閱讀下面的文字，完成17-20題。（12分）

諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌^①，約^②官職，從權(quán)制^③，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情^④者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精煉，物^⑤理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也�？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹^⑥矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”

（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》）

【注釋】①儀軌：禮儀法度。②約：省減，簡(jiǎn)約。③權(quán)制：合乎時(shí)宜的制度。④服罪輸情：認(rèn)罪并表示悔改。⑤物：指人，百姓。⑥亞匹：同一流人物。亞：同類。

1..判斷下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋是否正確。（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）（4分）

（1）撫百姓，示儀軌                 撫：安撫，撫慰        （    ）

（2）盡忠益時(shí)者雖仇必賞              益：利益             （    ）

（3）犯法怠慢者雖親必罰             親：親人             （    ）

（4）終于邦城之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之        愛(ài)：愛(ài)戴，擁戴        （   ）

2..下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不同的一組是（   ）（2分）

A.諸葛亮之為相國(guó)也                    B.服罪輸情者雖重必釋

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染                雖我之死，有子存焉

C.以其用心平而勸戒明也                D.刑政雖峻而無(wú)怨者

  以昭陛下平明之理                      鳴之而不能通其意

3..請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。

4..作者稱贊諸葛亮是“識(shí)治之良才”，請(qǐng)結(jié)合課文《出師表》加以說(shuō)明。（2分）

閱讀下面的文章，回答文后題目。（共16分）

①天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

②當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘�種歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國(guó)歷法的顛峰；觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。

⑤進(jìn)入明代后，中國(guó)天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意，在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

2.文中劃線句使用了哪些說(shuō)明方法，請(qǐng)寫出相應(yīng)例句。（4分）

說(shuō)明方法           例句                                                   

說(shuō)明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點(diǎn)的“據(jù)史料記載”能否刪去？為什么？（3分）

4.語(yǔ)文課上，師生們就文章第⑤段“對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開(kāi)了熱烈討論，現(xiàn)在請(qǐng)你參與交流發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)如今的中國(guó)天文學(xué)該如何發(fā)展？（5分）

閱讀下面的文章，回答文后題目。（共16分）

①天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

②當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘�種歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國(guó)歷法的顛峰；觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。

⑤進(jìn)入明代后，中國(guó)天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意，在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

2.文中劃線句使用了哪些說(shuō)明方法，請(qǐng)寫出相應(yīng)例句。（4分）

說(shuō)明方法           例句                                                   

說(shuō)明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點(diǎn)的“據(jù)史料記載”能否刪去？為什么？（3分）

4.語(yǔ)文課上，師生們就文章第⑤段“對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開(kāi)了熱烈討論，現(xiàn)在請(qǐng)你參與交流發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)如今的中國(guó)天文學(xué)該如何發(fā)展？（5分）

閱讀下面的文字，完成17-20題。（12分）

諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌^①，約^②官職，從權(quán)制^③，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情^④者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精煉，物^⑤理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也�？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹^⑥矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”

（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》）

【注釋】①儀軌：禮儀法度。②約：省減，簡(jiǎn)約。③權(quán)制：合乎時(shí)宜的制度。④服罪輸情：認(rèn)罪并表示悔改。⑤物：指人，百姓。⑥亞匹：同一流人物。亞：同類。

1..判斷下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋是否正確。（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）（4分）

（1）撫百姓，示儀軌                  撫：安撫，撫慰        （    ）

（2）盡忠益時(shí)者雖仇必賞              益：利益              （    ）

（3）犯法怠慢者雖親必罰              親：親人              （    ）

（4）終于邦城之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之        愛(ài)：愛(ài)戴，擁戴        （    ）

2..下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不同的一組是（    ）（2分）

A.諸葛亮之為相國(guó)也                     B.服罪輸情者雖重必釋

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染                 雖我之死，有子存焉

C.以其用心平而勸戒明也                 D.刑政雖峻而無(wú)怨者

  以昭陛下平明之理                       鳴之而不能通其意

3..請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。

4..作者稱贊諸葛亮是“識(shí)治之良才”，請(qǐng)結(jié)合課文《出師表》加以說(shuō)明。（2分）

閱讀下面的文字，完成17-20題。（12分）

諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌^①，約^②官職，從權(quán)制^③，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情^④者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精煉，物^⑤理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也�？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹^⑥矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”

（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》）

【注釋】①儀軌：禮儀法度。②約：省減，簡(jiǎn)約。③權(quán)制：合乎時(shí)宜的制度。④服罪輸情：認(rèn)罪并表示悔改。⑤物：指人，百姓。⑥亞匹：同一流人物。亞：同類。

    17.判斷下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋是否正確。（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）（4分）

      （1）撫百姓，示儀軌                  撫：安撫，撫慰        （    ）

      （2）盡忠益時(shí)者雖仇必賞              益：利益              （    ）

      （3）犯法怠慢者雖親必罰              親：親人              （    ）

      （4）終于邦城之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之        愛(ài)：愛(ài)戴，擁戴        （    ）

18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不同的一組是（    ）（2分）

      A.諸葛亮之為相國(guó)也                     B.服罪輸情者雖重必釋

  予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染                 雖我之死，有子存焉

C.以其用心平而勸戒明也                 D.刑政雖峻而無(wú)怨者

  以昭陛下平明之理                       鳴之而不能通其意

    19.請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

       善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。

20.作者稱贊諸葛亮是“識(shí)治之良才”，請(qǐng)結(jié)合課文《出師表》加以說(shuō)明。（2分）