閱讀《愚公移山》，完成1～4題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。 

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰，無隴斷焉。

1、下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是�。�    ）

A、北山愚公者，年且九十（且：將近）    

B、懲山北之塞，出入之迂也（懲:苦于）

C、冀之南、漢之陰（陰：〈漢水的〉北岸）

D、河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通“無”）

2、下列句中加點(diǎn)詞語的意義或用法相同的一項(xiàng)是（    ）

A、指通豫南，達(dá)于漢陰       每假借于藏書之家（《送東陽馬生序》）

B、而山不加增               而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）

C、雖我之死，有子存焉       而城居者未之知也（《滿井游記》）

D、以殘年余力               不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）

3、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

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（2）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?

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4、下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是（   ）

A、文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。

B、作者除用智叟這個人物與愚公進(jìn)行對比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動”等情節(jié)來襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。

C、智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以反對移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。

D、文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。

精讀——精妙品粹

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

1.讀下列文句，體會劃線的虛詞，哪些可讀得稍重些，哪些只宜輕輕帶過。將其分別寫在括號內(nèi)。

①北山愚公者，年且九十，面山而居：（   ）

②以君之力，曾不能損魁父之丘：（   ）

2.解釋下邊劃線字的意思。

①聚室而謀 ②投諸渤海之尾： ③始一反焉：

3.“如太行、王屋何? ”“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”這兩個句子是疑問句還是反問句？請用現(xiàn)代漢語表述出來意思來。

4.試用原文中的有關(guān)語句填充下面這段分析性文字。

愚公雖到了 “   ”的高齡，但還要率全家人去“畢力平險(xiǎn)”，這并非一時頭腦發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。他首先有著明確的目的和遠(yuǎn)大的抱負(fù)：要解決“    ，   ”這一交通不便之苦，要實(shí)現(xiàn)“   ，   ”的明確目標(biāo)。他不冒然行事，能先與家人商議。當(dāng)提出移山的主張后，立即得到了子孫們“    ”的反應(yīng)。這時其妻“獻(xiàn)疑”，又促使他考慮得更周全。最后得到了“    ，    ”的主意才開始行動。愚公不顧年邁力衰，親自參與“    ”這樣的艱苦勞動，用行動來實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，精神可嘉，令人深受啟發(fā)。

5.用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：(   )

6.對于寓言的神話結(jié)尾，理解最正確的一項(xiàng)是（　　）

7.判斷下列說法的正誤。

（1）文言文中，山的南面或水的北面叫陽，山的北面或水的南面叫陰。（　　　）

（2）“河陽”應(yīng)理解為黃河的北岸。（　　　）

（3）“甚矣，汝之不惠”是個倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（　　�。�

（4）愚公的妻子和智叟都反對愚公移山。（　　�。�