下列句子中加粗成語(yǔ)或俗語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是 |
A.以前的科幻電影中的許多設(shè)想,當(dāng)時(shí)看起來是不可思議的,現(xiàn)在卻不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 B.與他人交往時(shí),要站在對(duì)方的立場(chǎng)上,身臨其境地為對(duì)方著想,不能只顧自己。 C.常言道,獨(dú)木不成林,一花難成春。一個(gè)人再能干,離開了集體也做不成大事。 D.村民依靠當(dāng)?shù)氐乃畮?kù)資源發(fā)展養(yǎng)殖業(yè),走上致富路,真是“一方水土養(yǎng)一方人”。 |
科目:初中語(yǔ)文 來源:北京中考真題 題型:單選題
科目:初中語(yǔ)文 來源:北京市中考真題 題型:單選題
科目:初中語(yǔ)文 來源:北京市2012年中考語(yǔ)文試題 題型:013
下列句子中加粗成語(yǔ)或俗語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是
A.以前的科幻電影中的許多設(shè)想,當(dāng)時(shí)看起來是不可思議的,現(xiàn)在卻不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
B.與他人交往時(shí),要站在對(duì)方的立場(chǎng)上,身臨其境地為對(duì)方著想,不能只顧自己。
C.常言道,獨(dú)木不成林,一花難成春。一個(gè)人再能干,離開了集體也做不成大事。
D.村民依靠當(dāng)?shù)氐乃畮?kù)資源發(fā)展養(yǎng)殖業(yè),走上致富路,真是“一方水土養(yǎng)一方人”。
科目:初中語(yǔ)文 來源:2013年北京市高級(jí)中等學(xué)校招生考試語(yǔ)文 題型:013
下列句子中加粗成語(yǔ)或俗語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是
重慶合川區(qū)三匯天然石體,雖不及云南石林壯觀奇絕,也不及湘西紅石林古樸秀雅,卻也形態(tài)萬千,別具匠心
他出身于書畫世家,自幼便隨研究敦煌藝術(shù)的父親出入莫高窟,耳濡目染,最終選擇了用線條和色彩演繹人生。
玉不琢不成器,一個(gè)運(yùn)動(dòng)員天賦再好,如果沒有教練的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格訓(xùn)練,也難以超越自我,取得優(yōu)異成績(jī)。
柳敬亭拜說書藝人莫后光為師,虛心學(xué)習(xí),說書技藝爐火純青,成為揚(yáng)州評(píng)話的一代宗師,真可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
科目:初中語(yǔ)文 來源:人教版新課標(biāo)(2012) 七年級(jí)上 題型:
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科目:初中語(yǔ)文 來源:重慶一中初2014級(jí)12-13學(xué)年度下期半期考試(語(yǔ)文) 題型:048
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科目:初中語(yǔ)文 來源:2012屆山東省濟(jì)南天橋區(qū)九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的兩篇文章,分別回答文后的問題。
龍到底是什么動(dòng)物
①在十二生肖中,龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡,卻被中國(guó)人選為吉祥及高貴的象征,廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女,取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù),把吐火焰的龍看成惡勢(shì)力的象征。龍與中國(guó)文化圈的關(guān)系非常密切,常被用以代表中國(guó)。它盛見于古代的各種傳說中,也是古今美術(shù)常見的題材。
②龍是十二生肖中唯一不存在的動(dòng)物。但它應(yīng)是源于人們見過的存在的動(dòng)物。因其罕見,形象才慢慢起變化,后又被神化,才脫離實(shí)際,成為虛構(gòu)的動(dòng)物。河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬,發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案,寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實(shí),有窄長(zhǎng)的嘴,長(zhǎng)身,短腿,粗長(zhǎng)尾巴,但無歧角。發(fā)展至商代的甲骨文,龍字已是個(gè)頭有角冠,上頜長(zhǎng)、下頜短而下曲,身子卷曲的動(dòng)物形。中國(guó)文字為了適合窄長(zhǎng)的竹簡(jiǎn),常將動(dòng)物的身子轉(zhuǎn)向,四足懸空,使龍像是種可直立而飛翔的動(dòng)物,其實(shí)它描寫的是有短足的爬蟲動(dòng)物形。從流傳的文物看,龍?jiān)缙诘男蜗筝^寫實(shí),后來為了夸張其神奇,就選擇9種不同動(dòng)物的特征加以修飾:角似鹿,頭似駝,眼似鬼,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似魚,爪似鷹,掌似虎,耳似牛,當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實(shí)的世界找到它的形象。
③龍是古代的圖騰,商代有叫龍的方國(guó)。圖騰大多是自然界實(shí)有其物的。春秋時(shí)代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》,把龍描寫成能潛藏于深淵,飛躍于天空,相斗于地面,流出的血是玄黃的顏色!蹲髠鳌酚涊d公元前523年,鄭國(guó)遭受大水時(shí),有龍相斗于城門外的洧淵;還記載龍有黃河及漢水的不同種類,有人能豢養(yǎng)它們,夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形,可知龍?jiān)欠N兩棲類爬蟲動(dòng)物的總稱,能生息于陸地及水中,有些還能跳躍甚高,像是能飛翔的樣子。
④爬蟲種類多,習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當(dāng)作龍看待,導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說文解字》,解釋龍為“鱗蟲之長(zhǎng),能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng),春分而登天,秋分而潛淵”。這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫:“按山阜缸岫,能興云雨者皆有龍骨。或深或淺,多在土中。齒角尾足,宛然皆具。大者數(shù)千丈,或盈十圍。小者才一二尺,或三四寸,體皆具焉。嘗因采取見之!币坏讲┪镳^參觀,就會(huì)了解所稱的或大或小的龍,其實(shí)就是各種脊椎動(dòng)物的化石。古人見化石大小懸殊,故而有能變化的見解。濮陽(yáng)的龍圖案也是這一類動(dòng)物的形象。
⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨,可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征,臉部粗糙不平,嘴窄扁而長(zhǎng),且有利齒。在中國(guó)地區(qū),除鱷魚以外,是他種動(dòng)物所無的異征。揚(yáng)子鱷除了沒有角外,身軀、面容酷似龍,可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無角的。揚(yáng)子鱷每在雷雨之前出現(xiàn),有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見揚(yáng)子鱷與雷雨同時(shí)出現(xiàn),雨下自空中,因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大,且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長(zhǎng)的龍身,故容易讓人以之與爬蟲的化石起聯(lián)想,誤認(rèn)龍能大能小,能飛翔、致雨,是威力無邊的神物。
⑥龍后來還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載。“劉媼嘗息大澤之陂,夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥,大公往視,則見蛟龍其上,已而有身,遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長(zhǎng),廷中吏無不狎侮,好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒,醉臥,武負(fù)王媼見其上常有龍,怪之”。漢高祖出身普通人家,有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。
⑦龍由于威力大,故成為男性的象征。鱷魚的生殖能力強(qiáng),一次產(chǎn)卵20到70個(gè)。中國(guó)人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來顯耀家族的男兒,所以有龍生九子,個(gè)個(gè)有好本領(lǐng)的傳說。并有懸掛九顆粽子,以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。
(選自《中華活頁(yè)文選》精華本,作者:許進(jìn)雄,文章有刪改。)
【小題1】結(jié)合文章分析,龍到底是什么動(dòng)物?(4分)
【小題2】說一說下面句中劃線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。(3分)
這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。
【小題3】簡(jiǎn)要分析第②段中畫線句的說明方法及其作用。(3分)
河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬,發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案,寓有宗教信仰的作用。
【小題4】文章第⑤段認(rèn)為:“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨,可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)!闭(qǐng)說一說和揚(yáng)子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)?(2分)
【小題5】龍是吉祥和高貴的象征,廣受歡迎。請(qǐng)寫出一個(gè)含有“龍”字的成語(yǔ),體現(xiàn)這種吉祥與高貴,并解釋其含義。(3分)
成語(yǔ):
含義:
科目:初中語(yǔ)文 來源:2011-2012學(xué)年山東省濟(jì)南天橋區(qū)九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的兩篇文章,分別回答文后的問題。
龍到底是什么動(dòng)物
①在十二生肖中,龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡,卻被中國(guó)人選為吉祥及高貴的象征,廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女,取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù),把吐火焰的龍看成惡勢(shì)力的象征。龍與中國(guó)文化圈的關(guān)系非常密切,常被用以代表中國(guó)。它盛見于古代的各種傳說中,也是古今美術(shù)常見的題材。
②龍是十二生肖中唯一不存在的動(dòng)物。但它應(yīng)是源于人們見過的存在的動(dòng)物。因其罕見,形象才慢慢起變化,后又被神化,才脫離實(shí)際,成為虛構(gòu)的動(dòng)物。河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬,發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案,寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實(shí),有窄長(zhǎng)的嘴,長(zhǎng)身,短腿,粗長(zhǎng)尾巴,但無歧角。發(fā)展至商代的甲骨文,龍字已是個(gè)頭有角冠,上頜長(zhǎng)、下頜短而下曲,身子卷曲的動(dòng)物形。中國(guó)文字為了適合窄長(zhǎng)的竹簡(jiǎn),常將動(dòng)物的身子轉(zhuǎn)向,四足懸空,使龍像是種可直立而飛翔的動(dòng)物,其實(shí)它描寫的是有短足的爬蟲動(dòng)物形。從流傳的文物看,龍?jiān)缙诘男蜗筝^寫實(shí),后來為了夸張其神奇,就選擇9種不同動(dòng)物的特征加以修飾:角似鹿,頭似駝,眼似鬼,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似魚,爪似鷹,掌似虎,耳似牛,當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實(shí)的世界找到它的形象。
③龍是古代的圖騰,商代有叫龍的方國(guó)。圖騰大多是自然界實(shí)有其物的。春秋時(shí)代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》,把龍描寫成能潛藏于深淵,飛躍于天空,相斗于地面,流出的血是玄黃的顏色!蹲髠鳌酚涊d公元前523年,鄭國(guó)遭受大水時(shí),有龍相斗于城門外的洧淵;還記載龍有黃河及漢水的不同種類,有人能豢養(yǎng)它們,夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形,可知龍?jiān)欠N兩棲類爬蟲動(dòng)物的總稱,能生息于陸地及水中,有些還能跳躍甚高,像是能飛翔的樣子。
④爬蟲種類多,習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當(dāng)作龍看待,導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說文解字》,解釋龍為“鱗蟲之長(zhǎng),能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng),春分而登天,秋分而潛淵”。這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫:“按山阜缸岫,能興云雨者皆有龍骨;蛏罨驕\,多在土中。齒角尾足,宛然皆具。大者數(shù)千丈,或盈十圍。小者才一二尺,或三四寸,體皆具焉。嘗因采取見之!币坏讲┪镳^參觀,就會(huì)了解所稱的或大或小的龍,其實(shí)就是各種脊椎動(dòng)物的化石。古人見化石大小懸殊,故而有能變化的見解。濮陽(yáng)的龍圖案也是這一類動(dòng)物的形象。
⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨,可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征,臉部粗糙不平,嘴窄扁而長(zhǎng),且有利齒。在中國(guó)地區(qū),除鱷魚以外,是他種動(dòng)物所無的異征。揚(yáng)子鱷除了沒有角外,身軀、面容酷似龍,可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無角的。揚(yáng)子鱷每在雷雨之前出現(xiàn),有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見揚(yáng)子鱷與雷雨同時(shí)出現(xiàn),雨下自空中,因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大,且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長(zhǎng)的龍身,故容易讓人以之與爬蟲的化石起聯(lián)想,誤認(rèn)龍能大能小,能飛翔、致雨,是威力無邊的神物。
⑥龍后來還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載。“劉媼嘗息大澤之陂,夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥,大公往視,則見蛟龍其上,已而有身,遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長(zhǎng),廷中吏無不狎侮,好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒,醉臥,武負(fù)王媼見其上常有龍,怪之”。漢高祖出身普通人家,有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。
⑦龍由于威力大,故成為男性的象征。鱷魚的生殖能力強(qiáng),一次產(chǎn)卵20到70個(gè)。中國(guó)人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來顯耀家族的男兒,所以有龍生九子,個(gè)個(gè)有好本領(lǐng)的傳說。并有懸掛九顆粽子,以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。
(選自《中華活頁(yè)文選》精華本,作者:許進(jìn)雄,文章有刪改。)
1.結(jié)合文章分析,龍到底是什么動(dòng)物?(4分)
2.說一說下面句中劃線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。(3分)
這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。
3.簡(jiǎn)要分析第②段中畫線句的說明方法及其作用。(3分)
河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬,發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案,寓有宗教信仰的作用。
4.文章第⑤段認(rèn)為:“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨,可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)!闭(qǐng)說一說和揚(yáng)子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)?(2分)
5.龍是吉祥和高貴的象征,廣受歡迎。請(qǐng)寫出一個(gè)含有“龍”字的成語(yǔ),體現(xiàn)這種吉祥與高貴,并解釋其含義。(3分)
成語(yǔ):
含義:
科目:初中語(yǔ)文 來源:2011-2012學(xué)年山東省濟(jì)南天橋區(qū)九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的兩篇文章,分別回答文后的問題。
龍到底是什么動(dòng)物
①在十二生肖中,龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡,卻被中國(guó)人選為吉祥及高貴的象征,廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女,取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù),把吐火焰的龍看成惡勢(shì)力的象征。龍與中國(guó)文化圈的關(guān)系非常密切,常被用以代表中國(guó)。它盛見于古代的各種傳說中,也是古今美術(shù)常見的題材。
②龍是十二生肖中唯一不存在的動(dòng)物。但它應(yīng)是源于人們見過的存在的動(dòng)物。因其罕見,形象才慢慢起變化,后又被神化,才脫離實(shí)際,成為虛構(gòu)的動(dòng)物。河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬,發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案,寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實(shí),有窄長(zhǎng)的嘴,長(zhǎng)身,短腿,粗長(zhǎng)尾巴,但無歧角。發(fā)展至商代的甲骨文,龍字已是個(gè)頭有角冠,上頜長(zhǎng)、下頜短而下曲,身子卷曲的動(dòng)物形。中國(guó)文字為了適合窄長(zhǎng)的竹簡(jiǎn),常將動(dòng)物的身子轉(zhuǎn)向,四足懸空,使龍像是種可直立而飛翔的動(dòng)物,其實(shí)它描寫的是有短足的爬蟲動(dòng)物形。從流傳的文物看,龍?jiān)缙诘男蜗筝^寫實(shí),后來為了夸張其神奇,就選擇9種不同動(dòng)物的特征加以修飾:角似鹿,頭似駝,眼似鬼,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似魚,爪似鷹,掌似虎,耳似牛,當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實(shí)的世界找到它的形象。
③龍是古代的圖騰,商代有叫龍的方國(guó)。圖騰大多是自然界實(shí)有其物的。春秋時(shí)代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》,把龍描寫成能潛藏于深淵,飛躍于天空,相斗于地面,流出的血是玄黃的顏色!蹲髠鳌酚涊d公元前523年,鄭國(guó)遭受大水時(shí),有龍相斗于城門外的洧淵;還記載龍有黃河及漢水的不同種類,有人能豢養(yǎng)它們,夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形,可知龍?jiān)欠N兩棲類爬蟲動(dòng)物的總稱,能生息于陸地及水中,有些還能跳躍甚高,像是能飛翔的樣子。
④爬蟲種類多,習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當(dāng)作龍看待,導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說文解字》,解釋龍為“鱗蟲之長(zhǎng),能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng),春分而登天,秋分而潛淵”。這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫:“按山阜缸岫,能興云雨者皆有龍骨。或深或淺,多在土中。齒角尾足,宛然皆具。大者數(shù)千丈,或盈十圍。小者才一二尺,或三四寸,體皆具焉。嘗因采取見之!币坏讲┪镳^參觀,就會(huì)了解所稱的或大或小的龍,其實(shí)就是各種脊椎動(dòng)物的化石。古人見化石大小懸殊,故而有能變化的見解。濮陽(yáng)的龍圖案也是這一類動(dòng)物的形象。
⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨,可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征,臉部粗糙不平,嘴窄扁而長(zhǎng),且有利齒。在中國(guó)地區(qū),除鱷魚以外,是他種動(dòng)物所無的異征。揚(yáng)子鱷除了沒有角外,身軀、面容酷似龍,可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無角的。揚(yáng)子鱷每在雷雨之前出現(xiàn),有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見揚(yáng)子鱷與雷雨同時(shí)出現(xiàn),雨下自空中,因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大,且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長(zhǎng)的龍身,故容易讓人以之與爬蟲的化石起聯(lián)想,誤認(rèn)龍能大能小,能飛翔、致雨,是威力無邊的神物。
⑥龍后來還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載。“劉媼嘗息大澤之陂,夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥,大公往視,則見蛟龍其上,已而有身,遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長(zhǎng),廷中吏無不狎侮,好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒,醉臥,武負(fù)王媼見其上常有龍,怪之”。漢高祖出身普通人家,有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。
⑦龍由于威力大,故成為男性的象征。鱷魚的生殖能力強(qiáng),一次產(chǎn)卵20到70個(gè)。中國(guó)人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來顯耀家族的男兒,所以有龍生九子,個(gè)個(gè)有好本領(lǐng)的傳說。并有懸掛九顆粽子,以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。
(選自《中華活頁(yè)文選》精華本,作者:許進(jìn)雄,文章有刪改。)
1.結(jié)合文章分析,龍到底是什么動(dòng)物?(4分)
2.說一說下面句中劃線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。(3分)
這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。
3.簡(jiǎn)要分析第②段中畫線句的說明方法及其作用。(3分)
河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬,發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案,寓有宗教信仰的作用。
4.文章第⑤段認(rèn)為:“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨,可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)!闭(qǐng)說一說和揚(yáng)子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)?(2分)
5.龍是吉祥和高貴的象征,廣受歡迎。請(qǐng)寫出一個(gè)含有“龍”字的成語(yǔ),體現(xiàn)這種吉祥與高貴,并解釋其含義。(3分)
成語(yǔ):
含義:
科目:初中語(yǔ)文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
A.本文采用了并列式結(jié)構(gòu),這種寫法可以使文章條理分明,層次清晰。 |
B.古人將“藜藿”和“膏粱”作為一對(duì)反義詞,分別指貧賤與富貴。這種用法從修辭角度看是借代。 |
C.“或許古人是將幾根藜杖捆綁在一起使用,所謂的‘藜杖’,還是象征意義大于實(shí)用價(jià)值”,若去掉加點(diǎn)詞,文義改變。這個(gè)詞語(yǔ)的使用,體現(xiàn)了說明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。 |
D.結(jié)合本文學(xué)到的知識(shí),對(duì)唐朝詩(shī)人陳子昂的詩(shī)句“肉食謀何失?藜藿緬縱橫!”正確的理解是:朝庭官員們的決策多么錯(cuò)誤,以致于那些清貧困頓卻不失氣節(jié)的人流離失所,背井離鄉(xiāng)! |
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