閱讀下面短文，完成文后問題。

　�、俑呱衅返碌男纬�，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國”的模范。

　�、谧x書，既是對人類知識營養(yǎng)的吸收，又是對自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂無窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問題層出不窮，知識領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會帶來一場深刻的變革。不讀書，就跟不上時代的發(fā)展。國際科學(xué)競爭，實(shí)際上是人才競爭。要在這種競爭中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。

　�、圩x書求知，對道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”�！督袷勒f》上有名言曰：“靜坐自無妄為，讀書即是立德�！弊x書與德，確實(shí)不可分開。無德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”（劉向《說苑》）。不讀書的人，只會在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)。“學(xué)則正，否則邪”（楊雄《法言·學(xué)行》）；“學(xué)則治，不學(xué)則亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見，讀書對人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國”的模范，必須認(rèn)真讀書。

　　④當(dāng)然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書�！胺ㄝ喒Α卑V迷者的一個沉痛教訓(xùn)，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書、邪書，會使人走向絕路；不讀書則會導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；無德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯事的一種動因�！白x一切好書，就是和許多高尚的人說話”（笛卡爾語），“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語）�！案怪杏袝鴼庾匀A”，多讀好書，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷，博覽名著的知識淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，更談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，________，________。 如果這些人能夠讀點(diǎn)好書，他們會成為歷史罪人嗎？“常玉不琢，不成文章。君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書開始。一個不讀書的國家，只能是一個愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進(jìn)行“以德治國”的。

　�、菀�落實(shí)“以德治國”的戰(zhàn)略思想，須營造好“以德治國”的社會環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書求知，使讀書成為國人的“國風(fēng)”，便是營造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡鴣恚�汲取人類寶貴的精神營養(yǎng)吧！

（1）讀完全文，你以為中心論點(diǎn)是什么？選出對中心論點(diǎn)概括恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

[　　]

A．時代的發(fā)展要求我們讀書求知。

B．讀書對人的道德品質(zhì)的形成起著重要作用。

C．讀書要有選擇，必須讀好書。

D．以德治國必須讀書求知。

（2）第③自然段主要采用________的論證方法，闡明了________關(guān)系。

（3）第④自然段主要采用________的論證方法，闡明了________的道理。

（4）請你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù)。

（5）選出引號內(nèi)加粗的詞語在感情色彩上與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)

[　　]

A．成為“以德治國”的模范。

B．更是必不可少的“心靈工程”。

C．已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國”而自殺身亡。

D．使讀書成為國人的“國風(fēng)”。

（6）請你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個排比句，作為第④段的論據(jù)。

例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，________，________。

閱讀下文，完成小題（21分）
當(dāng)語言死亡時……（有刪改）
①語言瀕危是一種全球現(xiàn)象。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，全世界7000多種語言，其中一半以上將在本世紀(jì)消亡，80%至90%則在未來的二百年間滅絕。
②語言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象——平均每隔兩個星期就會有一種語言消失，而且悄無聲息。相比之下，動植物的滅絕速度要慢得多。
③根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最新發(fā)布的圖表（見下圖），我們不難看出不同國家瀕危語言數(shù)量存在區(qū)別。中國其實(shí)也面臨著同樣的問題。五十六個民族現(xiàn)有大約130種語言，其中近一半處于衰退狀態(tài)，20多種語言處于瀕危境地，比如云南的阿奴語、東北的赫哲語、新疆的塔塔語、甘肅的裕固語等都面臨完全消失的危險。

④語言的生命力在于代際的傳承，而不在于人數(shù)。小的語言可以很有活力，大的語言也可以很脆弱。比如中國曾有1000萬左右滿語人，但如今能說滿語的只剩下100多人，隨著最后一批會說滿語的老人離世，滿語將徹底死亡。也許它的書面語言還會繼續(xù)存在，但沒有了代際的傳承，它只是一個無意義的空殼。
　　⑤美國語言學(xué)家哈里森教授說：“想象一下，如果無緣無故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬遜森林被砍伐了，人們都會非常氣憤，并且想盡辦法阻止，因?yàn)槟切┦侨祟惞餐�的遺產(chǎn)，是肉眼可見的。其實(shí)，語言是更加古老、復(fù)雜、精細(xì)的人類財富，每一種語言都是一個結(jié)構(gòu)獨(dú)特的人類存在方式。每種語言都有無限的表達(dá)和搭配的可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語法，以精妙的結(jié)構(gòu)組合起來，比我們手建的任何建筑都更偉大�！�
⑥有關(guān)專家認(rèn)為，導(dǎo)致語言消失的主要原因是使用本族語的人數(shù)太少，加之地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后和自然環(huán)境欠佳以及強(qiáng)勢文化對弱勢文化的沖擊。但也有人認(rèn)為，語言本身就有優(yōu)劣，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律。
⑦          哈里森教授說：“沒有一種語言能壟斷人類的所有表達(dá)。任何一個學(xué)過兩種語言的人都知道，不同語言之間，總有一些東西是不可翻譯的，某些概念，某些關(guān)于世界的思考方式，在翻譯的過程中，你會感到一種溝壑，或者遺失。”
⑧據(jù)統(tǒng)計，世界上幾乎80%的人集中使用主要的83種語言，剩下的6000多種語言，絕大多數(shù)從未有過文字記載，一切信息只儲存在人們的記憶里，因此當(dāng)我們失去一種語言時，同時也失去了這種語言中所包含的若干個世紀(jì)以來關(guān)于時間、季節(jié)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、植物、歷史、音樂以及種種日常事務(wù)的知識和思考，就如同失去了一個寶貴的“人類知識庫”。
⑨近年來，聯(lián)合國教科文組織一直呼吁，希望各國政府努力拯救語言文化遺產(chǎn)，以保護(hù)語言的多樣性。人類學(xué)家瑪格麗塔·米德在談到她對這個世界最大的憂慮時說：“我們的世界將被沖擊成同一的、沒有任何色彩的地方。人類的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里�！被蛟S，語言的死亡，最可怕的不在于損失多少歷史、文化或者物種的知識，而是我們在某一個早晨醒來時，甚至不記得這個世界曾經(jīng)有過不一樣的可能性。
【小題1】根據(jù)上下文，選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪湓捥钊氲冖叨螜M線處，使文意連貫。（3分）

遙看齊州九點(diǎn)煙 （16分）
①相傳，唐代詩人李賀曾登上千佛山向北眺望，看到遠(yuǎn)處山巒疊起，或綠秀峻拔，或碧如屏風(fēng)，或巍然盤陀，或嵐煙繚繞，山勢各異，各具情態(tài)，魅力無限，有感而發(fā)寫下了“遙看齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”的千古名句。這里的“九”并非確數(shù)，而是泛指山多。齊煙九點(diǎn)，如今一般是指自千佛山北望所見到的臥牛山、華山、鵲山、標(biāo)山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山九座山頭。
②濟(jì)南的齊煙九點(diǎn)    不像七十二名泉那樣名揚(yáng)天下，    也有其獨(dú)特的魅力。
③齊煙九點(diǎn)靜立城中，形成了濟(jì)南青山入城、城中有泉的獨(dú)特地理景觀。其海拔較低，多為200米以下的小丘陵，正是這些并不偉岸的山峰，才使得濟(jì)南有起有伏，在柔情似水的城市風(fēng)貌中多了幾分陽剛之美�？锷�、粟山、馬鞍山、藥山，在濟(jì)南市區(qū)西北部；標(biāo)山、鳳凰山、鵲山位于市區(qū)北部；華山、臥牛山地處市區(qū)東北。從千佛山向北環(huán)顧，黃河如帶，群山如佩，黃河的線條、山體的輪廓，在碧空的映襯下，猶如一幅幅動態(tài)的水墨畫。
④齊煙九點(diǎn)每一座山的命名都可以稱得上是世俗風(fēng)情與歷史積淀相融合的典范。
⑤                          。如匡山，原名筐山，據(jù)《山東通志》載：“山石方隅，皆如筐形，故名�！倍鸥υ娭杏小翱锷阶x書處，頭白好歸來”的句子，后人據(jù)此將山名改為匡山。粟山，取“滄海一粟”名之，形容其微小如同沙礫。馬鞍山，其狀中凹，形同馬鞍，著名的齊晉“鞍之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里。臥牛山，猶如黃牛偃臥。鳳凰山，宛如鳳凰展翅。標(biāo)山的兩個山頭，就似煙波浩渺的湖水之中的標(biāo)尺，元代散曲家張養(yǎng)浩在《標(biāo)山記》中曰：“蓋旁無他山，惟此若標(biāo)可望，故以名之”。華山，又名華不注山，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中描述其像在水中含苞欲放的一支荷花骨朵，華不注其實(shí)就是“花骨朵”的轉(zhuǎn)音。
⑥還有些山是因美麗傳說而得名。如鵲山，傳說此山是先秦名醫(yī)扁鵲煉丹的地方。李白曾作《泛鵲山湖三首》描繪了鵲山一帶“湖闊數(shù)千里，湖光搖碧山”的湖光山色，這是現(xiàn)存描寫鵲山的最早詩篇。元代書畫家趙孟頫的《鵲華秋色圖》不僅繪出了當(dāng)時鵲山、華山的秀美景色，而且成為展示濟(jì)南悠久歷史的寶貴資料。傳說藥山以前還盛產(chǎn)半夏、遠(yuǎn)志、千頭菊、菌陳、柴胡、生地等多種中藥材，有鶴發(fā)童顏的仙人在此居住。
⑦齊煙九點(diǎn)地處泰山余脈，北臨黃河，地質(zhì)因素的復(fù)雜多樣，成就了齊煙九點(diǎn)獨(dú)具魅力的景觀。其土質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有棕壤、褐土、潮土、砂黑土、水稻土、風(fēng)砂土等六種；礦產(chǎn)資源豐富，主要有鐵、煤、花崗巖、耐火粘土以及銅、鉀等，特別是石灰?guī)r品位高、儲量大；地表植被多樣，春歸桃杏綻放，梨花如煙；夏日茂林修竹，流水潺潺；秋時漫山紅葉，層林盡染；冬來蒼松勁柏，魅力不減，四季中任何時節(jié)，到山間看一看，都能放牧心靈，感到神清氣爽，怡然愜意。
⑧齊煙九點(diǎn)，蘊(yùn)含著濟(jì)南的歷史和文脈，以其獨(dú)特的魅力為這座古城平添了一城山色和無窮靈氣！
【小題1】文章結(jié)尾段說“齊煙九點(diǎn)，蘊(yùn)含著濟(jì)南的歷史和文脈，以其獨(dú)特的魅力為這座古城平添了一城山色和無窮靈氣！”閱讀全文，說說齊煙九點(diǎn)“獨(dú)特的魅力”表現(xiàn)在哪里。（3分）
【小題2】認(rèn)真閱讀文章第⑤段，聯(lián)系上下文在段首畫線處，填寫能概括語段內(nèi)容的語句。（寫在下面相應(yīng)的橫線處）（2分）
【小題3】文章第⑤段中畫線句運(yùn)用了舉例子、       的說明方法，請從你所填寫中說明方法中選擇一種說說其表達(dá)作用。（4分）
標(biāo)山的兩個山頭，就似煙波浩渺的湖水之中的標(biāo)尺，元代散曲家張養(yǎng)浩在《標(biāo)山記》中曰：“蓋旁無他山，惟此若標(biāo)可望，故以名之”。
【小題4】對文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是(�。�  )（3分）