關(guān)于文學(xué)常識和名著閱讀的表述不正確的一項(xiàng)是（3分）   （  ▲  ）

A. 法國著名作家羅曼·羅蘭的《名人傳》，敘述了貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。

B.《陳涉世家》《智取生辰綱》《綠色蟈蟈》《孔乙己》分別選自西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷的《史記》，元末明初小說家施耐庵的《水滸》，法國昆蟲學(xué)家法布爾的《昆蟲記》和現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的《吶喊》。

C.一部小說的成功之處，往往是塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象，如《童年》中的阿廖沙在外祖母的影響下，逐漸成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人�！恶橊勏樽印分械南樽釉诮�(jīng)歷買車的三起三落之后，從原先的麻木潦倒、好占便宜、自暴自棄變得老實(shí)堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞。

D.“母親��！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。”是著名作家冰心深情歌頌?zāi)笎鄣脑娋�，她的《繁星》《春水》以母愛、童真、自然為主題，凈化了許多讀者的心靈。

閱讀下面的文字，完成后面題目。

俯而學(xué)與仰而思

①古人所說的“俯而學(xué)，仰而思”，實(shí)際上說的是一個(gè)“怎么學(xué)”的問題，指的是一種常用的學(xué)習(xí)方法。聯(lián)合國教科文組織在1972年出版的《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中，曾特別警示世人：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”我們今天的學(xué)習(xí)，不能只停留在學(xué)了什么，而應(yīng)致力于學(xué)會什么；不只是需要明確學(xué)什么，更應(yīng)當(dāng)知道怎樣學(xué)，要用聯(lián)系實(shí)際的方法去學(xué)習(xí)，把學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)踐中去。而“俯而學(xué)”與“仰而思”的有機(jī)結(jié)合，正是這樣一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

②“俯而學(xué)”，就是要沉下心去深入學(xué)習(xí)，潛心鉆研，這就是說要樹立“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的鉆研精神，細(xì)細(xì)揣摩，窮追不舍。否則，知其一，不知其二，知其然，不知其所以然，將難以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，難以承擔(dān)歷史賦予我們的重任。毛澤東同志曾指出：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人�！钡�要真正學(xué)得“學(xué)問”，能夠“看到很遠(yuǎn)很多的東西”，不“俯下身潛心地、深入地去學(xué)習(xí)是不行的。

③“仰而思”，就是要在學(xué)習(xí)過程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯(lián)系實(shí)際只讀書，讀死書，不善于讀思結(jié)合．最終是無法達(dá)到讀書的真正目的的。戰(zhàn)國時(shí)的趙括可謂熟讀兵書，談起兵事來頭頭是道，可到了戰(zhàn)場上，卻只知道按照兵書行事，而不能根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果導(dǎo)致慘敗，在歷史上留下“紙上談兵”的笑柄。西漢歷史學(xué)家司馬遷在編撰《史記》的過程中，追求的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。這里的“究”“通”就是思考；“天人之際”“古今之變”就是指客觀世界和客觀規(guī)律：“一家之言”就是在深思熟慮后，結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)形成的獨(dú)到見解、實(shí)踐也一再證明：在學(xué)習(xí)時(shí)不聯(lián)系實(shí)際思考問題，讀書時(shí)功夫僅下在書本上，就只會人云亦云，就難有真知灼見，也就提不出新思路，拿不出新辦法。

④孔子曾告誡我們：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际钦f，只學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會怠惰而無所成就�？鬃舆@句話再精辟不過地論述了“俯而學(xué)”與“仰而思”的辯證關(guān)系。我們應(yīng)牢記先賢的教導(dǎo)，在實(shí)踐中學(xué)有所得，思有所獲。

1.對文章中心論點(diǎn)的表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（?? ）

A、古人所說的“俯而學(xué)，仰而思”，實(shí)際上說的是一個(gè)“怎么學(xué)”的問題，指的是一種常用的學(xué)習(xí)方法。

B、“俯而學(xué)”即要沉下心去深入學(xué)習(xí)，潛心鉆研;“仰而思”即在學(xué)習(xí)過程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯(lián)系實(shí)際。

C、學(xué)習(xí)要將“俯而學(xué)”與“仰而思”有機(jī)結(jié)合起來，用聯(lián)系實(shí)際的方法學(xué)習(xí)，把學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)踐中去。

D、在學(xué)習(xí)時(shí)不聯(lián)系實(shí)際思考問題，讀書時(shí)功夫僅下在書本上，就只會人云亦云，就難有真知灼見，也就提不出新思路，拿不出新辦法。

2.對文本內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（?? ）

A、引用《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》一書的觀點(diǎn)意在證明學(xué)會學(xué)習(xí)的重要性。

B、引用毛澤東的名言是為了說明知識越豐富，學(xué)養(yǎng)愈豐厚，就越能做好本職工作。

C、列舉趙括的例子證明沒有做到“仰而思”，不善于讀思結(jié)合就會照本宣科招致失敗。

D、列舉司馬遷的例子證明只有做到仰而思，結(jié)合客觀實(shí)際，深思熟慮，才能有建樹。

3.下面事例可以用來證明本文中心論點(diǎn)的是（?? ）

A、戰(zhàn)國時(shí)期政治家蘇秦，年輕時(shí)由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視，家人也瞧不起他。這對他的刺激很大。他下定決心，發(fā)奮讀書。讀書到深夜，很疲倦，只想睡覺，他想到一個(gè)辦法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡就用錐子刺大腿，使自己清醒過來，再堅(jiān)持讀書。

B、匡衡年輕時(shí)十分好學(xué)，家里窮，買不起蠟燭，他想到一個(gè)辦法，就在墻壁上鑿一個(gè)洞，讓隔壁家的蠟燭光透過來，常常學(xué)到深夜，就這樣，匡衡在極度艱難的條件下，通過不懈努力，成為西漢著名的學(xué)者。

C、孔子花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)，接著，它又讀第三遍，對其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后他又多次閱讀這本書，他還謙虛的說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了�！�

D、東漢著名科學(xué)家張衡少年時(shí)從一本詩集里讀到四句詩，描述了北斗星在各個(gè)季節(jié)傍晚時(shí)的變化，他覺得太有意思了。于是根據(jù)詩的內(nèi)容又參考了別的書籍畫成了天象圖，每夜只要沒有云彩，他就對著天象圖仔細(xì)觀察著夜空。他不斷學(xué)習(xí)，觀察，思考著。后來，他終于確認(rèn)了那四句詩里的描述不準(zhǔn)確，事實(shí)上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。

閱讀下文，回答問題。

假如人生沒有磨難

賀銘華

假如人生沒有磨難，其本身就是一種災(zāi)難。長期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中，淘汰不了劣者，篩選不出強(qiáng)者，人類就不會進(jìn)化，社會也不會向前發(fā)展。假若當(dāng)初就如此，人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟，與野獸們同林為伍！

假如人生沒有磨難，就必然會出現(xiàn)庸人得勢、豎子成名、良莠不分、優(yōu)劣難辨的可悲局面。這世界還有什么競爭意識？還有什么遴選機(jī)制？還有什么公正法則？還有什么高尚理念？

假如世人一生順利，遍地黃金，隨意拾取。那么這茬人及后代一定會成為愚不可及的白癡蠢蛋，八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。古今中外均有一條社會規(guī)律：富貴不過三代�？磥砀毁F溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖�，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿�，將龍種變?yōu)樘�蚤……由此看來，“自古紈绔無偉男”，此說信矣！

所以，從某種意義上不得不說：“磨難”是上帝饋贈給人類最好的禮物！

磨難是試金石！磨難是試風(fēng)標(biāo)！它可以使人變得卑微甚至癱軟，也可以使人變得堅(jiān)強(qiáng)，變得高大；它可以使人性蛻變?yōu)楂F性，也可以將凡人升華為神圣。在人生的金字塔頂，擺滿了成功的金牌和榮譽(yù)的花環(huán)，但它的塔身和臺階卻是由一塊塊稱為“磨難”的基石鋪就。只有踏著這些“磨難基石”才能達(dá)到勝利的頂峰、輝煌的頂點(diǎn)……

假如人生沒有磨難，膽識、進(jìn)取、意志和堅(jiān)韌等一串串閃光的字眼便沒有任何社會意義，甚至可能會從字典中刪除，黯然“下崗”。然而，現(xiàn)實(shí)中，正是這些千古不朽的社會理念在支撐著人生的框架，在構(gòu)建著人生的坐標(biāo)，在書寫著人生的底蘊(yùn)，在指引著人生的航向……

假如人生沒有磨難，人類的智慧將無異于三歲孩童。因?yàn)槟ルy乃系人類的良師，它教人振作，教人奮進(jìn)，教人警醒，教人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”，誘發(fā)了人的種種潛智潛能。環(huán)境需要聽力，人便提高了耳朵的聽覺功能；環(huán)境需要視力，人便提高了眼睛的視覺功能；環(huán)境需要思維，人便促進(jìn)大腦日益聰睿精進(jìn)。假如人生沒有磨難，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。

關(guān)于磨難，司馬遷體悟最深。他曾深有感慨地說出下列擲地有聲的話語：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》”。此真乃千古良言，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫下來：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》、《三別》……中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無一不是因作者飽受“磨難”而成。假如當(dāng)初這些文化先賢沒有遭受如此磨難，恐怕人類就不會有這些文化精品出現(xiàn)了！

所以，我們不能不由衷地說：“磨難”實(shí)乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。

到過農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。開始人們覺得不可思議，甚至認(rèn)為對柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長得更好！剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn)，苗才長得壯。

一個(gè)人又何嘗不是如此呢？生下來就掉進(jìn)福堆里，左擁右抱，百般呵護(hù)，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎？

有人說過，人的臉型就是一個(gè)“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無時(shí)無刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌……

我們不必學(xué)那些宗教殉道者，將苦痛和對于苦痛的意識及感覺作為一種享受和目的；也不必學(xué)那些大言不慚的虛偽學(xué)人、流氓政客包藏禍心地教唆、“指導(dǎo)”人們?nèi)ヂ钠D涉險(xiǎn)、赴湯蹈火，自己卻享受著種種現(xiàn)代文明成果。我們是具有正常生理及心理功能的人，有七情六欲，知道趨利避害，懂得享受生活。我們知道“陽光總在風(fēng)雨后”，“吹盡黃沙始見金”。所以我們對于人生中的各種磨難有充分的心理準(zhǔn)備。我們向“磨難”要勇氣，要智慧，要韌性，要成功！只要是人生中不可擺脫的“磨難”，盡管來吧！早些來吧！我們昂首挺胸地站立著！絕不膽怯！絕不屈服！絕不！因?yàn)槲覀兪谴髮懙娜耍?/p>

1．給下列加點(diǎn)字注音。

（1）篩選（      ） （2）教唆（      ）  （3）由衷（      ）  （4）演繹（    ）

2．文章開篇說“假如人生沒有磨難，其本身就是一種災(zāi)難”，這場災(zāi)難的嚴(yán)重后果是什么？為什么會出現(xiàn)這樣的后果？

3．假如人生沒有磨難，會出現(xiàn)怎樣的可悲局面？這世界將喪失什么寶貴東西？

4．作者說“古今中外均有一條社會規(guī)律：富貴不過三代�！蹦阃�意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？為什么？

5．文中畫線句是作者續(xù)寫司馬遷的名句，請你模仿畫線句式再寫出兩個(gè)因磨難而有文學(xué)成就的人的事例。（結(jié)合其人作品寫）

6．文中寫了農(nóng)民對剛出土的青苗進(jìn)行碾壓的事例，意在證明什么觀點(diǎn)？

7．生活在幸福之中的當(dāng)代中學(xué)生，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣看待磨難？