文學常識填空。

我國古代不同歷史時期常常衍生一種占據(jù)主導地位的文學體裁，請寫出不同朝代的此種文學體裁。

漢________　唐________　宋________　元________　明清________

說明文閱讀。

中國古典園林的意境美

①中國古典園林充滿了詩情畫意。它歷來受到人們的喜愛。那么古典園林是如何巧妙地體現(xiàn)它的意境美的呢?

②首先，它崇尚自然，________（釀造、烘托、注重）意境美。在中國傳統(tǒng)文化理念中，優(yōu)雅的環(huán)境具有調(diào)節(jié)生活、怡情養(yǎng)性的功能。而環(huán)境之美，莫過于自然景色之美。大自然集中了一切美好的東西，山川江河、日月星辰、奇花異木構成了千姿百態(tài)、變化無窮的詩情畫意�？梢哉f，中國古典園林不僅是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，而且是人類珍視環(huán)境、保護環(huán)境、善于利用自然環(huán)境的典范。承德避暑山莊展示了我國北方古典園林的自然本色。

③其次，它巧妙置景，________（釀造、烘托、注重）意境美。在中國古典園林的造園藝術中，置景取得了最高的藝術成就，成為中國古典園林的精華所在。置景又稱“造最”，是按藝術構思對景物進行巧妙布局，突破空間局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。常用的置景手法有借景、分景、隔景、對景等。

④借景是中國古典園林中運用最普遍的手法，它是把園林以外或近或遠的風景巧妙地“借”到園林中來，成為園景的一部分。“窗含西嶺千秋雪，門泊東湖萬里船”，這是古代詩人的“遠借”。中國古典園林借鑒的這種詩情畫意，也常常出現(xiàn)在郵票上。

⑤分景是運用廊、園門、假山、墻垣等形式，把園林分成一個個相對獨立的景區(qū)，形成曲折多變、層層深入的藝術空間。嶺南庭園中的“余蔭山房”，以亭橋為界，將園林景色分成東西兩區(qū)，東區(qū)以玲瓏水榭（八角亭）為中心，水池繞亭與外界溝通；西區(qū)的深柳堂、臨池別館，中間隔以荷花；各建筑又以風雨廊相連，極富嶺南特色。

⑥隔景是在園林中另辟相對獨立的小空間，也就是大園林中的小園林。揚州瘦西湖的島嶼、土崗、湖濱等處，因地制宜地建造了許多各具‘特色的小園，以湖水相連，引人入勝。

⑦對景是景與景之間，動與靜、大與小、曲與直、虛與實相互對應，豐富景觀的內(nèi)蘊。

⑧此外，它還利用建筑風格，_______（釀造、烘托、注重）意境美。中國古典園林特別善于利用具有濃厚民族風格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、軒、榭、廊、橋等，配合山水花木，曲徑通幽，組成不同的園景，體現(xiàn)情趣各異的詩情畫意。頤和園便是無數(shù)民間建筑家集體智慧的結晶。全園不求規(guī)則對稱，隨意揮灑，形散而意不散；而留園的長廊環(huán)繞全園而建，廊壁上鑲嵌著異彩紛呈的中國歷代書法家的碑帖石刻，營造了一種獨特的氛圍。人們于觀景之外，怎能不受到濃厚的歷史文化的陶冶呢?

⑨中國古典園林中特色紛呈的建筑，是觀賞景致的最佳視點，也是園林景觀的精彩之筆，它所構成的藝術形象和藝術境界往往總是匠心獨運，使環(huán)境的建筑美與園景的自然美互為映襯，融為一體。

⑩中國古典園林顯示了我國勞動人民的聰明智慧和卓越的審美意識，是中國傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠。

1．讀懂文意，把“釀造、烘托、注重”三個詞語分別填入句中的橫線處。

它崇尚自然，_________意境美。它巧妙置景，_________意境美。它利用建筑風格，_________意境美。

2．第⑤段主要運用了_________說明方法，其作用是___________________________。

3．文章第④—⑦段的順序不能互換，原因是：

（1）____________________________________________

（2）_____________________________________________

4．請運用文中所學到的知識，簡要介紹一下你所看到的某個園林是怎樣體現(xiàn)意境美的。

閱讀說明文，回答問題。（12分）

中國古代服飾中的審美意識

①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和中國文化審美意識的演變。

②春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對修飾。

③魏晉時期是政治經(jīng)濟最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法�！段簳x記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)�！边@種人格上的自然主義和個性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個性之美。

④如果說魏晉南北朝時期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開放是歷代沒有的，即使是現(xiàn)代人也會驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時尚的潮流，其石榴裙流行時間最長，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙�！卑矘饭�主的百鳥裙為中國織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地無遺，充分顯示了當時時尚的感召力之大。服飾風格是與現(xiàn)實分不開的，唐朝前期經(jīng)濟繁榮，手工藝發(fā)達，對外交流頻繁，博采眾長，首都長安堪稱中國古代的“巴黎”。

⑤到了唐代后期，人們社會意識和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂患重重的顧慮取代，先前那種能動的對外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍拥膶��?nèi)在精神世界的體驗。服飾審美中那種真率奔放的陽剛之氣不得不讓位于細膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉(zhuǎn)變，是與當時唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟狀況密切相關的。

⑥宋朝受程朱理學的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因為明朝已進入封建社會后期，封建意識趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達的手工業(yè)和頻繁的對外交流，使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風氣。到了封建社會末期，西洋文化逐漸東漸，留學生脫長袍馬褂，變西裝革履，也與當時所處社會的意識形態(tài)有密切聯(lián)系。

⑦在中國古代，等級制度森嚴。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當作分貴賤，別等級的工具，是階級社會的形象代言人。《中國歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。

⑧縱觀中國古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國古人審美意識對服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變，從等級制度的代言人，到后來標榜個性的象征物，走過了漫長的歲月，而審美意識貫穿其中。今天，我們只有緊抓時尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結，才能設計出中國民族服裝的時尚精品。

1.各個朝代的服飾有各自的審美意識追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）

魏晉時期：個性解放

唐朝前期：           

元    朝：           

明    朝：            

2.閱讀③④兩節(jié)，回答下列問題。（任選一小題作答）（3分）

（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關內(nèi)容，意在說明什么？

（2）第④節(jié)中著重介紹安樂公主的百鳥裙，有何作用？

3.簡要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達效果。（3分）

4.下列對文章內(nèi)容說法不正確的一項是（    ）（3分）

A．文章以時間先后為順序，說明了中國古代服飾發(fā)展的演變過程。

B．文章多處引用典籍詩句，真實地說明了古代服飾在不同時期的審美追求。

C．中國古代服飾的審美意識主要取決于不同時期人們的個性化追求。

D．文章意在告訴人們在繼承中結合現(xiàn)代需求，設計符合時代特點的服飾精品。

閱讀說明文，回答問題。（12分）
中國古代服飾中的審美意識
①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和中國文化審美意識的演變。
②春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對修飾。
③魏晉時期是政治經(jīng)濟最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法�！段簳x記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)�！边@種人格上的自然主義和個性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個性之美。
④如果說魏晉南北朝時期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開放是歷代沒有的，即使是現(xiàn)代人也會驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時尚的潮流，其石榴裙流行時間最長，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙�！卑矘饭�主的百鳥裙為中國織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地無遺，充分顯示了當時時尚的感召力之大。服飾風格是與現(xiàn)實分不開的，唐朝前期經(jīng)濟繁榮，手工藝發(fā)達，對外交流頻繁，博采眾長，首都長安堪稱中國古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期，人們社會意識和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂患重重的顧慮取代，先前那種能動的對外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍拥膶��?nèi)在精神世界的體驗。服飾審美中那種真率奔放的陽剛之氣不得不讓位于細膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉(zhuǎn)變，是與當時唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟狀況密切相關的。
⑥宋朝受程朱理學的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因為明朝已進入封建社會后期，封建意識趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達的手工業(yè)和頻繁的對外交流，使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風氣。到了封建社會末期，西洋文化逐漸東漸，留學生脫長袍馬褂，變西裝革履，也與當時所處社會的意識形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國古代，等級制度森嚴。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當作分貴賤，別等級的工具，是階級社會的形象代言人�！吨袊鴼v代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國古人審美意識對服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變，從等級制度的代言人，到后來標榜個性的象征物，走過了漫長的歲月，而審美意識貫穿其中。今天，我們只有緊抓時尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結，才能設計出中國民族服裝的時尚精品。
【小題1】各個朝代的服飾有各自的審美意識追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）
魏晉時期：個性解放
唐朝前期：           
元   朝：           
明   朝：           
【小題2】閱讀③④兩節(jié)，回答下列問題。（任選一小題作答）（3分）
（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關內(nèi)容，意在說明什么？
                                                                                       
（2）第④節(jié)中著重介紹安樂公主的百鳥裙，有何作用？
                                                                                       
【小題3】簡要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達效果。（3分）
【小題4】下列對文章內(nèi)容說法不正確的一項是（   ）（3分）

閱讀說明文，回答問題。（12分）

中國古代服飾中的審美意識

①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和中國文化審美意識的演變。

②春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對修飾。

③魏晉時期是政治經(jīng)濟最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法�！段簳x記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)�！边@種人格上的自然主義和個性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個性之美。

④如果說魏晉南北朝時期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開放是歷代沒有的，即使是現(xiàn)代人也會驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時尚的潮流，其石榴裙流行時間最長，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙�！卑矘饭�主的百鳥裙為中國織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地無遺，充分顯示了當時時尚的感召力之大。服飾風格是與現(xiàn)實分不開的，唐朝前期經(jīng)濟繁榮，手工藝發(fā)達，對外交流頻繁，博采眾長，首都長安堪稱中國古代的“巴黎”。

⑤到了唐代后期，人們社會意識和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂患重重的顧慮取代，先前那種能動的對外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍拥膶��?nèi)在精神世界的體驗。服飾審美中那種真率奔放的陽剛之氣不得不讓位于細膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉(zhuǎn)變，是與當時唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟狀況密切相關的。

⑥宋朝受程朱理學的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因為明朝已進入封建社會后期，封建意識趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達的手工業(yè)和頻繁的對外交流，使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風氣。到了封建社會末期，西洋文化逐漸東漸，留學生脫長袍馬褂，變西裝革履，也與當時所處社會的意識形態(tài)有密切聯(lián)系。

⑦在中國古代，等級制度森嚴。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當作分貴賤，別等級的工具，是階級社會的形象代言人�！吨袊鴼v代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。

⑧縱觀中國古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國古人審美意識對服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變，從等級制度的代言人，到后來標榜個性的象征物，走過了漫長的歲月，而審美意識貫穿其中。今天，我們只有緊抓時尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結，才能設計出中國民族服裝的時尚精品。

1.各個朝代的服飾有各自的審美意識追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）

魏晉時期：個性解放

唐朝前期：           

元    朝：           

明    朝：            

2.閱讀③④兩節(jié)，回答下列問題。（任選一小題作答）（3分）

（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關內(nèi)容，意在說明什么？

（2）第④節(jié)中著重介紹安樂公主的百鳥裙，有何作用？

3.簡要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達效果。（3分）

4.下列對文章內(nèi)容說法不正確的一項是（    ）（3分）

A．文章以時間先后為順序，說明了中國古代服飾發(fā)展的演變過程。

B．文章多處引用典籍詩句，真實地說明了古代服飾在不同時期的審美追求。

C．中國古代服飾的審美意識主要取決于不同時期人們的個性化追求。

D．文章意在告訴人們在繼承中結合現(xiàn)代需求，設計符合時代特點的服飾精品。

閱讀下文，回答問題。

我把國土交與誰

畢淑敏

    “我”是誰?是一一千千萬萬曾經(jīng)和正在保衛(wèi)祖國的邊防軍戰(zhàn)士。

    整整40年前，我有幸成為這支莊嚴隊伍的一員，奉命把守在海拔5000米的藏北高原。那時，“用鮮血和生命誓死捍衛(wèi)祖國的每一寸領土”，是每天都振臂高呼的口號。某夜，我們之中一位年輕的士兵，中彈撲倒在萬古不化的冰雪上，用他不到20歲的青春年華，實踐了這句諾言。

    星寒風高，我們?yōu)樗�更換尸衣。被敵人擊穿的腸子流出體外，凍成猩紅的冰坨，耷拉著，再也無法安送回腹腔。我們只好將軍裝剪開，用層層衣襟交錯包裹，才把他勉強裝殮。待做完了這一切，天將破曉。我站在寂寞曠野中，仰望蒼穹，第一次悲愴地叩問上天：無知無覺的土壤，真的比一截生龍活虎的身體更寶貴嗎?冷硬干燥的沙子，真的比雪白而堅固的骨骼更值得珍惜嗎?

    答案苦澀：是啊。這寒漠邊陲的每一撮永凍土壤，都關乎到祖國人民的千萬年福祉。這里的每一杯毫無聲息的沙礫，都代表著一個飽受磨難民族的尊嚴。

    于是，匆匆拭淚，走向新的戰(zhàn)場，再也不費心思索這個問題了一一已然有了顛撲不破的答案。

    后來，我卸下軍裝，回歸一名普通的老百姓，生活在摩肩接踵的城市里，遠離擔子，成了被保衛(wèi)的一員。已經(jīng)履行了對祖國的承諾，從此不再遙想闊大冷峻的邊陲。2008年，我乘坐遠洋輪船，繞地球航行一周，用了一百多天，完成了環(huán)球之旅。終日僵坐船頭，看數(shù)十個國界如煙云般在眼前依次展現(xiàn)，然后隱遁而去。面對看似無疆無際，實則每一寸水域都有歸屬的大海，突發(fā)奇想，好想輕聲問一句：我把國土交與誰?

    是啊，從上古時代開始，人類無休無止的戰(zhàn)爭，歸根到底，絕大多數(shù)都是為了土地。有了土地，就有了生存的底線，就有了繁衍昌盛的基本保障。于是，地球的版圖就在鐵蹄和硝煙中，一次次改寫。人們樸素而頑固的癖好就是：拼命擴大自己的勢力范圍，掠奪他人的地盤。讓自己游得舒服一點，寬敞一點，牢靠一點，富裕一點。至于對手嘛，哈!誰讓你弱小?誰讓你落后?誰讓你溫良?誰讓你沒有足夠的鐵與火，保衛(wèi)自己的家園?落后就要挨打，你理應活得逼仄，理應衣食無著，理應萎縮消亡，理應最后被逐出人間舞臺……

這種選擇，從生物學的角度上也許可以歸入“物競天擇”“優(yōu)勝劣汰”的范疇，但人類畢竟不是沒有知覺的植物，不是弱肉強食的動物!肆意掠奪和滅絕其他種族，從社會學和人類進化的歷史來看，都是強盜和殖民者的邏輯，野蠻而殘忍。

    于是有了風起云涌的保衛(wèi)國土之戰(zhàn)，于是有了談判桌上寸土必爭的較量，于是有了軍事的結盟和經(jīng)濟的壁壘，于是有了原子彈和種種高科技的殺人武器……而這一切的核心，都是為了讓自己和自己血脈相承的族人，在更遼闊富饒的土地上，活得更滋潤。

    人類文明發(fā)展到今天，把自己的幸福建筑在他人痛苦之上的戰(zhàn)爭哲學已日漸式微，靠明火執(zhí)仗地侵略他人的家園以擴展自己的生存空間，幾乎已不可能。愛好和平的人們終于認識到，地球這塊圓形蛋糕，體積就這么大。怎么折騰，都不可能做得再大了。哪怕是填海造田，表面上確實是增加了土地的面積，其實不過是以壓縮了海洋疆域為代價的。

    你想幸福嗎?只有一條路——把自家經(jīng)營好，精心規(guī)劃、精雕細刻、飛針走線、花團錦簇，然后，與他國和諧相處。

    邊防軍是需要的，土地是要捍衛(wèi)的。只是被保衛(wèi)得鐵壁合圍固若金湯曾經(jīng)浸染過熱血的國土，從握緊槍桿的戰(zhàn)士手中，最終交到哪里?

    交給日日推高房價的房地產(chǎn)商嗎?交給坐擁地下礦產(chǎn)之富的暴發(fā)戶嗎?交給收了若干年的過路費，還繼續(xù)高舉“還貸”旗幟的公路經(jīng)營者管理者嗎?交給已經(jīng)將土地分到手里然后撂荒的農(nóng)人嗎?交給為了一己之利污染山川河流的急功近利者嗎?交給有了一張七十年的土地使用權的房產(chǎn)證，證上有幾間小屋的你和我嗎?

    似乎，是的。然而，絕不是。

    把土地交給人民，自然是對的�？呻S便某個人，就可以支配國土這個無比龐大的標的物嗎?顯然，并非如此。

    國土，一個如此蒼涼的概念。它覆蓋著祖國的每一寸肌膚，沒有了國土，一個民族便沒有了立足之地。國土又是一個如此古老的概念，在它的襟懷里，深扎著我們傳統(tǒng)文化的根須。你很難設想，一個喪失了國土的后裔，還能從容地記憶和傳唱他先人的歌；國土，又是一個如此脆弱的體系，一朝污染一夕損毀，就再也難以復原。國土，是一個埋藏著巨大希望的聚寶盆，所有生于斯長于斯的人們的夢想之花，都要在它的蔭蔽下萌芽。

    百轉(zhuǎn)千思之后，想對能夠決定國土命運的人們鄭重說一句一一你們可要把國土管好啊!

    你們代表著曾經(jīng)在這塊土地上休養(yǎng)生息的萬千民眾，行使建設今天和構思明天的權力。你們是不帶槍的第二邊防軍，因為今天也還有各式各樣的勢力，以各種各樣的名目，企圖蠶食我們的領土。你們一定要給蛀蟲致命的還擊，斬斷罪惡的黑手。你們肩負著已經(jīng)出生和尚未出生的孩子們的期盼，因為今天活著的人們，不應該提前透支子引、萬代的富庶與歡顏。

    我把國土交與你，即使我們老去，也要在這塊土地中歇息。為了自己的清寧和民族的久安，你們可要善待這片古老的土地��！

1．給下列詞語中加點的字注音。

    ①裝殮（    ）  ②一手不（    ）  ③撂荒（    ）  ④蔭蔽（    ）

2．一位年輕的十兵，用他不到20歲的青春年華，實踐了“用鮮血和生命誓死捍衛(wèi)祖國的每一寸領土”的誓言，作者以凝重筆觸為我們描述士兵安葬之前這一情景的目的是什么?

3．本文語言流暢，氣勢強烈，內(nèi)容連貫，情感深沉。請從修辭角度賞析下面兩段文字。    ①我站在寂寞曠野中，仰望蒼穹，第一次悲愴地叩問上天：無知無覺的土壤，真的比一截生龍活虎的身體更寶貴嗎?冷硬干燥的沙子，真的比雪白而堅固的骨骼更值得珍惜嗎?

    答案苦澀：是啊。這寒漠邊陲的每一撮永凍土壤，都關乎到祖國人民的千萬年福祉。這里的每一抔毫無聲息的沙礫，都代表著一個飽受磨難民族的尊嚴。

    ②交給日日推高房價的房地產(chǎn)商嗎？交給坐擁地下礦產(chǎn)之富的暴發(fā)戶嗎？交給收了若干年的過路費，還繼續(xù)高舉“還貸”旗幟的公路經(jīng)營者管理者嗎?交給已經(jīng)將土地分到手里然后撂荒的農(nóng)人嗎?交給為了一己之利污染山川河流的急功近利者嗎?

4．“愛好和平的人們終于認識到，地球這塊圓形蛋糕，體積就這么大，怎么折騰，都不可能做得再大了�！本渲小罢垓v”一詞在文中具體指什么?

5．自上古時代以來，人類無休止爭奪的“國土”；邊防戰(zhàn)士用生命捍衛(wèi)的“國土”，在作者看來，究竟有何特點?

6．“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……”?同樣深愛“國土”的作者，在本文中表達了哪些思想感情?

7．作者以“我把國土交與誰”為題，有哪些好處？

閱讀下文，回答問題。（2006年湖北宜昌市中考題）

　�、拗�名學者王國維有過“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)三種之境界”的說法，還有人把繪畫分為寫實、傳神、悟妙三個層次。我以為，讀三峽可能也有三種靈境：_______讀之，止于心靈對自然美的直接感悟，目注神馳，怦然心動。_________讀之，會感到主觀的生命情調(diào)與客觀景物交融互滲，物我融為一體，亦即辛棄疾詞中所說的：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似�！�________讀之，則深入畫境，濃酣忘我，“沖然而澹，悠然而遠”，進入《易經(jīng)》中那“天地因蘊，萬物化醇”的靈境，此刻該是“此中有真意，欲辨已忘言”了。

（1）聯(lián)系上下文，說說第②段中加粗的“攤開”一詞為什么用得好。

（2）請將“卒”“始”“再”三個詞按正確順序填寫到第⑥段中的橫線上。

（3）第⑥段中引用了“此中有真意，欲辨已忘言”一句詩。請寫出這句詩的作者。

（4）你對三峽的風物（如山峰、溪水、森林、云霞……）有怎樣的感悟？請任選一項，仿照第②段中最后一句寫出你對它的感悟。

它的_________，都是_________，里面_________。