閱讀下面一篇議論文，完成1～4題。

沒有閱讀力，何來閱讀率

郝銘鑒

    ①這些年來，關于社會閱讀率的調查，有關部門做得很認真，很細致，逐年公布。每次都會引起一陣驚呼，建立中國讀書節(jié)的倡議也隨之提出，一浪高過一浪。毫無疑問，這一調查是有價值、有意義的，從中可以看出社會的文化變遷，看出民族的精神走向，為出版計劃的制訂、文化政策的調整，提供重要的參照系。然而，我們應該明白，閱讀力是閱讀率的基礎。沒有閱讀力，何來閱讀率?所以，閱讀力比閱讀率更值得關注。

②所謂閱讀力，筆者認為，是指對以文字為主的精神產品識讀、理解和消化的能力。閱讀力表現(xiàn)出一個人的文化素養(yǎng)，也表現(xiàn)出一個民族的精神境界。當今閱讀力的現(xiàn)狀如何?個人不敢妄加判斷，但我也不想諱言，確實看到了一些“不祥之兆”。

③比如，在中學教材里，魯迅正面臨挑戰(zhàn)。他的文章雖不如“謠傳”那樣“大幅削減”，但確實“有所調整”。校園里流行的一首順口溜便是證據(jù)：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人�！碑斈牯斞傅奈恼乱唤浛�載，讀者奔走相告，先睹為快；而今魯迅卻成了一種障礙，一種壓力。這種情況的出現(xiàn)，當然有種種原因，但閱讀力的下滑，應該算一條吧。

    ④比如，在不少“選秀”場合，經常會傳出語文笑話。古人說過，“讀書必先識字”，今天的年輕人，也許外語說得很溜，汽車開得很酷，電腦玩得很轉，恰恰是“識字”這一環(huán)節(jié)成了弱項。什么叫“杯水車薪”——用一杯水作出租車的車費；什么叫“狡兔三窟”——抓一個狡猾的兔子要挖三個洞……這類讓人噴飯的答案出現(xiàn)在一個人身上，可以說是喜�。怀霈F(xiàn)在一群人身上，則成了悲劇。憑借這樣的語文水平，閱讀自然便成了奢侈。

    ⑤比如，出版市場上“圖”書大受青睞，不僅有動漫、繪本，還有“畫說”“圖解”。我們迎來了一個“讀圖時代”。出版物形態(tài)的改變，反映了出版技術和出版觀念的進步，我們是應該舉雙手歡迎的；但是從閱讀主體來說，則不排除其中有閱讀力下滑的因素。有些人之所以讀圖，是因為他們只能讀圖。傳統(tǒng)的閱讀習慣正在慢慢消失：讀圖代替了讀文，讀屏代替了讀書，讀博客代替了讀經典，讀故事代替了讀思想……于是，“輕閱讀”“淺閱讀”“軟閱讀”成了流行風景。閱讀率雖在保持，閱讀力卻在萎縮。

    ⑥筆者以為，保護閱讀力、提升閱讀力應該是一項當務之急。閱讀力當然是在閱讀實踐中形成的，問題是這種閱讀實踐不能被娛樂牽著鼻子走，而應該是一場知識挑戰(zhàn)，一種思想訓練。今年年初，溫家寶總理和網民聊天時，曾說了這樣一段語重心長的話：“我非常希望提倡全民讀書。我愿意看到人們坐地鐵的時候能夠手里拿上一本書。我一直認為，知識不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。多讀書吧，這就是我的希望�！�

    ⑦“多讀書吧”，溫總理的這句話，讓我們看到了閱讀的明天。

                                  （選自2009年12月11日《解放日報》，略有改動）

1．作者在文中闡述的主要觀點是：___________________________。

2．第②段中的“不祥之兆”在文中具體指什么?請分項列舉。

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3．第⑥段引用了溫家寶總理的話，作用是什么?

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4．聯(lián)系以下材料并結合全文，選出下列關于提升閱讀力的做法表述不正確的一項

（1）調查顯示，2009年，全國只有5．6％的國民知道有閱讀活動或閱讀節(jié)，有74．4％的國民表示沒有閱讀活動或閱讀節(jié)，另有20％的國民表示不知道是否舉辦過閱讀活動。

   （2）每年的兩會上，都有代表、委員提議設立國家閱讀日或讀書節(jié)；新聞出版總署也推出農家書屋、社區(qū)書屋，開展校園閱讀工程等活動。

   （3）當下，與功利性的閱讀相比，提高文化修養(yǎng)、陶冶情操的閱讀時常面f晦尷尬的局面。而各種“升職記”“營銷三十六計”“商戰(zhàn)孫子兵法”之類圖書卻受到都市白領追捧。

A．加強輿論宣傳，讓更多的人了解身邊的閱讀活動，自覺加入到閱讀活動中來。

B．倡議設立國家閱讀日或讀書節(jié)，大力開展多種形式的讀書活動。

    C．重視閱讀實踐，把知識積累和思想訓練結合起來，讓娛樂遠離我們的閱讀實踐。

      D．摒棄功利化閱讀，多讀經典，提高自己的文化修養(yǎng)、陶冶自己的情操。

閱讀答題。

   可是現(xiàn)在有人說，這幅圖畫不對了。首先，“烏啼”不是烏鴉叫。因為“烏鴉的習性，在日落之后黎明之前是不啼叫的”。那么，“烏啼”是什么呢？他們考證出，“烏啼”者，“烏啼橋”之謂也。說是在寒山寺西三百米處有一座烏啼橋�！皳�(jù)寒山寺住持說，烏啼橋建于隋大業(yè)七年，毀于清同治年間”。因此斷定，詩中“月落烏啼”，說的是“月亮向烏啼橋那方向落下去了”。此種說法，我覺得遠不是無懈可擊的。在一般情況下，烏鴉確實不在夜間啼叫，但不等于說烏鴉夜啼的情況絕對不會有。大家都知道，樂府中就有《烏夜啼》的曲名。傳說劉義慶因事觸怒文帝，被囚于家。其妾夜聞烏啼，以為吉兆。獲釋后遂作此曲。又，樂府琴曲歌辭有《烏夜啼引》，傳為魏何晏之女作。此外，唐教坊曲及后來的南北曲都有《烏夜啼》曲。我們能不能用“烏鴉的習性”把這些曲名和傳說故事全部勾銷呢？曹操在他的《短歌行》里有“月明星稀，烏鵲南飛”之句，我們能不能以“烏鴉的習性”夜間棲宿于巢中不出去為由去考證一番，說這月明之夜南飛的烏鵲是一種別的什么夜游鳥呢？事實上，夜間棲宿巢里的烏鴉，在特殊情況下，比如說受到什么驚擾，是會飛起來、叫起來的。其次，你說烏啼橋建于隋大業(yè)七年，有何文獻史料為證？……第三，橋在河上，位置較低，揆情度理，不可能使人產生月亮從那個方向落下去了的印象，除非你那座橋是建在突起的小山岡上的專給詩人寫“月落烏啼”用的怪橋。

1．對《楓橋夜泊》的賞析不當?shù)囊豁検?/P>

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A．第一句用三個典型景物描寫，點明時令是幽暗、靜謐、寒冷的夜晚。

B．第二句的“江楓”，指江邊的楓樹，“愁”字說明了詩人因江上漁民的喧鬧而不能入眠的愁苦和煩憂。

C．三、四句由遠及近，由大到小，由鬧到靜，表現(xiàn)了詩人的孤獨感。

D．詩人運用白描手法為我們勾勒了一幅意境優(yōu)美的深秋夜景圖。

2．在這篇短文中，作者從三個方面對他人的見解提出了反駁意見，下面說法不正確的是

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A．作者寫的是駁論文，先擺出對方的錯誤觀點，然后逐條批駁。

B．作者是利用事實論證和道理論證相結合的方法來批駁對方的觀點的。

C．論證方法除了事實論證、道理論證外，還有類比論證。

D．作者用劉義慶的典故實際上和本文的論證關系比較疏遠，可以去掉。

3．作者的第二點論述省略了梁山伯與祝英臺的傳說，在論證方法上屬于

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4．劉義慶是南朝時期有名的一個學者，他編了一本集子《世說新語》，下面屬于該書中的內容是

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5．《短歌行》是曹操有名的詩作，根據(jù)你對曹操詩歌風格的體會，下面詩句屬于曹操的是

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A．樹木何蕭瑟，北風聲正悲�！�…我心何怫郁，思欲一東歸。

B．懷此百難，憂心孔疚。莫我能知，人亦有言。

C．時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

D．羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征騎屯廣武，分兵救朔方。

6．在短文中，作者連續(xù)用“我們能不能……”兩個反問句，其作用是

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A．駁斥錯誤的論據(jù)的以偏概全。

B．增強論證的力量和批駁氣勢，加強駁論效果，有嘲諷的意味。

C．兩個反問句進一步論證了“新解”的荒謬性。

D．兩個反問句委婉地表達了作者對“新解”的否定和批判。