dǎo)和打字員急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。汪老安慰他們，叫他們放心，不要著急。然后，他坐在打字機(jī)旁，將這場戲從第一個(gè)字一直背到了最后一個(gè)字。

③汪老說：要隨時(shí)隨地注意用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象。他下放到張家口勞動住羊舍時(shí)，外面有一帶樹墻，夜班火車駛過時(shí)，車窗里的燈光一一照射在樹墻上。怎樣描述這種現(xiàn)象呢？他在《羊舍一夕》中是這樣寫的：“車窗蜜黃的燈光，一一照在樹墻上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……你總覺得刮下滿地枝葉來似的……”“刮”字，表示火車燈光的力度和速度。

④汪曾祺到美國做訪問學(xué)者時(shí)，在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)演講的題目就是《中國文學(xué)的語言問題》，由此可見他對文學(xué)語言的重視。

⑤我喜歡寫散文，利用深夜長談的機(jī)會，向汪老請教寫散文的經(jīng)驗(yàn)。他告訴我：寫散文應(yīng)克制，要像畫畫似的留白。有的散文家的作品像一團(tuán)火，熊熊燃燒，但看完覺得空空洞洞，留不下什么印象。寫散文需要閱歷，沒有坎坷，沒有痛苦，便寫不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿調(diào)。所以，他一直希望把散文寫得平易自然，寫得平淡一點(diǎn)，像家常話，親切、樸素；當(dāng)然也可以工筆、繁密，如何其芳的《畫夢錄》，別有風(fēng)采，像一叢秾麗的花，“但這樣的散文，我寫不出來。”

⑥有一次我對汪老說：“我不是京劇迷，但對您執(zhí)筆寫的《沙家浜?智斗》中阿慶嫂的那段唱詞特別欣賞，即：‘壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張�！�”汪老手里夾了一支煙，湊到嘴邊猛吸一口，笑道：“你對這段唱詞別太認(rèn)真，我在那里搞了一組數(shù)字游戲。‘銅壺煮三江’，是受到蘇東坡詩詞的啟發(fā)�！�人一走，茶就涼’，也是數(shù)字概念，它表示零�！�

⑦我說：“沒有詩詞修養(yǎng)，古文功底，是寫不出這段唱詞的�！庇谑�，他回憶起自己的童年：他的祖父汪嘉勛是清朝末年的拔貢，從小就督促他握筆描紅，背古文。到了小學(xué)五年級，祖父親自給他講《論語》，叫他多練毛筆字。祖父說：“你要耐心，把基礎(chǔ)打好了，夠你受用一輩子�！蓖衾险f：“我13歲那年寫了一篇八股文，祖父見了嘆息道，‘如果在清朝，你完全可以中一個(gè)秀才。’祖父見我有了長進(jìn)，就送我?guī)妆久�貴的碑帖和一方紫色端硯�！�

⑧在南國的那些春夜里，汪老跟我暢談西南聯(lián)大。談在張家口時(shí)農(nóng)科所叫他畫土豆和馬鈴薯花，畫成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，可惜沒有像沈從文的《中國古代服飾研究》一樣留傳下來。那部《畫譜》的原稿在“文革”中被毀掉了，他十分遺憾。

⑨有一天到了大理，我們在下關(guān)市游了洱海，參觀了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞團(tuán)演出的三道茶歌舞晚會。回到賓館就寢，汪老把頭靠在床欄上，頗為得意地對我說：“小張，你知道嗎，我之所以寫這幾篇論述烹飪的文章，是因?yàn)槲沂恰吨袊�烹飪》雜志的特約撰稿人。要當(dāng)一個(gè)名廚，必須有豐富的想象力，不能墨守成規(guī)，要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出新菜、新味來。照著菜譜做菜，絕沒有出息�！�

⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟到哪一桌；他愛吃什么菜，大家跟著吃，很快那盆菜就吃得精光。

?經(jīng)過那次筆會，我和汪老互相熟悉了起來，他把出版的《蒲橋集》簽上名送給我，還寫了一首七言詩，叫我去拿。記得前兩句是“獨(dú)有慧心分品格，不隨俗眼看文章”。

?汪老的詩好，畫好，文好。他不僅古詩寫得好，白話詩也極有味道。但就是因?yàn)橐皇仔略姟对绱骸罚�給他帶來了災(zāi)難。

?1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐遲，還有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐遲到我的房間小坐，見桌上放著一本《汪曾祺作品自選集》，拿起來翻了翻，突然用書掩住臉，懷著歉疚的心情說：“是我害了他。”我吃了一驚，問他何出此言？他說：“1957年6月，我在《詩刊》編輯部工作，看到汪曾祺寄來的一組新詩《早春》。第一首是《彩旗》，只有兩句：‘當(dāng)風(fēng)的彩旗，像一片被縛住的波浪’，我很欣賞，給他發(fā)表在《詩刊》上，這就惹了禍。‘反右’運(yùn)動以后，《早春》和《彩旗》受到了無情批判，說作者誣蔑紅旗是不自由的、被束縛的。他因此被劃成了右派，下放張家口勞動。如果我不發(fā)他這組詩，也許他就沒有這樣的遭遇了�！�

?汪老遭遇重重坎坷，卻始終淡定、幽默、樂觀地笑對人生，是許多人的良師益友；他雖未曾高居要職，卻以自己的文學(xué)才華和人格魅力影響了幾代讀者——汪曾祺，是一片溫暖的湖泊。                             （原文有改動）

1.解釋下列加線詞語在句中的意思。（2分）

一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟他到哪一桌。

2.請從修辭方法的角度對“一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身”這句話的表達(dá)效果進(jìn)行評析。（3分）

3.第⑤段中汪老教給作者哪些寫散文的經(jīng)驗(yàn)？（3分）

4.第⑦段中作者插敘了汪老童年時(shí)的哪幾件事？敘述這幾件事運(yùn)用了哪種記敘順序？（5分）

5.根據(jù)你對文章的理解，說說第?段在文中的作用。（4分）

6.第③段敘述汪老對作者寫作方面的指導(dǎo)時(shí)，汪老的“用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象”的寫作經(jīng)驗(yàn)，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。請結(jié)合你的觀察與體驗(yàn)，用文學(xué)語言寫出生活中的某一情景。（5分）