《史通》的作者劉知幾說：“史有三長：才、學、識�！薄�—能夠發(fā)現(xiàn)問題是（�。�，占有材料是（�。�，能駕馭材料是（�。�。

　　A．才    學    識

　　B．識    才    學

　　C．學    識    才

　　D．識    學    才

《史通》的作者劉知幾說：“史有三長：才、學、識�！薄�—能夠發(fā)現(xiàn)問題是（　），占有材料是（�。�，能駕馭材料是（�。�。

A．才    學    識

B．識    才    學

C．學    識    才

D．識    學    才

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成第1～4題。

念你們的名字

孩子們，當醫(yī)學院把發(fā)榜名單給我時，一百二十個動人的名字，我逐一地念著。我忍不住覆手在你們的名字上，為你們祈禱。在你們未來七年漫長的醫(yī)學教育中，我只教授你們八個學分的國文，但是，我渴望能教你們?nèi)绾巫鲆粋�人。

我愛你們的名字！名字是天下父母滿懷熱望的刻痕，在萬千中國文字中，他們所找到的是一兩個最美麗、最醇厚的字眼——世間每一個名字，都是一篇簡短、質(zhì)樸的祈禱！“林逸文”“唐高駿”，你們的父母多么期望你們是一個出類拔萃的孩子；“黃自強”“林敬德”，多少偉大的期盼寄托在你們身上；“邵國寧”“王為邦”，顯然你們的父母把你們奉獻給苦難的中國……我常驚訝，為什么世人不能虔誠地細細體味一個人的名字？為什么我們不懂得恭敬地省察自己的名字？每一個名字，或雅或俗，都自有它的意義和愛心傾注。

這些日子，鄉(xiāng)人們念著你們的名字時，也許它已成為桑梓鄰里間一個幸運的符號，許多名望與財富的預期已模模糊糊和它聯(lián)系一起。許多人用欽羨的眼光望著你們，一方無形的匾已懸在你們的眉際。有一天，醫(yī)生會成為你們的第二個名字。但是，孩子們，什么是醫(yī)生呢？一件比常人所穿的更白的衣服？一筆更有保障的收入？一個響亮而有榮耀的名字？孩子們，在你們不必諱言的快樂里，抬眼望望你們未來的路吧。

什么是醫(yī)生呢？孩子們，當一個生命在溫濕柔韌的子宮中悄然形成時，你是第一個宣布這個神圣事實的人。當那蠻橫的小東西在嘗試轉動時，你是第一個窺得他在另一個世界的心跳的人。當他陡然沖入這個世界，是你，用雙掌接住那華麗的初啼；是你，用許多防疫針把成為正常人的權利給了嬰孩；是你，用精湛的醫(yī)術摧毀生命的暗礁，讓初生兒揚帆遠航。一個外科醫(yī)生像周公旦一樣，是一個在簡單的午餐中三次放下食物走進急救室的人。有時候，也許你只需為病人擦一點紅藥水，開幾粒阿司匹林；也有時候，你必為病人切開肌膚，拉開肋骨，撥開肺葉，將手術刀深入一顆學期在胸腔中的鮮紅心臟；有的時候，你甚至必須忍受眼看血癌吞噬一個稚嫩無辜的孩童而束手無策的裂心之痛！你陪同病人走過生命中最黯淡的時刻，你傾聽垂死者的最后一聲呼吸，探察他最后一次心跳。你陪同人類走過生老病死，你扮演的是一個怎樣的角色��！一個真正的醫(yī)生怎能不是一個圣者？

事實上，成為一個醫(yī)生的過程正是一個苦行僧修煉的過程。在成為一個醫(yī)者之前，第一個需要被醫(yī)治的，應該是我們自己。在一切的給予之前，讓我們先擁有。你需要擁有怎樣的職業(yè)精神才能使自己免于無行，你要幾度猶豫才能狠下心來拿起解剖刀切開第一具尸體，你要怎樣自省才能在醫(yī)治過千萬個病人后，使自己免于職業(yè)性的冷漠和無情！孩子們，我愿意把那則古老的神農(nóng)氏嘗百草的神話再說一遍。神話是無稽的，但令人動容的是一個醫(yī)者的投入精神，以及那種人饑己饑、人溺己溺、人病己病的同情心。身為一個現(xiàn)代的醫(yī)生，當然不必一天中毒七十余次，但貼近別人的痛苦，體諒別人的憂傷，懷有惻隱之心，仍是可貴的。

孩子們，這世界上不缺乏專家，不缺乏權威，缺乏的是一個“人”，一個肯把自己給出去的“人”。當你們幫助別人時，請記住醫(yī)藥是有時而窮的，唯有不竭的愛能照亮一個受苦的靈魂。當你以一個單純的“人”的身份，探看另一個身患疾病的“人”時，你們遇見的不僅是人的病，也是病的人，也是人的眼淚，人的微笑，人的故事！孩子們，讓別人去享受“人上人”的榮耀，我只祈求你們善盡“人中人”的天職。其實，不管我們研究什么，最可貴的還是對“人”的誠意。孩子們，我祈求全能者以廣大的天心包覆你們，讓你們懂得用愛心去托住別人，祈求造物主給你們內(nèi)在的豐富，讓你們懂得如何去分給別人。

某些醫(yī)生永遠只能收到醫(yī)療費，我愿意你們收到的更多——我愿意你們收到別人的感念。我知道有一天將有別人念你們的名字，在一片黃沙飛揚的鄉(xiāng)村小路上，或者在曲折迂回的荒山野嶺間，將有人以祈禱的嘴唇，默念你們的名字。

（文/張曉風有刪改）

1．依據(jù)對文本內(nèi)容的理解填空。

（1）念孩子們個人的名字，是為了提醒孩子們不要辜負了__________。

（2）念孩子們共同的名字，是為了提醒孩子們不要辜負了__________。

2．下面語句運用了排比、比喻等修辭手法，請任選一種修辭手法品析下面句子的表達效果。

當他陡然沖入這個世界，是你，用雙掌接住那華麗的初啼；是你，用許多防疫針把成為正常人的權利給了嬰孩；是你，用精湛的醫(yī)術摧毀生命的暗礁，讓初生兒揚帆遠航。

3．文中寫到有不同的人“念你們的名字”，他們分別帶著什么樣的感情“念你們的名字”？

4．作者說：“成為一個醫(yī)生的過程正是一個苦行僧修煉的過程�！睂�來我們面對自己的職業(yè)也會經(jīng)歷一番“修煉”。結合文本內(nèi)容，說說作者提醒我們該修煉什么。請概括作答。

閱讀短文，回答問題。

　�、倌承睦韺W專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力�！�

　�、谡J為“我不具備創(chuàng)造力”的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。（　�。┰诖蠖鄶�(shù)情況下，（　　）是他們，（　�。┎⒎禽p而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實。

　�、塾纱丝磥恚瑓^(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。

　�、苋魏稳硕紦碛袆�(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人。

1．第一段作者舉出心理學家的研究結論說明了

[　　]

A．不同的意識和心理態(tài)度產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)和結果。

B．如果一個人本身缺乏創(chuàng)造力，對自己充滿信心就是盲目自信。

C．一個人只要相信自己，他就無所不能。

D．一個人只要有能力，相不相信自己都無所謂。

2．第二段括號中依次應填入的詞語是

[　　]

3．第三段說：“區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是……”能否把“之一”兩個字去掉？下面說法正確的是

[　　]

A．不能，創(chuàng)造力是多方面的，這兩個字正好說明了人們在許多方面都能進行創(chuàng)新。

B．可以，因為一個人如果凡事都能留意細小的想法，就一定有創(chuàng)造力。

C．不能，因為留意細小的想法只是一個人是否擁有創(chuàng)造力的一個因素，而創(chuàng)造力的有無還跟其他許多因素有關。

D．不能，因為留意細小想法是具有創(chuàng)造力的最主要因素，此外有還其他因素。

4．對第四段的“首先”一詞的分析正確的是

[　　]

A．它指出了要有創(chuàng)造力，第一就要有自信心和細心這一素質(zhì)。

B．它突出強調(diào)了“堅信這一點”的作用，與上文的“這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備”相照應。

C．它還是“成為一個富有創(chuàng)造性的人”的前提。

D．它強調(diào)了任何富有創(chuàng)造性的人所必備的最基本的素質(zhì)和條件。

5．短文的最后一句說：“如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人�！薄斑@些”具體指的是

[　　]

A．要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識。

B．經(jīng)常留意自己的細小的想法，把它作為一個突破口。

C．不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識。

D．一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。

6．文段中舉出貝多芬等人的例子是為了

[　　]

A．以名人的事例對有無創(chuàng)造力進行辯證的論證。

B．以名人的事例說明只有那些偉大的人物才具有非凡的創(chuàng)造力。

C．以名人的事例說明了只有名人才會留意生活中細小的事物和想法。

D．以名人的事例說明名人不壓制自己的創(chuàng)造力。

閱讀下文，回答問題。

　　某心理學專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力�！�

　　認為“我不具備創(chuàng)造力”的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。（　�。┰诖蠖鄶�(shù)情況下，（　�。┦撬麄�，（　　）并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實。

　　由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人。

1．第一段作者舉出心理學家的研究結論說明了

[　　]

A．不同的意識和心理態(tài)度產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)和結果。

B．如果一個人本身缺乏創(chuàng)造力，對自己充滿信心就是盲目自信。

C．一個人只要相信自己，他就無所不能。

D．一個人只要有能力，相不相信自己都無所謂。

2．第二段括號中依次應填入的詞語是

[　　]

A．但是　　即使　　也

B．然而　　即便　　同樣

C．可是　　即使　　都

D．然而　　即便　　也

3．第三段說：“區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是……”能否把“之一”兩個字去掉？下面說法正確的是

[　　]

A．不能，創(chuàng)造力是多方面的，這兩個字正好說明了人們在許多方面都能進行創(chuàng)新。

B．可以，因為一個人如果凡事都能留意細小的想法，就一定有創(chuàng)造力。

C．不能，因為留意細小的想法只是一個人是否擁有創(chuàng)造力的一個因素，而創(chuàng)造力的有無還跟其他許多因素有關。

D．不能，因為留意細小想法是具有創(chuàng)造力的最主要因素，此外有還其他因素。

4．對第四段的“首先”一詞的分析正確的是（多項選擇）

[　　]

A．它指出了要有創(chuàng)造力，第一就要有自信心和細心這一素質(zhì)。

B．它突出強調(diào)了“堅信這一點”的作用，與上文的“這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備”相照應。

C．它還是“成為一個富有創(chuàng)造性的人”的前提。

D．它強調(diào)了任何富有創(chuàng)造性的人所必備的最基本的素質(zhì)和條件。

5．短文的最后一句說：“如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人�！薄斑@些”具體指的是（多項選擇）

[　　]

A．要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識。

B．經(jīng)常留意自己的細小的想法，把它作為一個突破口。

C．不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識。

D．一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。

6．文段中舉出貝多芬等人的例子是為了

[　　]

A．以名人的事例對有無創(chuàng)造力進行辯證的論證。

B．以名人的事例說明只有那些偉大的人物才具有非凡的創(chuàng)造力。

C．以名人的事例說明了只有名人才會留意生活中細小的事物和想法。

D．以名人的事例說明名人不壓制自己的創(chuàng)造力。