①最近，有關(guān)“正能量”的話題著實(shí)很熱鬧、很時(shí)髦。前段時(shí)間熱播的電視劇《北京青年》，也正是緣于充滿現(xiàn)實(shí)主義的正能量色彩和取向，得到了很多觀眾的認(rèn)可。作為褒義詞，相比“負(fù)能量”來(lái)說(shuō)，在如今社會(huì)生活工作壓力與日jù增的情況下，著實(shí)吸引了不少人的眼球。畢竟，誰(shuí)都希望自己或者自己的周圍，能夠多些正能量而少些負(fù)能量。

　�、诤螢椤罢�能量”？英國(guó)心理學(xué)家理查德·懷斯曼對(duì)“正能量”一詞的定義是：一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。說(shuō)白了，正能量就是一種積極向上的意念力，就是一種朝氣蓬勃的生活態(tài)勢(shì)。

　�、鄯e蓄正能量能帶來(lái)快樂(lè)。每個(gè)人身上都是帶有能量的，健康、積極、樂(lè)觀的人帶有更多的正能量。和這樣的人交往，能將正能量傳遞給你，令你受到那種快樂(lè)向上的感染，讓你覺(jué)得活著是一件很值得、很舒服、很有趣的事。因此，我們應(yīng)該多交一些這樣的朋友和知己，他們可能學(xué)識(shí)廣博，興趣廣泛，陽(yáng)光健康；他們也可能知足常樂(lè)，幽默睿智，享受人生；他們還可能誠(chéng)實(shí)守信，正直果敢，不走極端……不管怎么說(shuō)，這些朋友、知己帶給你更多的是樂(lè)觀向上的力量，而不是低眉苦臉的惆悵。

　�、苡袝r(shí)，我們也應(yīng)該釋放正能量。在工作生活中，我們常常會(huì)碰到這樣那樣帶有比較強(qiáng)的負(fù)能量的人：啥東西擺在他面前，總習(xí)慣性地只看不足、麻煩和問(wèn)題，這也不好那也不好，這也不對(duì)那也不行；本來(lái)好好的工作，也常常覺(jué)得枯zào乏味，這山望著那山高……如此這般。這就需要你運(yùn)用自己的正能量，去影響他們，去稀釋他身上的“負(fù)能量”。面對(duì)這些身陷困惑、熱zhōng于爭(zhēng)執(zhí)或消極的人，你應(yīng)當(dāng)盡力做個(gè)智者，嘗試著去正面引領(lǐng)他�；蛟S，不經(jīng)意間你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠幫助別人，原來(lái)也是一件快樂(lè)的事情。

　�、萜鋵�(shí)，人們喜歡光明快樂(lè)的人，都樂(lè)于和有正能量的人交往。因此我們會(huì)覺(jué)得自己那點(diǎn)不開(kāi)心的事情，原來(lái)不過(guò)是生命中一個(gè)微不足道的小插曲，沒(méi)什么大不了的，更無(wú)須沉湎其間。裝了一半水的杯子，樂(lè)觀的人看到的是半杯水，悲觀的人看到的是半個(gè)空杯。無(wú)論你怎么看，那個(gè)杯子都是裝了一半的水，不以你的意志為轉(zhuǎn)移，那我們?yōu)楹尾蛔屪约憾嘁稽c(diǎn)滿足，多一點(diǎn)快樂(lè)呢？如果你想生活得更充實(shí)、美好，不fáng從現(xiàn)在開(kāi)始，多積蓄點(diǎn)正能量，多釋放點(diǎn)正能量，盡情地感受正能量帶給你的快樂(lè)。

⑥當(dāng)然，我們需要“正能量”，這并不意味著我們可以對(duì)社會(huì)、工作和生活中存在的這樣或那樣的問(wèn)題視而不見(jiàn)，麻木不仁，而是說(shuō)，要用積極樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待、去解決。相信我們的生活會(huì)變得愈來(lái)愈美好！

16．文中四個(gè)帶拼音的詞語(yǔ)書(shū)寫全部正確的一項(xiàng)是     （3分）

A．與日俱增  枯燥  熱衷  不妨 

B．與日劇增  枯燥  熱忠  不妨

C．與日劇增  枯躁  熱中  不防

D．與日俱增  枯燥  熱終  不防

17．第③段畫(huà)線句運(yùn)用了        修辭方法，其作用是               。（4分）

18．閱讀第②—⑤段，理清論述思路，完成下面的圖表。（7分）

19．本文的中心論點(diǎn)是         ；從全文來(lái)看，第⑥段的作用是         （5分）

20．下列句子表現(xiàn)出的情懷不屬于“正能量”的一項(xiàng)是         （3分）

A．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

B．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

C．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

D．憂讒畏譏，滿目蕭然。

課外語(yǔ)段
我們需要正能量
孫廣勛
①最近，有關(guān)“正能量”的話題著實(shí)很熱鬧，很時(shí)髦。前段時(shí)間熱播的電視劇《北京青年》，也正是緣于充滿現(xiàn)實(shí)主義的正能量色彩和取向，得到了很多觀眾的認(rèn)可。作為褒義詞，相比“負(fù)能量”來(lái)說(shuō)，在如今社會(huì)生活工作壓力與日增的情況下，著實(shí)吸引了不少人的眼球。畢竟，誰(shuí)都希望自己或者自己的周圍，能夠多些正能量而少些負(fù)能量。 
②何為“正能量”？英國(guó)心理學(xué)家理查德·懷斯曼對(duì)“正能量”一詞的定義是：一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。說(shuō)白了，正能量就是一種積極向上的意念力，就是一種朝氣蓬勃的生活態(tài)勢(shì)。 
③積蓄正能量能帶來(lái)快樂(lè)。每個(gè)人身上都是帶有能量的，健康、積極、樂(lè)觀的人帶有更多的正能量。和這樣的人交往，能將正能量傳遞給你，令你受到那種快樂(lè)向上的感染，讓你覺(jué)得活著是一件很值得、很舒服、很有趣的事。因此，我們應(yīng)該多交一些這樣的朋友和知己，他們可能學(xué)識(shí)廣博，興趣廣泛，陽(yáng)光健康；他們也可能知足常樂(lè)，幽默睿智，享受人生；他們還可能誠(chéng)實(shí)守信，正直果敢，不走極端……不管怎么說(shuō)，這些朋友、知己帶給你更多的是樂(lè)觀向上的力量，而不是低眉苦臉的惆悵。 
④有時(shí)，我們也應(yīng)該釋放正能量。在工作生活中，我們常常會(huì)碰到這樣那樣帶有比較強(qiáng)的負(fù)能量的人：啥東西擺在他面前，總習(xí)慣性地只看不足、麻煩和問(wèn)題，這也不好那也不好，這也不對(duì)那也不行；本來(lái)好好的工作，也常常覺(jué)得枯zào乏味，這山望著那山高……如此這般。這就需要你運(yùn)用自己的正能量，去影響他們，去稀釋他身上的“負(fù)能量”。面對(duì)這些身陷困惑、熱zhōng于爭(zhēng)執(zhí)或消極的人，你應(yīng)當(dāng)盡力做個(gè)智者，嘗試著去正面引領(lǐng)他�；蛟S，不經(jīng)意間你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠幫助別人，原來(lái)也是一件快樂(lè)的事情。
⑤其實(shí)，人們喜歡光明快樂(lè)的人，都樂(lè)于和有正能量的人交往。因此我們會(huì)覺(jué)得自己那點(diǎn)不開(kāi)心的事情，原來(lái)不過(guò)是生命中一個(gè)微不足道的小插曲，沒(méi)什么大不了的，更無(wú)須沉湎其間。裝了一半水的杯子，樂(lè)觀的人看到的是半杯水，悲觀的人看到的是半個(gè)空杯。無(wú)論你怎么看，那個(gè)杯子都是裝了一半的水，不以你的意志為轉(zhuǎn)移，那我們?yōu)楹尾蛔屪约憾嘁稽c(diǎn)滿足，多一點(diǎn)快樂(lè)呢？如果你想生活得更充實(shí)、美好，不fáng從現(xiàn)在開(kāi)始，多積蓄點(diǎn)正能量，多釋放點(diǎn)正能量，盡情地感受正能量帶給你的快樂(lè)。
⑥當(dāng)然，我們需要“正能量”，這并不意味著我們可以對(duì)社會(huì)、工作和生活中存在的這樣或那樣的問(wèn)題視而不見(jiàn)，麻木不仁，而是說(shuō)，要用積極樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待去解決。相信我們的生活會(huì)變得愈來(lái)愈美好！
【小題1】文中四個(gè)帶拼音的詞語(yǔ)書(shū)寫全部正確的一項(xiàng)是        

讀下邊的兩篇文章后，完成練習(xí)。

創(chuàng)造性的閱讀（節(jié)選）

　　最欣賞美國(guó)人愛(ài)默生關(guān)于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話：

　　一個(gè)人要善于讀書(shū)，必須是一個(gè)發(fā)明家。正像俗語(yǔ)所說(shuō)：“要想把西印度群島的財(cái)富帶回家去，必須先把西印度群島的財(cái)富帶出來(lái)�！�

　　所謂“創(chuàng)造性的閱讀”，可從王安石寫作《泊船瓜洲》這樣一個(gè)大家并不陌生的例子去理解。詩(shī)云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�

　　“綠”作動(dòng)詞，為春到江南傳神，唐詩(shī)中已屢見(jiàn)先例；而人們卻獨(dú)賞“春風(fēng)又綠江南岸”有“出藍(lán)”之勝，這不僅由于它表述得更為簡(jiǎn)潔，更因?yàn)椤坝志G”二字上接對(duì)第二故鄉(xiāng)鐘山的回望，下啟“明月何時(shí)照我還”的懸想，產(chǎn)生了一種含蘊(yùn)不盡的況味，不僅為春到江南傳神，更為去思依依點(diǎn)睛，具有詩(shī)學(xué)上所說(shuō)的“二重意味”；而如果你知道王安石兩度拜相的背景，就更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個(gè)范例。

　　創(chuàng)造性作品的魅力，像藏在“西印度群島的財(cái)富”，要把它“帶出來(lái)”，不是任何機(jī)械的辦法，比如我們習(xí)慣的“主題思想，段落大意，寫作特點(diǎn)”三部曲所能奏效的（盡管這三部曲在基本訓(xùn)練上有一定作用）。你能僅以形容詞作動(dòng)詞或用字精確的寫作方法來(lái)解釋王安石用“綠”字的佳處嗎？顯然不能；你能確切歸納這首詩(shī)的主題思想嗎？同樣很困難�！坝志G”究竟是反映詩(shī)人東山再起，對(duì)變法前途的信心呢？還是流露他因前途未卜，擔(dān)憂新“綠”如初度罷相時(shí)一樣夭折的一息悵惘？如果你血?dú)夥絼�，性格開(kāi)朗，又處在順?biāo)斓木硾r中，或許會(huì)作前一種理解；反之，如果你多愁善感，性格內(nèi)向，又處于不愜意的心境中，則多半會(huì)作后一種理解。這兩種理解都不錯(cuò)，但如果你更善于閱讀，懂得詩(shī)歌創(chuàng)作中，景象未必是某種意念的形象比喻，那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中，你會(huì)體味到，它更多的是反映了某種并不指實(shí)的心境，交融著并不強(qiáng)烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當(dāng)你這樣品味作品時(shí)，你實(shí)際上就進(jìn)入了“創(chuàng)造性的閱讀”。

　　閱讀的過(guò)程，其實(shí)是讀者以自己的個(gè)性——你的氣質(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境，對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋的過(guò)程。它不能離開(kāi)文本，因此，它有一定的客觀規(guī)定性；它更如上面的例子那樣，永遠(yuǎn)離不開(kāi)讀者的個(gè)性與心境，當(dāng)你的目光在文本的字句中移動(dòng)時(shí)，蘊(yùn)含在你個(gè)性中的一切都結(jié)合著當(dāng)時(shí)的心境被調(diào)動(dòng)起來(lái)，起著作用，因此它更有著強(qiáng)烈的主觀性�！叭�部曲”式的解析，也許能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫作的話；但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力，只有當(dāng)你個(gè)性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊(yùn)碰撞在一起時(shí)，如同愛(ài)默生在同一本書(shū)中所說(shuō)的，當(dāng)作品的形象，為你的“秘密經(jīng)驗(yàn)”所拴縛的時(shí)候，你才能感知到這種魅力，你才能真正體會(huì)到審美的愉悅。這種讀書(shū)境界，我們的先輩也曾有過(guò)精彩的表述：

　　好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。（《五柳先生傳》）

　　其中“會(huì)意”，便是個(gè)性與文本意蘊(yùn)的碰撞；“欣然忘食”，便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。

　　對(duì)這段話，人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句，將它作為書(shū)不必細(xì)讀精讀的例證。其實(shí)，陶淵明讀書(shū)，既有“泛覽周王傳，流觀山海圖”（《讀山海經(jīng)》十三首之一）的泛讀，又有“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居二首》之二）的精讀。泛讀以博趣增識(shí)，精讀以諳熟文理，它們永遠(yuǎn)是讀書(shū)人交互為用的兩種手段。缺少任何一種，都難以進(jìn)入“每有會(huì)意，便欣然忘食”的境地�！昂米x書(shū)，不求甚解”，并非不顧文本，不求理解，而是對(duì)漢代以來(lái)繁瑣的經(jīng)解的反對(duì)，是以自己的個(gè)性（包含知識(shí)修養(yǎng)），直探文本意蘊(yùn)的創(chuàng)造性讀書(shū)法。

1．填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一組是

（1）________你多愁善感，性格內(nèi)向，________處于不愜意的心境中________，多半會(huì)作后一種理解。

（2）其實(shí)陶淵明讀書(shū)，________有“泛覽周王傳，流觀山海圖”的泛讀，________有“奇文共欣賞，疑義相與析”的精讀。

（3）________你知道王安石兩度拜相的背景，________更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。

[　　]

A．如果　　又　　則　　不但　　而且　　如果　　就

B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

C．如果　　又　　則　　既　　又　　如果　　就

D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

2．“而當(dāng)你這樣品味作品時(shí)，你實(shí)際上就進(jìn)入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語(yǔ)境，概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。

3．“愛(ài)默生說(shuō)，當(dāng)作品的形象，為你的‘秘密經(jīng)驗(yàn)’所拴縛的時(shí)候，你才能感知到這種魅力”，結(jié)合語(yǔ)境，用文中幾個(gè)詞語(yǔ)（至少4個(gè)）概括“秘密經(jīng)驗(yàn)”的具體內(nèi)容。

4．選出下列對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項(xiàng)

[　　]

A．不能離開(kāi)文本，有一定的規(guī)定性；永遠(yuǎn)離不開(kāi)讀者的個(gè)性與心境，更有著強(qiáng)烈的主觀性。

B．個(gè)性中某些成分與文中深藏的某種意蘊(yùn)相碰撞時(shí)能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。

C．“好讀書(shū)，不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。

D．“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對(duì)文本的解析，而是讀者以自己的個(gè)性——?dú)赓|(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境，對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋。

5．讀過(guò)《創(chuàng)造性的閱讀》（節(jié)選），相信你對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”會(huì)有更深刻的了解，而你閱讀中肯定也有過(guò)“創(chuàng)造性”的體驗(yàn)，那么，請(qǐng)舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)吧。

（乙）

“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”（節(jié)選）

——中日學(xué)者《故鄉(xiāng)》談

　　楊劍龍（以下簡(jiǎn)稱楊）：魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息，《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽(yù)為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。我們從中日學(xué)者的不同視角來(lái)重新研讀《故鄉(xiāng)》，分析它表達(dá)了怎樣的情感，又是以怎樣的手法予以表達(dá)的。為什么說(shuō)《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”？

　　工藤貴正（以下簡(jiǎn)稱工）：我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學(xué)時(shí)候，日本中學(xué)教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》，當(dāng)時(shí)我就很喜歡，我為小說(shuō)中的許多有趣的事所吸引……大學(xué)的時(shí)候又讀了《故鄉(xiāng)》，理解深了一層。我對(duì)作品的第一個(gè)感覺(jué)是它關(guān)于“希望”的說(shuō)法。日本詩(shī)人高樹(shù)光太郎在他的詩(shī)《道路》中寫道：“我前面本來(lái)沒(méi)有路，我自己走的時(shí)候就有路了�！蔽矣X(jué)得這體現(xiàn)了日本人關(guān)于“路”的思想與中國(guó)人的“路”的思想的不同。

　　楊：中日關(guān)于“路”的不同之處，您能展開(kāi)說(shuō)一說(shuō)嗎？

　　工：日本人的“路”的思想是自己走的時(shí)候就有路了；而魯迅先生的“路”的意思是：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！奔词窃S多人走時(shí)才成了路。

　　楊：《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作，我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡(luò)。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情，真如古詩(shī)所說(shuō)的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”，臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村，“心禁不住悲涼起來(lái)”，因此，“我”不禁脫口而出：“阿！這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？”見(jiàn)到了楊二嫂、閏土，情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對(duì)于路的議論，使作品具有了一個(gè)有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏，構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。

　　工：作品還有著一個(gè)“思鄉(xiāng)”的問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者若斯基認(rèn)為：人的生活是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)系在一起的。如果有人對(duì)現(xiàn)在的生活不滿意的時(shí)候，他就會(huì)想起過(guò)去生活中發(fā)生的愉快的事情，他就會(huì)覺(jué)得過(guò)去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對(duì)比的方式就好像用望遠(yuǎn)鏡觀察風(fēng)景一樣，將過(guò)去的風(fēng)景放大了，與現(xiàn)在荒涼的風(fēng)景相比，過(guò)去的風(fēng)景必定優(yōu)美極了。今昔對(duì)比不是為了表達(dá)對(duì)現(xiàn)在的不滿，而是為了探索將來(lái)的理想生活。

　　楊：《故鄉(xiāng)》具有復(fù)雜的情感和深刻的哲理意蘊(yùn)。對(duì)于人與人之間厚障壁的描畫(huà)，對(duì)于地上的路的思考，都使作品蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢(mèng)與夢(mèng)的幻滅情緒的更迭，那種對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的失望與對(duì)故鄉(xiāng)人未來(lái)的希望情感的交織，那種看不見(jiàn)的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望，都呈現(xiàn)了作品中情感的復(fù)雜與思想的深邃�！豆枢l(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無(wú)奈與對(duì)故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿，寄寓在中年閏土的身上了。

　　工：契訶夫有一篇小說(shuō)《田舍町》，魯迅翻譯成《省會(huì)》。寫的是一個(gè)知識(shí)分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個(gè)小鎮(zhèn)，他歸鄉(xiāng)的時(shí)候也是坐船，回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大，已經(jīng)不像他離開(kāi)時(shí)那樣美麗，所以他懷念起少年時(shí)代的歲月。他孩提時(shí)的一個(gè)朋友已經(jīng)當(dāng)上了警察署的署長(zhǎng)，他扣押無(wú)辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓，令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似，《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。

　　楊：《故鄉(xiāng)》能夠?yàn)槿毡咀x者所喜歡，大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對(duì)于紹興民俗的描寫：戴銀項(xiàng)圈的習(xí)俗，大祭祀的民俗，五行缺土起名“閏土”的風(fēng)習(xí)，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風(fēng)，雪地支匾捉鳥(niǎo)雀的嬉戲，作揖打拱的禮儀，戴氈帽系裙的衣著形式等，都帶著紹興地方的獨(dú)特風(fēng)味。另外，作品中對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪，也具有鄉(xiāng)土色彩：蕭索的荒村，老屋瓦楞，海邊的瓜地，別鄉(xiāng)時(shí)的黃昏等，都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。

工：《故鄉(xiāng)》以其獨(dú)特的文體形式、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡(jiǎn)潔的白描手法等，抒寫濃濃的鄉(xiāng)土之情，所以被人稱為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。

1．本文標(biāo)題是日本作家龜田勝一郎對(duì)《故鄉(xiāng)》的稱譽(yù)。中日兩位學(xué)者對(duì)此稱譽(yù)的態(tài)度是________的。他們的對(duì)話實(shí)際上是對(duì)《故鄉(xiāng)》____________________的原因進(jìn)行探索。

2．根據(jù)兩位學(xué)者的看法，“復(fù)雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”的原因之一。請(qǐng)從對(duì)話中梳理出至少兩種情感。

3．工藤貴正比較了魯迅和日本詩(shī)人高樹(shù)光太郎關(guān)于“路”的不同思想。你還知道其他關(guān)于“路”的格言警句嗎？請(qǐng)寫出兩句并談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>

答：①________________　�、赺_______________

4．中日兩位學(xué)者采用對(duì)話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說(shuō)，依你看，他們?cè)诜治鲈u(píng)價(jià)時(shí)有何共同特點(diǎn)？

5．楊劍龍?jiān)诜治觥豆枢l(xiāng)》包含的情感時(shí)引用了一些著名語(yǔ)句。有關(guān)“故鄉(xiāng)”的詩(shī)文名句還有哪些？從我們學(xué)過(guò)的課文中選兩句默寫。

答：①________________　�、赺_______________

6．俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō)：“……那過(guò)去了的，都成了美好的回憶�！痹凇豆枢l(xiāng)》中，夏夜看瓜，冬日捉鳥(niǎo)，大海邊撿貝殼，分手時(shí)贈(zèng)羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請(qǐng)你從記憶中檢索兩件童年或少年時(shí)最快樂(lè)的往事，用美的語(yǔ)言寫下來(lái)。

閱讀下面文字，然后回答問(wèn)題

   嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

1．結(jié)合句意，解釋上面句中加粗的字。

2．在文中找出“居”、“是”的同義詞。

3．選出對(duì)下列句子理解正確的一項(xiàng)。

①予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

[　　]

A．我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想，也許不同于以上兩種心清，這是為什么呢？

B．我常常尋找古代品德高尚的人的思想，也許二者的行為有所不同，這是為什么呢？

C．我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想，也許二者的行為是不同的，這是為什么呢？

D．我常常尋找古代品德高尚的人的思想，也許不同于以上兩種心情，這是為什么呢？

②不以物喜，不以己悲。

[　　]

A．不因?yàn)橥馕锏暮枚�喜悅，也不因�(yàn)樽约旱氖Ф�悲傷�?/P>

B．不因?yàn)橥馕锏暮脡幕蛳不虮�，也不因�(yàn)樽约旱牡檬Щ蛳不虮��?/P>

C．不因?yàn)橥馕锏暮脡亩�喜悅，也不因�(yàn)樽约旱牡檬Ф�悲傷�?/P>

D．不因?yàn)橥馕锒�喜悅，也不因�(yàn)樽约憾�悲傷�?/P>

4．這段文字說(shuō)明了“古仁人之心”的內(nèi)涵，其中說(shuō)明胸襟闊大的句子是________，說(shuō)明關(guān)心國(guó)家大事的句子是________。

5．①“二者之為”寫的是誰(shuí)的心情？判斷恰當(dāng)?shù)氖?/P>

[　　]

②“二者之為”指的是（聯(lián)系全文，用原句回答）：________。

③作者對(duì)“二者之為”持________（A．肯定B．否定）態(tài)度，原因是：________。

④古仁人與一般遷客騷人不同的地方是________。

6．（用原文回答）“進(jìn)亦憂，退亦憂”中的“進(jìn)”是指________，“退”是指________。這句話表現(xiàn)了“古仁人”________的思想感情。

7．從文中找出最能表現(xiàn)作者寬闊胸懷和政治抱負(fù)的句子，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①原句：________________________

②譯文：________________________

8．“不以物喜，不以己悲”前后句間有特殊對(duì)應(yīng)關(guān)系，與之相同的一項(xiàng)是

[　　]

A．叫囂乎東西，隳突乎南北。

B．得道者多助，失道者寡助。

C．北通巫峽，南極瀟湘。

D．一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春。

閱讀文言文，回答問(wèn)題：

杜畿傳

杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，繼母苦之。以孝聞。舉孝廉，除漢中府丞。荀彧進(jìn)之太祖，太祖以畿為司空司直。追拜畿為河?xùn)|太守。

是時(shí)天下郡縣皆殘破，河?xùn)|最先定。畿治之，崇寬惠，與民無(wú)為。民嘗辭訟，有相告者，畿親見(jiàn)為陳大義，遣令歸諦思之，若意有所不盡，更來(lái)詣府。鄉(xiāng)邑父老自相責(zé)怒曰：“有君如此，奈何不從其教？”自是少有辭訟。班下屬縣，舉孝子、貞婦、順孫，復(fù)其徭役，隨時(shí)慰勉之。漸課民畜犉牛、草馬，下逮雞豚犬豕，皆有章程。百姓勤農(nóng)，家家豐實(shí)。畿乃曰：“民富矣，不可不教也�！庇谑嵌�月修戎講武，又開(kāi)學(xué)官，親自執(zhí)經(jīng)教授，郡中化之。

（《三國(guó)志· 魏書(shū)·卷十六》 ，有刪改）

1、下列對(duì)文意的初步理解、有錯(cuò)的一項(xiàng)是（      ）

A、《三國(guó)志》是我國(guó)古代的一部史書(shū)，作者是陳壽。

B、杜畿是三國(guó)時(shí)的魏國(guó)人。

C、文章中提到的太祖指的是三國(guó)時(shí)魏國(guó)的曹操。曹操當(dāng)時(shí)還沒(méi)有當(dāng)皇帝，后來(lái)才當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝，稱為太祖。

D、文中寫到的主要事情，發(fā)生在杜畿當(dāng)河?xùn)|郡的太守時(shí)候。

2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（     ）

A、少孤，繼母苦之  苦：讓他吃苦，虐待他。

B、荀或進(jìn)之太祖。  進(jìn)：推薦，舉薦

C、若意有所不盡，更來(lái)詣府。詣：拜見(jiàn)。

D、親自執(zhí)經(jīng)教授，郡中化之�；�：教化。

3、與文中“畿親見(jiàn)為陳大義”中“為”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（     ）

A、知之為知之，不知為不知。

B、此可以為援而不可圖也。

C、行拂亂其所為

D、此中人語(yǔ)去：“不足為外人道�！�

4、對(duì)下面這個(gè)句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（     ）

有君如此，奈何不從其教？

A、有這樣好的官員，我們?cè)跄懿宦?tīng)從他的教誨呢？

B、有你這樣做的嗎？為什么不聽(tīng)從長(zhǎng)官的教誨呢？

C、有像你這樣的人，我們干嗎不把事情做好呢？

D、有像這樣的官員嗎？為什么不好好教育老百姓呢？

5、下列對(duì)文意的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

A、杜畿幼年時(shí)死了父親，因?yàn)樾㈨樌^母被推舉為官員，后來(lái)又被太祖加封為太守。

B、在河?xùn)|執(zhí)政的時(shí)候，杜畿對(duì)老百姓實(shí)行寬松優(yōu)惠的政策，對(duì)他們之間的訴訟曉以大義，讓他們盡量自己解決。

C、為了鼓勵(lì)百姓都勤于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，杜畿命令增加屬縣里所有孝子、貞婦、順孫的徭搖役。

D、杜畿認(rèn)為社會(huì)安定、物質(zhì)富足之后，就要讓老百姓習(xí)武修文，提高文化素質(zhì)。