給下面一段文字補(bǔ)充一個(gè)結(jié)論性的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分）(     )

閱讀文學(xué)作品可以借助字典、辭典，但不能依賴字典、辭典。例如“白日”，辭典注“太陽”。但熟悉古典詩歌的人都會感到用“白”形容“日”，似乎強(qiáng)調(diào)了“日”的亮度。左思說“皓天舒白日，靈景耀神州”，鮑照說“白日正中時(shí)，天下共明光”。“白日”是太陽，但經(jīng)過詩人反復(fù)使用后，它已帶有一種光芒萬丈的氣象。王之渙的《登鸛鵲樓》開頭說“白日依山盡”，雖然說的是夕陽，但因用了“白日”這兩個(gè)字，仍給人以輝煌燦爛的感覺�？梢�，　　　　　　　　。

給下面一段文字補(bǔ)充一個(gè)結(jié)論性的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分）(      )

閱讀文學(xué)作品可以借助字典、辭典，但不能依賴字典、辭典。例如“白日”，辭典注“太陽”。但熟悉古典詩歌的人都會感到用“白”形容“日”，似乎強(qiáng)調(diào)了“日”的亮度。左思說“皓天舒白日，靈景耀神州”，鮑照說“白日正中時(shí)，天下共明光”�！鞍兹铡笔翘�陽，但經(jīng)過詩人反復(fù)使用后，它已帶有一種光芒萬丈的氣象。王之渙的《登鸛鵲樓》開頭說“白日依山盡”，雖然說的是夕陽，但因用了“白日”這兩個(gè)字，仍給人以輝煌燦爛的感覺�？梢�，　　　　　　　　。

給下面一段文字補(bǔ)充一個(gè)結(jié)論性的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

閱讀文學(xué)作品可以借助字典、辭典，但不能依賴字典、辭典。例如“白日”，辭典注“太陽”。但熟悉古典詩歌的人都會感到用“白”形容“日”，似乎強(qiáng)調(diào)了“日”的亮度。左思說“皓天舒白日，靈景耀神州”，鮑照說“白日正中時(shí)，天下共明光”�！鞍兹铡笔翘�陽，但經(jīng)過詩人反復(fù)使用后，它已帶有一種光芒萬丈的氣象。王之渙的《登鸛鵲樓》開頭說“白日依山盡”，雖然說的是夕陽，但因用了“白日”這兩個(gè)字，仍給人以輝煌燦爛的感覺�？梢�，　　　　　　　　。

1. A.
   “白日”一詞有很豐富的含義。
2. B.
   閱讀文學(xué)作品不能看字典、辭典的解釋。
3. C.
   我們要多閱讀文學(xué)作品，才能知道詞語的意思。
4. D.
   詞語在文學(xué)作品中的意思比字典、辭典豐富得多。

給下面一段文字補(bǔ)充一個(gè)結(jié)論性的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分）(      )
閱讀文學(xué)作品可以借助字典、辭典，但不能依賴字典、辭典。例如“白日”，辭典注“太陽”。但熟悉古典詩歌的人都會感到用“白”形容“日”，似乎強(qiáng)調(diào)了“日”的亮度。左思說“皓天舒白日，靈景耀神州”，鮑照說“白日正中時(shí)，天下共明光”。“白日”是太陽，但經(jīng)過詩人反復(fù)使用后，它已帶有一種光芒萬丈的氣象。王之渙的《登鸛鵲樓》開頭說“白日依山盡”，雖然說的是夕陽，但因用了“白日”這兩個(gè)字，仍給人以輝煌燦爛的感覺。可見，　　　　　　　　。

閱讀下面文字，完成小題
（二）請不要糟蹋我們的文化（13分）
馮驥才
⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
⑵我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類各種文化遺產(chǎn)等等，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。
⑶那些在“城改”中殘剩無多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無法復(fù)原，沒拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運(yùn)——全被開發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街——實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱作“最后的精神家園”的古村古鎮(zhèn)，正在被“騰籠換鳥”，遷走原住民，然后大舉招商，一個(gè)個(gè)被改造成各類商鋪、旅店、農(nóng)家樂、茶社和咖啡屋混成一團(tuán)的“游客的天堂”；在這天堂里連一間見證歷史的“博物館”也沒有，導(dǎo)游講的故事傳說不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找來一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶老壺、文房四寶，三流字畫，不倫不類地?cái)[一擺，好歹布置個(gè)模樣；沒人拿名人的人當(dāng)回事，只拿名人的名當(dāng)回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無一例外全成了世俗的鬧市。至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對象。其中的歷史的內(nèi)涵、文化的意蘊(yùn)、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨(dú)特的精神跑到哪去了？沒人管也沒人問。
⑷有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認(rèn)真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。
⑸我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動不動大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時(shí)光隧道里。雖然身著古裝，發(fā)型和配帶卻像時(shí)尚名模；沒有確切的朝代與地域，一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個(gè)老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里只是借用一下的名義，一個(gè)空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。
⑹我相信，在這樣文化環(huán)境中成長起來的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。如果我們不再深愛和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？
⑺到底什么動機(jī)與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應(yīng)當(dāng)一句話戳穿，即以文化謀利。
⑻任何事物進(jìn)入市場，就不免受到市場規(guī)律的制約，不免依照消費(fèi)需求和商業(yè)利益調(diào)整自己。但調(diào)整是科學(xué)調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟(jì)利益，就像自然資源的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因?yàn)槲幕�的最重要的社會功能是精神功能。它直接影響著社會文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷、熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長，為了市場人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準(zhǔn)則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán)，這尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因?yàn)楸辉闾５奈幕�反過來一定還會糟蹋人的精神。
⑼由此說，問題真正的要害——不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化來賺錢。還有比這樣賺錢更無知、更野蠻嗎？
⑽我們是否聽到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
⑾任何有文化良心的人，都不能回避這個(gè)聲音。
【小題1】第⑶節(jié)中的“聰明”一詞隱含了作者怎樣的情感？為什么？（2分）
【小題2】作者認(rèn)為在“城改”中被拆掉或被開發(fā)成的風(fēng)情商業(yè)街糟蹋了文化的哪些要素？3分
【小題3】“糟蹋自己文化”這種潮流背后的目的是什么？它又帶來怎樣的危害？（4分）
【小題4】請根據(jù)第三節(jié)或第五節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自己的日常見聞和積累，為本文寫一個(gè)規(guī)范、典型的事實(shí)論據(jù)。（4分）

閱讀下面的文言文語段，完成小題。（16分）

【甲】

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

【乙】

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。 　　

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉�？v其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓客僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君可與易也�！�…南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也�！鄙饺诵廊欢�笑曰：“有是哉！”（蘇軾《放鶴亭記》有刪節(jié)）

①放鶴亭：位于今江蘇徐州市云龍山上。②陂（bēi）：水田。③傃（sù）：向，向著，沿著④挹（yì）：通“揖”，作揖。

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（4分）

（1）念無與為樂者（      ）           （2）相與步于中庭（      ）

（3）或立于陂田，或翔于云表（      ） （4）故名之曰“放鶴亭”（      ）

2.下列各組加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（3分）

A.①欣然起行                   ②大道之行也

B.①升高而望，得異境焉         ②望之蔚然而深秀者，瑯琊也

C.①作亭于其上                 ②凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫

D.①好之則亡其國               ②今亡亦死，舉大計(jì)亦死

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的兩個(gè)句子。（6分）

（1）何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

譯：

（2）子知隱居之樂乎？雖南面之君可與易也。

譯：

4.下列對文章的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.甲文中的“閑人”包含兩層意思，既指自己和友人都是具有閑情雅致的人，也指作者郁郁不得志的悲涼心境。

B.乙文是詩人被貶徐州時(shí)所作，記述了他拜訪云龍山人時(shí)的一番問答。

C.乙文指出，好鶴與縱酒兩種嗜好，君主因之?dāng)�亂亡國，隱士卻可以因之怡情，所以南面為君不如隱居之樂。這反映了作者在政治斗爭失敗后豁達(dá)向上的生活態(tài)度。

D.乙文的著眼點(diǎn)不在“亭”，也不在“鶴”，而在贊頌它們高雅的主人。蘇軾以極其欣賞的態(tài)度摹寫了張山人隱居生活的無窮樂趣。