選出對(duì)課文分析不正確的一項(xiàng)

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A．曹劌認(rèn)為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件是取信于民。

B．本文中“遠(yuǎn)謀”二字是全篇字眼，全文自始至終圍繞這兩個(gè)字剪裁材料。

C．“既克，公問(wèn)其故”一句在文中起到了總括上文、點(diǎn)明中心的作用。

D．本文大部分筆墨用來(lái)寫(xiě)曹劌和魯莊公的對(duì)話(huà)，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)則用幾句話(huà)一筆帶過(guò)。運(yùn)用對(duì)話(huà)交代情節(jié)和刻畫(huà)人物是本文的一個(gè)重要特點(diǎn)。

渾沌之死

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽(tīng)、食、息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

呆若木雞

紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”

曰：“未也，方虛驕而恃氣�！�

十日又問(wèn)。曰：“未也，猶應(yīng)響影。”

十日又問(wèn)。曰：“未也，猶疾視而盛氣�！�

十日又問(wèn)。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣�！�

望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。

1.對(duì)下面加線(xiàn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是

A．報(bào)渾沌之德德：恩，恩情。

B．異雞無(wú)敢應(yīng)者應(yīng)：作出反應(yīng)。

C．雞已乎已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。

D．方虛驕而恃氣恃：憑著，依靠。

2.對(duì)下面句中加線(xiàn)的文言虛詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

A．其德全矣其：指代訓(xùn)練的斗雞。

B．以視、聽(tīng)、食、息以：用來(lái)。

C．是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下是以：因此。

D．倏與忽謀報(bào)渾沌之德之：它的。

3.對(duì)下面的文字，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯不正確的一項(xiàng)是

A．此獨(dú)無(wú)有譯文：唯獨(dú)渾沌沒(méi)有七竅。

B．嘗試鑿之譯文：（讓我們）試著給他鑿出七竅。

C．猶疾視而盛氣譯文：氣勢(shì)洶洶地看著（對(duì)方）。

D．反走矣譯文：轉(zhuǎn)身走掉了。

4.下面對(duì)這篇課文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

A．《渾沌之死》寓意順乎自然，無(wú)為而治。也從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦壞事，效果與愿望相悖。

B．《莊子》想象大膽，堪稱(chēng)瑰瑋奇詭，充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)主義色彩，在《渾沌之死》中得到明顯體現(xiàn)。

C．我們可以從《呆若木雞》中領(lǐng)悟出人生的大道理：認(rèn)為人的處世如不斷絕競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。

D．“呆若木雞”成為了成語(yǔ)，衍生出新的含義：比喻人呆木不靈、失去知覺(jué)的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。

渾沌之死
南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽(tīng)、食、息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。
呆若木雞
紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”
曰：“未也，方虛驕而恃氣。”
十日又問(wèn)。曰：“未也，猶應(yīng)響影�！�
十日又問(wèn)。曰：“未也，猶疾視而盛氣�！�
十日又問(wèn)。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣�！�
望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。
【小題1】對(duì)下面加線(xiàn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是