寫作指導(dǎo)

　　一、寫作要求

　　本單元是記敘文，寫作訓(xùn)練的主要內(nèi)容是：能記敘某項(xiàng)活動(dòng)，有一定的場面描寫，并適當(dāng)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。

　　二、例文評(píng)析

　　班主任老師上語文課，卻出了一個(gè)數(shù)學(xué)問題，使我終身難忘。那是去年剛開學(xué)不幾天的事情。（開門見山，直奔主題。）

　　下午第一節(jié)課，正是我們發(fā)困犯迷糊的時(shí)候，再加上酷熱，同學(xué)們一走進(jìn)教室，就趴在桌子上。語文課總是被擠到這一節(jié)。上課了，老師走進(jìn)來，我們無精打采地起立，坐下，老師看到這些，略一思考，便神秘地對(duì)我們說：“今天，我問大家一個(gè)有關(guān)數(shù)學(xué)方面的問題……”同學(xué)們一聽是數(shù)學(xué)問題，一個(gè)個(gè)都瞪起了眼睛。老師慢條斯理地說：“‘5’表示著幾個(gè)‘1’？”她邊說邊在黑板上寫了一個(gè)大大的“5”，同學(xué)們都笑了：“有啥好問的？”有幾個(gè)同學(xué)高聲嚷道：“5個(gè)1�！崩蠋熉犃�，不動(dòng)聲色地叫起數(shù)學(xué)科代表，讓她回答�？拼�表猶豫了一會(huì)兒，才說：“好像是5個(gè)1�！崩蠋煋u搖頭。同學(xué)們可有些丈二和尚摸不著頭腦，紛紛議論開了。真不知道老師的葫蘆里裝的什么藥。老師又叫了幾個(gè)同學(xué)，答案相同。（這里的場面描寫，主次分明，點(diǎn)面結(jié)合。）

　　老師啟發(fā)我們：“如果大家上小學(xué)一年級(jí)，答‘包含著5個(gè)1’很正確。現(xiàn)在大家讀初一了，再這樣回答，我認(rèn)為不能算對(duì)了�！崩蠋煹脑捜缫活w石子激活了平靜的水面，教室里的氣氛頓時(shí)活躍起來了。

　　老師接著又問我們：“5這個(gè)數(shù)的指數(shù)是幾？”大家答：“1�！薄跋禂�(shù)呢？”“1�！薄胺帜改兀俊薄�1�！薄袄蠋熣f：“5最少也表示‘8’個(gè)‘1’，對(duì)不對(duì)？”大家理屈詞窮，只好承認(rèn)。教室里安靜下來了。（加粗詞語，摹寫出課堂由沉悶變活躍的過程，準(zhǔn)確傳神地勾畫了老師教學(xué)的一點(diǎn)細(xì)節(jié)。）

　　老師又說：“我今天在數(shù)學(xué)老師那兒看了一下同學(xué)們的數(shù)學(xué)作業(yè)，有些同學(xué)在運(yùn)算中常出現(xiàn)錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤就出現(xiàn)在系數(shù)、指數(shù)和分母上，這可應(yīng)該引起大家的注意呀！下面我們言歸正傳，開始講語文課�！�

　　老師這一提問，我們的困意早就消失了，語文課上得非常順利。

　　老師的這次提問和解釋不知在科學(xué)上是否合理，但對(duì)我說來，卻對(duì)“數(shù)”有了更深刻的認(rèn)識(shí)，無論在概念上，還是在運(yùn)算中，都再?zèng)]出現(xiàn)過類似的錯(cuò)誤。

　　從這次課起，不知是老師的問題引起了我們的興趣，還是老師告訴了我們一個(gè)好的方法，或者兩者兼有吧，我也說不準(zhǔn)。一年多來，我發(fā)現(xiàn)我們班的數(shù)學(xué)成績有了明顯的提高，那次提問使我終生難忘。（再次點(diǎn)題、突出中心。）

　　簡評(píng)：文章選材很有特點(diǎn)，從學(xué)生司空見慣的一堂下午課中發(fā)掘出不平常的材料：語文老師講數(shù)學(xué)，引人入勝。場面描寫條理清晰，主次也很分明。不足之處：結(jié)尾的議論“我們班的數(shù)學(xué)成績有了明顯提高”似與語文課的宗旨不符，如果從老師啟發(fā)我們應(yīng)該全面、多角度地看問題，再談這次提問對(duì)開發(fā)智力、啟迪思維的作用，是否更好一些呢？

　　三、寫作練習(xí)

　　1．在假期里

　　2．熱鬧的聯(lián)歡

要求：

　　通過記一次活動(dòng)，寫出自己的真實(shí)感受。要通過場面的描寫，表現(xiàn)出人物的心情，最好能穿插一兩處細(xì)節(jié)描寫。

　　字?jǐn)?shù)：600～800字。

宣紙

于心

①宣紙的原產(chǎn)地是安徽省涇縣。關(guān)于宣紙的起源，民間一直流傳著一個(gè)傳說。東漢安帝建光元年(121年)發(fā)明造紙技術(shù)的蔡倫離世后，他的弟子孔丹在皖南以造紙為業(yè)，很想造出一種世上最好的紙，為師傅畫像修譜，以表懷念之情，但年復(fù)一年難以如愿。一天，孔丹遇見一棵老的青檀樹倒在溪邊，由于終年日曬水洗，樹皮已腐爛變白，露出一縷縷修長潔凈的纖維，孔丹取之造紙，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，終于造出一種質(zhì)地絕妙的紙來，這便是后來有名的宣紙。宣紙中有一種名叫“四尺丹”的名貴品種，一直流傳至今，就是為了紀(jì)念孔丹。

②“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲�！毙�紙具有潔白稠密、韌而能潤、搓折無損、潤墨性強(qiáng)等特性，并有獨(dú)特的滲透性能，利于筆揮墨運(yùn)，一筆落成，深淺濃淡，墨韻清晰，正是宣紙的這些性質(zhì)而使中國書畫藝術(shù)具有了一種獨(dú)特性。

③宣紙具有很強(qiáng)的彈性和韌性。將生宣揉成一團(tuán)之后還可以展平，經(jīng)過熨燙，依舊可以恢復(fù)平展如初的原貌。所以即使是作品皺痕起伏，經(jīng)過裝裱之后，也會(huì)平展如新。如書法工藝中的拓片，當(dāng)薄薄的宣紙貼在凸凹不平的碑文、器皿的表面時(shí)，任憑反復(fù)敲打，宣紙依然能夠保持伸縮自如，裂而不斷的完美狀態(tài)。

④到商店里購買宣紙時(shí)，當(dāng)水滴在宣紙上，落在紙面上的水滴逐漸向四周擴(kuò)散的就是生宣，而水滴落在紙面上沒有立即擴(kuò)散或不再擴(kuò)散開的就是熟宣，這是檢驗(yàn)生宣與熟宣的簡單方法。我們把生宣顯現(xiàn)的這種水滴逐漸向四周擴(kuò)散開來的現(xiàn)象稱做濕染性特性，生宣具有較強(qiáng)的濕染性，使得書寫時(shí)困難加大。因此，書法實(shí)踐作為一種提高人生修養(yǎng)的實(shí)踐行為，需要漫長的修為才能達(dá)到期待的目標(biāo)。這種濕染性現(xiàn)象，它可以鍛煉書寫者內(nèi)在的涵養(yǎng)和自我內(nèi)聚力，同時(shí)，也是檢驗(yàn)書寫者耐心和品格的途徑所在。

⑤生宣除具備濕染性之特性之外，還具備較強(qiáng)的吸墨性能。生宣具有的濕染性由水的特性引發(fā)，用淡墨書寫產(chǎn)生的濕染性現(xiàn)象比較明顯，用濃墨書寫產(chǎn)生的濕染性程度相對(duì)減弱。宣紙的吸墨性與其內(nèi)在的構(gòu)造以及所用墨液有著不可分割的關(guān)系，這種極其細(xì)小的“墨顆�！迸c宣紙內(nèi)部纖維“管道結(jié)構(gòu)”完美融合后留下了墨流走了水。

⑥待墨跡晾干后，把晾干字跡后的生宣紙泡在清水里，即使泡上半天，著墨的生宣紙也不會(huì)發(fā)生跑墨現(xiàn)象，即墨汁不會(huì)因?yàn)樗�的浸泡而發(fā)生墨汁化開的問題，這種現(xiàn)象就是宣紙具有膠著性能的表現(xiàn)所在。生宣紙具有的膠著性與前面說到的吸墨性有內(nèi)在關(guān)系，這種膠著性還是因?yàn)樯�宣紙具有較強(qiáng)的吸墨性，即使你用干燥的寫過字的生宣紙擦濕手，手上通常也不會(huì)沾染墨跡。

⑦宣紙?jiān)谏�產(chǎn)的過程中，最大程度剔除了性質(zhì)不穩(wěn)定的木質(zhì)素、蛋白質(zhì)等元素，保留下來的幾乎全是相對(duì)穩(wěn)定的纖維，這種持久性不招惹蟲蛀，它是自古以來可以保存時(shí)間最長的紙質(zhì)載體。

⑧宣紙可謂“水走墨留”、“壽紙千年”，至今人們依舊用宣紙作為書寫和書畫創(chuàng)作的專用紙。

                              （選自《市場周刊 》2013年第2期，有刪改）

13.文章分寫部分先后從宣紙的   ▲    —→濕染性—→  ▲   —→膠著性—→持久性

五個(gè)特性做了說明。（2分）

14.第③節(jié)畫線句運(yùn)用了什么說明方法？有何作用？（2分）

                                        ▲                                              　

15.第⑥節(jié)畫曲線句子中 “通�！币辉~為什么不能刪除？（2分）

                                     ▲                                    

16.⑤⑥節(jié)順序能否調(diào)換？為什么？（2分）

                                     ▲                                        

17.下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（    ▲   ）（3分）

A.開頭引用孔丹的傳說增添了文章的趣味性和吸引力，也引出了“宣紙”這一說明內(nèi)容。

B.判斷生宣與熟宣最簡單方法是用水來檢驗(yàn)，當(dāng)水滴宣紙后逐漸向四周擴(kuò)散即為生宣。

C.宣紙的濕染性可檢驗(yàn)書寫者耐心和品格是因?yàn)檫@種特性使書寫者在書寫時(shí)困難加大。D.“水走墨留”的唯一原因是宣紙具有濕染性，“壽紙千年”的根本原因是不招惹蟲蛀。

宣紙

于心

①宣紙的原產(chǎn)地是安徽省涇縣。關(guān)于宣紙的起源，民間一直流傳著一個(gè)傳說。東漢安帝建光元年(121年)發(fā)明造紙技術(shù)的蔡倫離世后，他的弟子孔丹在皖南以造紙為業(yè)，很想造出一種世上最好的紙，為師傅畫像修譜，以表懷念之情，但年復(fù)一年難以如愿。一天，孔丹遇見一棵老的青檀樹倒在溪邊，由于終年日曬水洗，樹皮已腐爛變白，露出一縷縷修長潔凈的纖維，孔丹取之造紙，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，終于造出一種質(zhì)地絕妙的紙來，這便是后來有名的宣紙。宣紙中有一種名叫“四尺丹”的名貴品種，一直流傳至今，就是為了紀(jì)念孔丹。

②“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲。”宣紙具有潔白稠密、韌而能潤、搓折無損、潤墨性強(qiáng)等特性，并有獨(dú)特的滲透性能，利于筆揮墨運(yùn)，一筆落成，深淺濃淡，墨韻清晰，正是宣紙的這些性質(zhì)而使中國書畫藝術(shù)具有了一種獨(dú)特性。

③宣紙具有很強(qiáng)的彈性和韌性。將生宣揉成一團(tuán)之后還可以展平，經(jīng)過熨燙，依舊可以恢復(fù)平展如初的原貌。所以即使是作品皺痕起伏，經(jīng)過裝裱之后，也會(huì)平展如新。如書法工藝中的拓片，當(dāng)薄薄的宣紙貼在凸凹不平的碑文、器皿的表面時(shí)，任憑反復(fù)敲打，宣紙依然能夠保持伸縮自如，裂而不斷的完美狀態(tài)。

④到商店里購買宣紙時(shí)，當(dāng)水滴在宣紙上，落在紙面上的水滴逐漸向四周擴(kuò)散的就是生宣，而水滴落在紙面上沒有立即擴(kuò)散或不再擴(kuò)散開的就是熟宣，這是檢驗(yàn)生宣與熟宣的簡單方法。我們把生宣顯現(xiàn)的這種水滴逐漸向四周擴(kuò)散開來的現(xiàn)象稱做濕染性特性，生宣具有較強(qiáng)的濕染性，使得書寫時(shí)困難加大。因此，書法實(shí)踐作為一種提高人生修養(yǎng)的實(shí)踐行為，需要漫長的修為才能達(dá)到期待的目標(biāo)。這種濕染性現(xiàn)象，它可以鍛煉書寫者內(nèi)在的涵養(yǎng)和自我內(nèi)聚力，同時(shí)，也是檢驗(yàn)書寫者耐心和品格的途徑所在。

⑤生宣除具備濕染性之特性之外，還具備較強(qiáng)的吸墨性能。生宣具有的濕染性由水的特性引發(fā)，用淡墨書寫產(chǎn)生的濕染性現(xiàn)象比較明顯，用濃墨書寫產(chǎn)生的濕染性程度相對(duì)減弱。宣紙的吸墨性與其內(nèi)在的構(gòu)造以及所用墨液有著不可分割的關(guān)系，這種極其細(xì)小的“墨顆�！迸c宣紙內(nèi)部纖維“管道結(jié)構(gòu)”完美融合后留下了墨流走了水。

⑥待墨跡晾干后，把晾干字跡后的生宣紙泡在清水里，即使泡上半天，著墨的生宣紙也不會(huì)發(fā)生跑墨現(xiàn)象，即墨汁不會(huì)因?yàn)樗�的浸泡而發(fā)生墨汁化開的問題，這種現(xiàn)象就是宣紙具有膠著性能的表現(xiàn)所在。生宣紙具有的膠著性與前面說到的吸墨性有內(nèi)在關(guān)系，這種膠著性還是因?yàn)樯�宣紙具有較強(qiáng)的吸墨性，即使你用干燥的寫過字的生宣紙擦濕手，手上通常也不會(huì)沾染墨跡。

⑦宣紙?jiān)谏�產(chǎn)的過程中，最大程度剔除了性質(zhì)不穩(wěn)定的木質(zhì)素、蛋白質(zhì)等元素，保留下來的幾乎全是相對(duì)穩(wěn)定的纖維，這種持久性不招惹蟲蛀，它是自古以來可以保存時(shí)間最長的紙質(zhì)載體。

⑧宣紙可謂“水走墨留”、“壽紙千年”，至今人們依舊用宣紙作為書寫和書畫創(chuàng)作的專用紙。

                              （選自《市場周刊 》2013年第2期，有刪改）

13.文章分寫部分先后從宣紙的   ▲    —→濕染性—→  ▲   —→膠著性—→持久性

五個(gè)特性做了說明。（2分）

14.第③節(jié)畫線句運(yùn)用了什么說明方法？有何作用？（2分）

                                        ▲                                              　

15.第⑥節(jié)畫曲線句子中 “通�！币辉~為什么不能刪除？（2分）

                                     ▲                                    

16.⑤⑥節(jié)順序能否調(diào)換？為什么？（2分）

                                     ▲                                         

17.下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（    ▲   ）（3分）

A.開頭引用孔丹的傳說增添了文章的趣味性和吸引力，也引出了“宣紙”這一說明內(nèi)容。

B.判斷生宣與熟宣最簡單方法是用水來檢驗(yàn)，當(dāng)水滴宣紙后逐漸向四周擴(kuò)散即為生宣。

C.宣紙的濕染性可檢驗(yàn)書寫者耐心和品格是因?yàn)檫@種特性使書寫者在書寫時(shí)困難加大。D.“水走墨留”的唯一原因是宣紙具有濕染性，“壽紙千年”的根本原因是不招惹蟲蛀。

人類的火星夢
①遨游宇宙空間，是人類的夢想。進(jìn)入航天時(shí)代以來，人們已不再滿足于天文觀察和探索外星生命，而是開始有計(jì)劃地了解外星生存空間，為人類開辟新的疆土。
②火星是地球的“近鄰”，談到火星，人們最關(guān)注的就是火星上有沒有生命存在。天文學(xué)家們對(duì)火星進(jìn)行了多方面的研究，特別是近30多年來，多種空間探測器對(duì)火星展開逼近、環(huán)繞和著陸探測，初步揭開了火星的一些秘密。雖然現(xiàn)在還沒有證據(jù)顯示火星現(xiàn)在或過去存在生命，但也沒有找到任何證明生命不存在的東西。這說明未來將有可能實(shí)現(xiàn)人類的火星夢，到火星上去生活。盡管火星比月球遠(yuǎn)得多，但隨著對(duì)火星的不斷了解，人們對(duì)未來定居火星的期望越來越高。
③火星、水星、金星、土星與地球一樣，同處離太陽較近的溫暖地帶，且都主要由適合人類居住的巖石類物質(zhì)構(gòu)成。但它們之中，水星太冷，金星和土星太熱，只有火星上可能存在生命的必要條件——水。這樣一來，這幾顆行星就被科學(xué)家們“打入冷宮”。與月球相比，火星大得多，足夠人類立足，而且，月球最大的缺陷是沒有氫、氮、碳這三種生命元素。
④火星也有冰霜覆蓋的南極和北極，由二氧化碳?xì)怏w凍結(jié)而成�；鹦堑耐寥辣砻娓采w著氧化鐵，因而火星看上去是紅色的�；鹦且灿邢”〉拇髿猓�大氣的95%是二氧化碳，以及少量的氫氣、氧氣等生命元素。盡管火星比地球寒冷，經(jīng)常狂風(fēng)肆虐，而且看上去無限荒涼，但它包含所有元素，因此是與地球生存環(huán)境最相像的太陽系行星。
⑤世界上許多科學(xué)家在研究火星的同時(shí)，已經(jīng)提出了把這個(gè)荒蕪的星球變?yōu)檫m于人類居住的各種設(shè)想。火星的平均溫度為攝氏零下60度左右，如果在火星軌道上放置一些太陽反射鏡，就可以使火星表面溫度增高。在火星上建一些能夠產(chǎn)生溫室效應(yīng)的氣體和臭氧的工廠，它的周圍就會(huì)罩上一層厚厚的、溫暖的二氧化碳，它們是培植簡單生命體的必要因素。
⑥完成這些任務(wù)后，火星并非馬上就能產(chǎn)生生命體，因?yàn)樗鼈兩�長所必需的氧氣和水還需要我們?nèi)ァ爸圃臁�。在人類登上火星后，可以攜帶一些細(xì)菌到火星上，使它們能吸收二氧化碳，釋放氧氣，產(chǎn)生綠色植物需要的最低限度的氧氣，一步步創(chuàng)造出復(fù)雜生命能夠生存的環(huán)境。據(jù)此，科學(xué)家計(jì)劃著在火星上種草、種樹。不過即使真能實(shí)現(xiàn)這個(gè)設(shè)想，火星上首先出現(xiàn)的綠色植物也不會(huì)是草和樹木，可能僅僅是一些藻類、苔蘚，然后是極地凍原。
⑦盡管美國航空航天局和它的熱心支持者們似乎已經(jīng)把火星當(dāng)成了人類的第二家園，但不少有識(shí)之士卻為火星探險(xiǎn)找到了一個(gè)完全相反的理由：了解了火星就應(yīng)該更好地建設(shè)地球。移居火星并不是人類的必然命運(yùn)，因?yàn)檫@不能讓人類逃避人口過剩和生態(tài)惡化。看一看火星的荒涼、寒冷、狂風(fēng)和稀薄大氣，讓還在不停破壞地球生態(tài)的人們?cè)缛招盐虬�！與其花巨資跑到一個(gè)生存環(huán)境被破壞殆盡的地方，為什么不把錢用來改善依然肥沃的地球生態(tài)呢？
【小題1】指出下列句子中加下劃線詞語在文中的指代的內(nèi)容。(4分)
①這樣一來，金星和土星就被科學(xué)家們“打入冷宮”。
②完成這些任務(wù)之后，火星上并非馬上就能產(chǎn)生生命體，因?yàn)樗鼈兩�長所必需的氧氣和
水還需要我們?nèi)ァ爸圃臁薄?br />【小題2】第④自然段中說火星“是與地球生存環(huán)境最相像的太陽系行星”，其根據(jù)是什么？
請(qǐng)分點(diǎn)概括回答。（4分）
【小題3】指出下列說法的錯(cuò)誤，并簡述理由。（4分）
（1）第③段中將水星、金星、土星、月球等行星與火星作比較，是為了說明這些行星的特點(diǎn)。
（2）第6段中加點(diǎn)的“可能”這個(gè)詞，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性�！翱赡堋闭f明火星
上首先出現(xiàn)的綠色植物就是藻類、苔蘚及極地凍原。
【小題4】有識(shí)之士反對(duì)移居火星的理由有哪些？根據(jù)文意簡要回答。（2分）

（二）財(cái)富與幸福

[美]泰勒·本·沙哈爾

　�、俳疱X除了可以提供食物和居所外（不是指魚翅和城堡），只是一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。有趣的是，我們經(jīng)常搞不清楚目標(biāo)和手段的區(qū)別，以犧牲幸福（目標(biāo)）來換取金錢（方法）。

　　②如果像一般社會(huì)風(fēng)氣一樣，用金錢來作為至高財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那一切就容易得多了。并不是說賺錢或存錢是錯(cuò)誤的，物質(zhì)上的富有可以幫助個(gè)人甚至社會(huì)得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說“不”，或是讓我們不為賬單煩惱。但是，金錢本身并沒有價(jià)值，而是因?yàn)樗�可以帶來一些豐富的經(jīng)歷。物質(zhì)本身并不能給生命帶來意義或是精神上的財(cái)富。

　�、垩芯匡@示，財(cái)富與幸福之間的關(guān)聯(lián)其實(shí)和大眾一般所想的很不同。心理學(xué)家大衛(wèi)·邁爾斯（David Myers）和他的同事們發(fā)現(xiàn)，幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低，唯一的例外是在一些極窮困的地區(qū)，在這些地區(qū)基本的生活條件都得不到滿足。此外，還有報(bào)告指出，在過去的50年里，美國一代代人的富有程度越來越高，但幸福指數(shù)卻沒有什么變化。

　�、芰钊梭@訝的是，許多人在富有之后居然比在努力致富的過程中還要沮喪�！懊β当疾ㄐ汀钡娜苏J(rèn)為，他們的行為可以為將來帶來好處，這樣想可以減少他們的負(fù)面情緒，然而一旦達(dá)到目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)所得到的無法使自己快樂時(shí)，他們就無法自拔了。這時(shí)，他們會(huì)充滿了絕望，因?yàn)闆]有目標(biāo)他們就失去了幸福的指望。

　�、萏�多成功的人有著壓力和煩惱的問題，他們甚至因此而酗酒或是吸毒。比如貓王、瑪麗蓮·夢露、麗絲·泰勒、比利·好樂迪以及馬拉多納等等。矛盾的是，成功反而使他們不開心。在成功之前他們可能也曾有不開心的日子，但他們一直相信，只要成功了，他們就會(huì)得到幸福，而當(dāng)他們達(dá)到目的時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來所期望的根本就不存在。而在此時(shí)，他們感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物質(zhì)和地位可以帶來永久的幸福破滅了，而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的深谷。他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再?zèng)]有任何東西可以給自己帶來快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛

⑥既然財(cái)富無法使人幸福，為何還是令我們?nèi)绱税V迷呢？為什么獲得財(cái)富可以超過尋找生命的意義呢？為什么我們以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)作決定時(shí)可以這么自然，而以內(nèi)心為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候卻這么困難呢？

　�、哂靡粋�(gè)比較革命性的說法：有可能是我們的過去影響了我們。當(dāng)人類還在原始時(shí)代時(shí)，更多的物質(zhì)資源決定我們是否可以度過下一個(gè)嚴(yán)冬或是自然災(zāi)害，因此儲(chǔ)存成為一種習(xí)慣。至今，很多未來已經(jīng)相當(dāng)有保障的人仍然在拼命儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲(chǔ)蓄。我們不再為生活而儲(chǔ)蓄，而是為儲(chǔ)蓄而生活。

　�、嘣跊Q定和判斷的過程中，人們通常也會(huì)將物質(zhì)放在精神之前去考慮，主要原因是物質(zhì)容易計(jì)算。我們習(xí)慣性地對(duì)物質(zhì)作出評(píng)價(jià)，比如財(cái)富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義。我們所羨慕的是物質(zhì)上的東西。有錢人因?yàn)樗麄兊呢?cái)富被尊敬，就好像物質(zhì)變成了用來衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界的人以出版量作為升職的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诿恳粋�(gè)時(shí)期結(jié)束時(shí)會(huì)以物質(zhì)上的東西來衡量我們的成果，例如我們“賺了”多少。就像勞倫斯·波特（Laurence G. Boldt）在《禪宗與生活的藝術(shù)》（Zenand the Art of Making a Living）里說的：社會(huì)教我們的道理就是物質(zhì)至上，只在乎那些可以“數(shù)”得出來的東西。房子的價(jià)值可以用錢的數(shù)量衡量出來，而我們對(duì)家庭的愛卻不行。莎士比亞的《哈姆雷特》在書店可能是10元一本，它給每個(gè)人所帶來的價(jià)值卻是無法用金錢衡量的。

　　（選自《幸福的方法》，當(dāng)代中國出版社，2011年出版，有刪節(jié)）

1..本文論述的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）

　　____________________________________________________________________________　　2..第⑤段主要分析了什么？運(yùn)用了什么論證方法？（3分）

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3..補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，簡要論證第③段“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點(diǎn)。（3分）

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4..請(qǐng)你具體說明第⑥至⑧段得論證思路。（4分）

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閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。
①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就
不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
②如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，
后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾
經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
③失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，
在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊
梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
【小題1】分析下列句子中劃線詞語的表達(dá)作用，理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就

不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

②如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾

經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，

在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中劃線詞語的表達(dá)作用，理解有誤的一項(xiàng)是（ ）

“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

2.下面對(duì)選段①-⑤的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，使全文從前面的間接批駁轉(zhuǎn)向直接批駁。

3.選段⑤-⑧中論證的觀點(diǎn)是（ ）

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就

不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

②如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾

經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，

在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中劃線詞語的表達(dá)作用，理解有誤的一項(xiàng)是（ ）

“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

2.下面對(duì)選段①-⑤的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，使全文從前面的間接批駁轉(zhuǎn)向直接批駁。

3.選段⑤-⑧中論證的觀點(diǎn)是（ ）