閱讀下面的文章，完成13—17題。（18分）

文化需要相互凝視         

①當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書(shū)名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。

②在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。

③一味的迎合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開(kāi)，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開(kāi)自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。

⑦中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書(shū)展就能夠萬(wàn)事大吉。它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。

（選自《語(yǔ)文報(bào)》，2010.7-8，有刪改）

1..文章是從哪些方面來(lái)論述“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？（3分）

2..第③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。（4分）

3..為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括。（4分）

4..結(jié)合文藝，分別說(shuō)出“好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）

5..在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用。請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谶@方面做了哪些工作。（3分）

閱讀下面的短文，完成小題。
你相信星座能影響性格嗎？
星座能影響人的性格嗎？
占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為：十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座，外向星座的人性格偏向外；金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚(yú)座為內(nèi)向星座，內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外，三種土象星座（金牛座、處女座和摩羯座）的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和，而三種水象星座（巨蟹座、天蝎座和雙魚(yú)座）的人則相對(duì)更神經(jīng)質(zhì)一些，情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動(dòng)。
那么事實(shí)真的如此嗎？
現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)者，著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國(guó)占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。梅奧幾年前開(kāi)辦了一個(gè)占星學(xué)院，有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生提供自己的出生日期，并且完成艾森克的人格調(diào)查問(wèn)卷。
結(jié)果讓所有人大吃一驚！這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致！
在占星學(xué)界一片歡呼聲中，艾森克本人卻開(kāi)始懷疑。他突然意識(shí)到實(shí)驗(yàn)的樣本選得有問(wèn)題：他選擇了一批對(duì)星座篤信不疑的人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，這批人被安裝了一個(gè)關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界，星座和性格就是相關(guān)的。
有了這個(gè)想法，艾森克做了下一個(gè)實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是1000名孩子，他們幾乎不可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)性格和星座之間的關(guān)系。這一次，調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化：孩子們?cè)谕庀蚝蜕窠?jīng)質(zhì)兩個(gè)特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒(méi)有任何相關(guān)。性格與星座毫無(wú)關(guān)系！
這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界，曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護(hù)神”的心理學(xué)家，現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對(duì)此，占星學(xué)界給出了他們自己的解釋：這些孩子還沒(méi)有成熟，還沒(méi)有發(fā)展成他們星座賦予的性格。
針對(duì)這個(gè)還擊，艾森克做了第三次實(shí)驗(yàn)：這一次他選擇的調(diào)查對(duì)象是成人。這些調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果調(diào)查對(duì)象很清楚星座對(duì)性格有何影響，他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就非常吻合。相反，如果調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)沒(méi)有太多了解，他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就不那么一致了。
至此，實(shí)驗(yàn)的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確：人們會(huì)因?yàn)閷?duì)占星學(xué)的了解以及對(duì)“星座性格”的相信，就會(huì)慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界，也讓他們相信那就是自己的性格，然后按照那樣的性格來(lái)生活，最后真的成為了星座所描述的那樣的人。
（選自《拆掉思維里的墻》，有刪改）
【小題1】下列概括艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究目的，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

閱讀下面的文章，完成文后題目。（18分）
文化需要相互凝視
①當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書(shū)名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。
②在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。
③一味的迎合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開(kāi)，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。
④中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。
⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開(kāi)自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。
⑥在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。
⑦中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書(shū)展就能夠萬(wàn)事大吉。它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。         （選自《語(yǔ)文報(bào)》，2010.7-8，有刪改）
【小題1】文章是從哪些方面來(lái)論述“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？（3分）
答：                                           
【小題2】第③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。（4分）
答：                                           
【小題3】為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括。（4分）
答：                                           
【小題4】結(jié)合文藝，分別說(shuō)出“好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）
答：                                           
【小題5】在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用。請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谶@方面做了哪些工作。（3分）
答：                                           

閱讀下面的短文，完成小題。

你相信星座能影響性格嗎？

星座能影響人的性格嗎？

占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為：十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座，外向星座的人性格偏向外；金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚(yú)座為內(nèi)向星座，內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外，三種土象星座（金牛座、處女座和摩羯座）的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和，而三種水象星座（巨蟹座、天蝎座和雙魚(yú)座）的人則相對(duì)更神經(jīng)質(zhì)一些，情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動(dòng)。

那么事實(shí)真的如此嗎？

現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)者，著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國(guó)占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。梅奧幾年前開(kāi)辦了一個(gè)占星學(xué)院，有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生提供自己的出生日期，并且完成艾森克的人格調(diào)查問(wèn)卷。

結(jié)果讓所有人大吃一驚！這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致！

在占星學(xué)界一片歡呼聲中，艾森克本人卻開(kāi)始懷疑。他突然意識(shí)到實(shí)驗(yàn)的樣本選得有問(wèn)題：他選擇了一批對(duì)星座篤信不疑的人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，這批人被安裝了一個(gè)關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界，星座和性格就是相關(guān)的。

有了這個(gè)想法，艾森克做了下一個(gè)實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是1000名孩子，他們幾乎不可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)性格和星座之間的關(guān)系。這一次，調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化：孩子們?cè)谕庀蚝蜕窠?jīng)質(zhì)兩個(gè)特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒(méi)有任何相關(guān)。性格與星座毫無(wú)關(guān)系！

這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界，曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護(hù)神”的心理學(xué)家，現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對(duì)此，占星學(xué)界給出了他們自己的解釋：這些孩子還沒(méi)有成熟，還沒(méi)有發(fā)展成他們星座賦予的性格。

針對(duì)這個(gè)還擊，艾森克做了第三次實(shí)驗(yàn)：這一次他選擇的調(diào)查對(duì)象是成人。這些調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果調(diào)查對(duì)象很清楚星座對(duì)性格有何影響，他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就非常吻合。相反，如果調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)沒(méi)有太多了解，他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就不那么一致了。

至此，實(shí)驗(yàn)的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確：人們會(huì)因?yàn)閷?duì)占星學(xué)的了解以及對(duì)“星座性格”的相信，就會(huì)慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界，也讓他們相信那就是自己的性格，然后按照那樣的性格來(lái)生活，最后真的成為了星座所描述的那樣的人。

（選自《拆掉思維里的墻》，有刪改）

1.下列概括艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究目的，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

2.下列表述不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是

3.依據(jù)文章內(nèi)容判斷，下列四位同學(xué)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

閱讀下面的文章，完成文后題目。（18分）

文化需要相互凝視

①當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書(shū)名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。

②在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。

③一味的迎合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開(kāi)，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開(kāi)自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。

⑦中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書(shū)展就能夠萬(wàn)事大吉。它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。         （選自《語(yǔ)文報(bào)》，2010.7-8，有刪改）

1.文章是從哪些方面來(lái)論述“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？（3分）

答：                                           

2.第③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：                                           

3.為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括。（4分）

答：                                           

4.結(jié)合文藝，分別說(shuō)出“好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）

答：                                           

5.在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用。請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谶@方面做了哪些工作。（3分）

答：                                           

閱讀下面的文章，完成13—17題。（18分）

文化需要相互凝視         

①當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書(shū)名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。

②在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。

③一味的迎合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開(kāi)，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開(kāi)自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。

⑦中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書(shū)展就能夠萬(wàn)事大吉。它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。

（選自《語(yǔ)文報(bào)》，2010.7-8，有刪改）

1..文章是從哪些方面來(lái)論述“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？（3分）

2..第③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。（4分）

3..為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括。（4分）

4..結(jié)合文藝，分別說(shuō)出“好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）

5..在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用。請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谶@方面做了哪些工作。（3分）