遙看齊州九點(diǎn)煙 （16分）
①相傳，唐代詩人李賀曾登上千佛山向北眺望，看到遠(yuǎn)處山巒疊起，或綠秀峻拔，或碧如屏風(fēng)，或巍然盤陀，或嵐煙繚繞，山勢(shì)各異，各具情態(tài)，魅力無限，有感而發(fā)寫下了“遙看齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”的千古名句。這里的“九”并非確數(shù)，而是泛指山多。齊煙九點(diǎn)，如今一般是指自千佛山北望所見到的臥牛山、華山、鵲山、標(biāo)山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山九座山頭。
②濟(jì)南的齊煙九點(diǎn)    不像七十二名泉那樣名揚(yáng)天下，    也有其獨(dú)特的魅力。
③齊煙九點(diǎn)靜立城中，形成了濟(jì)南青山入城、城中有泉的獨(dú)特地理景觀。其海拔較低，多為200米以下的小丘陵，正是這些并不偉岸的山峰，才使得濟(jì)南有起有伏，在柔情似水的城市風(fēng)貌中多了幾分陽剛之美�？锷�、粟山、馬鞍山、藥山，在濟(jì)南市區(qū)西北部；標(biāo)山、鳳凰山、鵲山位于市區(qū)北部；華山、臥牛山地處市區(qū)東北。從千佛山向北環(huán)顧，黃河如帶，群山如佩，黃河的線條、山體的輪廓，在碧空的映襯下，猶如一幅幅動(dòng)態(tài)的水墨畫。
④齊煙九點(diǎn)每一座山的命名都可以稱得上是世俗風(fēng)情與歷史積淀相融合的典范。
⑤                          。如匡山，原名筐山，據(jù)《山東通志》載：“山石方隅，皆如筐形，故名�！倍鸥υ娭杏小翱锷阶x書處，頭白好歸來”的句子，后人據(jù)此將山名改為匡山。粟山，取“滄海一粟”名之，形容其微小如同沙礫。馬鞍山，其狀中凹，形同馬鞍，著名的齊晉“鞍之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里。臥牛山，猶如黃牛偃臥。鳳凰山，宛如鳳凰展翅。標(biāo)山的兩個(gè)山頭，就似煙波浩渺的湖水之中的標(biāo)尺，元代散曲家張養(yǎng)浩在《標(biāo)山記》中曰：“蓋旁無他山，惟此若標(biāo)可望，故以名之”。華山，又名華不注山，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中描述其像在水中含苞欲放的一支荷花骨朵，華不注其實(shí)就是“花骨朵”的轉(zhuǎn)音。
⑥還有些山是因美麗傳說而得名。如鵲山，傳說此山是先秦名醫(yī)扁鵲煉丹的地方。李白曾作《泛鵲山湖三首》描繪了鵲山一帶“湖闊數(shù)千里，湖光搖碧山”的湖光山色，這是現(xiàn)存描寫鵲山的最早詩篇。元代書畫家趙孟頫的《鵲華秋色圖》不僅繪出了當(dāng)時(shí)鵲山、華山的秀美景色，而且成為展示濟(jì)南悠久歷史的寶貴資料。傳說藥山以前還盛產(chǎn)半夏、遠(yuǎn)志、千頭菊、菌陳、柴胡、生地等多種中藥材，有鶴發(fā)童顏的仙人在此居住。
⑦齊煙九點(diǎn)地處泰山余脈，北臨黃河，地質(zhì)因素的復(fù)雜多樣，成就了齊煙九點(diǎn)獨(dú)具魅力的景觀。其土質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有棕壤、褐土、潮土、砂黑土、水稻土、風(fēng)砂土等六種；礦產(chǎn)資源豐富，主要有鐵、煤、花崗巖、耐火粘土以及銅、鉀等，特別是石灰?guī)r品位高、儲(chǔ)量大；地表植被多樣，春歸桃杏綻放，梨花如煙；夏日茂林修竹，流水潺潺；秋時(shí)漫山紅葉，層林盡染；冬來蒼松勁柏，魅力不減，四季中任何時(shí)節(jié)，到山間看一看，都能放牧心靈，感到神清氣爽，怡然愜意。
⑧齊煙九點(diǎn)，蘊(yùn)含著濟(jì)南的歷史和文脈，以其獨(dú)特的魅力為這座古城平添了一城山色和無窮靈氣！
【小題1】文章結(jié)尾段說“齊煙九點(diǎn)，蘊(yùn)含著濟(jì)南的歷史和文脈，以其獨(dú)特的魅力為這座古城平添了一城山色和無窮靈氣！”閱讀全文，說說齊煙九點(diǎn)“獨(dú)特的魅力”表現(xiàn)在哪里。（3分）
【小題2】認(rèn)真閱讀文章第⑤段，聯(lián)系上下文在段首畫線處，填寫能概括語段內(nèi)容的語句。（寫在下面相應(yīng)的橫線處）（2分）
【小題3】文章第⑤段中畫線句運(yùn)用了舉例子、       的說明方法，請(qǐng)從你所填寫中說明方法中選擇一種說說其表達(dá)作用。（4分）
標(biāo)山的兩個(gè)山頭，就似煙波浩渺的湖水之中的標(biāo)尺，元代散曲家張養(yǎng)浩在《標(biāo)山記》中曰：“蓋旁無他山，惟此若標(biāo)可望，故以名之”。
【小題4】對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是(�。�  )（3分）

懷疑與學(xué)問

    學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自已親自去觀察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

    ①我們對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。②我們信它，因?yàn)樗�“是”；不信它，因�(yàn)樗�“非”。③這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。④這是做一切學(xué)問的基本條件。⑤我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?⑥我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)？⑦我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

    我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“[甲]”“[乙]“[丙]”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

1.第一段中表述“事實(shí)和根據(jù)”對(duì)做學(xué)問有重要意義的一句話是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

2.第一段中加橫線的“做學(xué)問也是一樣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?做學(xué)問同什么是“一樣”的?(用自己的話加以概括)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

3.根據(jù)第二段中下面這個(gè)句子填空。

我們相信它，因?yàn)樗��?u>是”；不信它，因?yàn)樗��?u>非”。

加線的“是”在句子中的意思是　　   ；加點(diǎn)的“非”

在句子中的意思是　　   。

這兩個(gè)詞加引號(hào)是為了表示　　   。

4.第二段闡明做學(xué)問應(yīng)該如何正確對(duì)待傳說, 根據(jù)第一段的內(nèi)容說說為什么用一個(gè)自然段論述這個(gè)問題?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

5.據(jù)第二段的內(nèi)容說說什么是懷疑精神?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

6.第二段舉出哪兩個(gè)事例?直接證明的是哪一句話?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

7.第二段中加點(diǎn)的“這”字第一個(gè)指代　　　　    ；第二個(gè)指代　　　　　　  。

8.第二段最后一句話是總結(jié)前面第　　　　     (填句子序號(hào))句話表述的內(nèi)容的。

9.第三段[甲][乙][丙]三處依次應(yīng)填入哪三個(gè)詞?把選項(xiàng)的序號(hào)填入括號(hào)，并說說這樣選擇的依據(jù)。

A．思索  懷疑  辨別    B．懷疑  思索  辨別

B．辨別  思索  懷疑    D．思索  辨別  懷疑

答：[   ]

10.選段的論點(diǎn)是什么？用自己的話加以概括。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

11.第二、三段主要采取的論證方法是　　　　　　　　   、

　　　　　　　　  。

懷疑與學(xué)問

    學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自已親自去觀察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

    ①我們對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。②我們信它，因?yàn)樗�“是”；不信它，因�(yàn)樗�“非”。③這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。④這是做一切學(xué)問的基本條件。⑤我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?⑥我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)？⑦我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

    我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“[甲]”“[乙]“[丙]”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

    1.第一段中表述“事實(shí)和根據(jù)”對(duì)做學(xué)問有重要意義的一句話是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

    2.第一段中加橫線的“做學(xué)問也是一樣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?做學(xué)問同什么是“一樣”的?(用自己的話加以概括)

  答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

3.根據(jù)第二段中下面這個(gè)句子填空。

我們相信它，因?yàn)樗��?u>是”；不信它，因?yàn)樗��?u>非”。

加線的“是”在句子中的意思是　　   ；加線的“非”

在句子中的意思是　　   。

這兩個(gè)詞加引號(hào)是為了表示　　   。

4.第二段闡明做學(xué)問應(yīng)該如何正確對(duì)待傳說, 根據(jù)第一段的內(nèi)容說說為什么用一個(gè)自然段論述這個(gè)問題?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

5.據(jù)第二段的內(nèi)容說說什么是懷疑精神?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

6.第二段舉出哪兩個(gè)事例?直接證明的是哪一句話?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

7.第二段中加點(diǎn)的“這”字第一個(gè)指代　　　　    ；第二個(gè)指代　　　　　　  。

8.第二段最后一句話是總結(jié)前面第　　　　     (填句子序號(hào))句話表述的內(nèi)容的。

9.第三段[甲][乙][丙]三處依次應(yīng)填入哪三個(gè)詞?把選項(xiàng)的序號(hào)填入括號(hào)，并說說這樣選擇的依據(jù)。

A．思索  懷疑  辨別    B．懷疑  思索  辨別

B．辨別  思索  懷疑    D．思索  辨別  懷疑

　　    答：[   ]

選擇的依據(jù)：　　　　　　  。

10.選段的論點(diǎn)是什么？用自己的話加以概括。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

11.第二、三段主要采取的論證方法是　　　　　　　　   、

　　　　　　　　  。