閱讀下面的文字，完成8-11題。（12分）

作為認知模式的“PK”

PK的出現(xiàn)與廣泛應(yīng)用，不僅僅是一種簡單的語言現(xiàn)象，也具有一定的文化意義。五四時期“廢文言、興白話”，改換了一種意識形態(tài)；十六世紀歐洲印刷語言的使用，推動了民族的想象性建構(gòu)。今天PK在媒體中過量繁盛，也已經(jīng)超出了文化事件的范疇，開始在思想層面發(fā)揮作用。這就是令人憂慮的PK認知模式的形成。

這種認知模式首先設(shè)置了一種緊張情境。市場經(jīng)濟快速發(fā)展，生活節(jié)奏日新月異，新鮮事物層出不窮，人們的神經(jīng)在連續(xù)刺激中日漸麻痹。只有比緊張更緊張、比激烈更激烈的情境才能夠留住人們挑剔的視線，PK正是這種情境的鮮明符號。媒體中諸種喬裝打扮的PK，就像將黃飛鴻的“擂臺賽”挪移到大眾媒體上，將緊張的對決經(jīng)由現(xiàn)代媒體多層次、高密度的信息渠道展現(xiàn)在更多人面前，獲取了最大化的看客的關(guān)注。PK的表演性與娛樂性，注定了PK是一件公開而招搖的事。一看到這個字眼，就好似聽到了“快來看呀――”的吆喝聲。尋聲而去，緊張激烈的場面正在眼前鋪展。

這種認知模式預(yù)設(shè)了結(jié)果水落石出的一刻即將收獲的精神快慰。今天，閱讀內(nèi)容變?yōu)闉g覽標題，看重結(jié)果輕視程序，人們總是行色匆匆，迫不及待。他們需要結(jié)果水落石出，需要勝負立見分曉，需要用斬釘截鐵的判決撫慰等待的焦躁不安。而PK中的你死我活，不僅營造了一種緊張情境，更預(yù)售了一種水落石出時的精神快慰。實際上，這也反映了社會普遍存在的急功近利心態(tài)。

這種認知模式更蘊含著一種意在解構(gòu)的娛樂化沖動。選秀的娛樂性抹平了藝術(shù)與日常生活的界限，成為一種由媒體與平民合力打造的藝術(shù)亞文化。其中PK環(huán)節(jié)奉行的全渠道全民投票規(guī)則，只取悅于注意力經(jīng)濟，而與藝術(shù)標準相去甚遠。這樣的PK，恰好迎合了在經(jīng)濟繁榮而話語貧困時代必須釋放的解構(gòu)欲望――解構(gòu)權(quán)威、解構(gòu)經(jīng)典、解構(gòu)主流意識形態(tài)。而在大眾媒體上，PK的頻繁出場，正是這種解構(gòu)欲望的延伸。因而，媒體在哪里使用了PK語法，哪里就很可能存有解構(gòu)欲望的心理市場。同時，越是權(quán)威的、經(jīng)典的和主流的事物，越是在PK模式的認知中幻化出更強烈的娛樂化效果。這一點，也許是PK認知模式中最為隱秘的特點。

 （材料來自《讀書》2008年第1期）

8.對作為認知模式的“PK”的理解，不準確的一項是

A.PK的過量繁盛，在當今中國，不僅僅是文化事件，也已經(jīng)在思想層面上發(fā)揮了它的作用。

B.在這個生活節(jié)奏日趨緊張的社會生活中，PK已經(jīng)成為能留住大眾視線的鮮明符號。

C.表演性和娛樂性是PK與生俱來的特點，這就決定了它公開和引人注目的個性。

D.PK已成為一種由媒體和老百姓共同經(jīng)營打造的藝術(shù)亞文化，在當今社會正風光無限。

9.下列對文中詞句的理解，準確的一項是

A.“媒體中諸種喬裝打扮的PK，就像將黃飛鴻……”中“喬裝打扮”指的是媒體對PK進行“包裝”，其目的是想弱化PK本身的殘酷性，使之能以溫和而美好的面貌出現(xiàn)。

B.“將緊張的對決……獲取了最大化的看客的關(guān)注�！薄翱纯汀笔亲髡邔ο矚g看PK觀眾的稱呼，較形象地表現(xiàn)了注意力經(jīng)濟下社會大眾看重表象且沒有持久關(guān)注點的特征。

C.“一看到這個字眼，就好似聽到了‘快來看呀――’的吆喝聲�！北憩F(xiàn)了PK的通俗化和大眾化，是作者對PK唯一優(yōu)點的肯定。

D.“而PK中的你死我活……更預(yù)售了一種水落石出的精神快慰�！薄邦A(yù)售”生動地說明了PK的商業(yè)本性，也表明了它像空頭支票一樣難以兌現(xiàn)的特點。

10.下列說法中，不恰當?shù)囊豁検?/p>

A.文章開頭舉五四“廢文言、興白話”及十六世紀歐洲印刷語言使用的例子，是想說明作為語言現(xiàn)象的PK也具有一定的文化意義。

B.文章條理清晰，由淺入深，從設(shè)置情境、預(yù)設(shè)結(jié)果、意在解構(gòu)三個方面分析了PK的表現(xiàn)及蘊含著的社會心理。

C.按作者的觀點，社會經(jīng)濟繁榮和話語貧困的時代會產(chǎn)生解構(gòu)欲望，而各種各樣的PK正好給這種欲望提供了較理想的表演平臺。

D.文章用詞準確，行文活潑，使“PK”形神俱備；作者眼光獨到，分析充分，對“PK”見解深刻。文章有較強的可讀性，也具有嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)性。

11.通過對PK過量繁盛現(xiàn)象的分析，作者看到了其背后令人憂慮的社會心理，請概括出三點。（3分）

閱讀下面的文字完成后面小題（25分）
憶啟功
在啟功先生誕辰100周年的日子里，社會各界的人們在不同的場合以不同的方式來緬懷和紀念他，這一現(xiàn)象足以反映出啟功先生學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)精神和人格魅力的影響深遠！
啟功先生生前擔任了中國書協(xié)的最高職務(wù)，他潛心研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)，臨習大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“啟體”風格。他的書法作品在各個社會場合中存在，并為各個社會階層的人們傳閱和珍藏。不僅如此，啟功先將學(xué)術(shù)觸角輻射到古典文獻、文字、音韻、訓(xùn)詁、歷史、文物鑒定、紅學(xué)、詩詞、書畫等，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究和創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。
他根據(jù)各個領(lǐng)域的實際情況，講事實、重本質(zhì)、析源流，因而在每一個領(lǐng)域都取得了極高的建樹。比如，《漢語現(xiàn)象論叢》大概是自語法學(xué)建立以來唯一一部真正立足于漢語實際的語言學(xué)著作，系統(tǒng)論述了漢語使用中許多獨特而有趣的語言現(xiàn)象。又如，《論書絕句》只有100首七絕的詩文和注釋，中肯地評價書家成就、碑帖真?zhèn)�、流派淵源，提出“透過刀鋒看筆鋒”、“一從證得黃金律”等著名的論斷。最后，我們發(fā)現(xiàn)，在任何一種學(xué)科的研究中評價啟功先生都是不夠全面的，而相關(guān)的領(lǐng)域都有他的影子清晰存在！這也讓我們想起了，他去世后的官方訃告中有“國學(xué)大師”的名號，至于民間，或許還會更加直接地冠以“最后一位”的限定語吧。
啟功先生于1912年生于北京，雖為皇族貴胄，但家道早已衰落。他早年喪父，家里就靠寡母苦苦操持。在父輩的幾位門生仗義相助下，才得以在匯文學(xué)校讀書，但終因經(jīng)濟困難，中學(xué)未畢業(yè)便輟學(xué)了。后來有幸?guī)煆年愒�先生，恩師對他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動，終身難忘。他的學(xué)生不知聽了多少遍啟功對恩師陳垣的懷念和感激。在《上大學(xué)》一文中他曾寫道：“恩師陳垣這個‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想、知識的‘恩’誼之恩!” 而在自己的執(zhí)教生涯中，啟功又將此“恩”傳給了學(xué)生、后輩。他待學(xué)生如孩子，甚至在日本以及香港也不忘給學(xué)生買回昂貴的書籍。
學(xué)校準備設(shè)立一個基金會來獎勵優(yōu)秀學(xué)生，啟功很支持這件事情，耄耋之年的他為此嘔心瀝血伏案三年，終于完成了上百幅書畫作品，在香港義賣得了163萬元人民幣。但他不同意以自己的名字命名，堅持以“勵耘”命名，因為先師陳垣生前曾吟詩云：“老夫也是農(nóng)家子，書屋于今號勵耘�！彼�要以此紀念恩師。
啟功先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問題上，他是一點也不含糊的。他要較起真來，誰也奈何不得。比如，他對有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時，先生卻非常氣憤。登報發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個人鑒定字畫真?zhèn)�，不再為任何個人收藏的古字畫題簽。他嚴肅地說：“這與造我的假字不同，這是以我的名義欺詐別人，對這種犯罪行為，我要保留追究刑事責任的權(quán)利。”聲明發(fā)表后，啟功先生的許多朋友都不相信他能做到，因為他們知道啟功先生為人隨和，好說話�？墒窍壬�真的是說到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。
早在1978年，六十六歲的他風頭正健之時，就自撰其《墓志銘》：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”如今，我們以虔敬之心緬懷啟功先生，他用93載的人生路寫下了一個大寫的“人”字，讓我們仰之彌高，永記心中。
(選自2012年7月《中國教育報》，有刪改)
相關(guān)鏈接：“學(xué)為人師，行為世范”。在北京師范大學(xué)校園內(nèi)，鐫刻著啟功先生親筆書寫的校訓(xùn)的黑色大理石碑刻在夏日的陽光下格外耀眼。先生在北京師范大學(xué)執(zhí)教50余年，用“桃李滿天下”來形容絕不過分。（《啟功：學(xué)為人師，行為世范》）
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

閱讀下面的文字，完成后面各題（25分）
憶啟功
在啟功先生誕辰100周年的日子里，社會各界的人們在不同的場合以不同的方式緬懷和紀念他，這一現(xiàn)象足以反映出啟功先生學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)精神和人格魅力的影響深遠！
啟功先生生前擔任了中國書協(xié)的最高職務(wù)，他潛心研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)，臨習大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“啟體”風格。他的書法作品在各個社會場合中存在，并為各個社會階層的人們傳閱和珍藏。不僅如此，啟功先生將學(xué)術(shù)觸角輻射到古典文獻、文字、音韻、訓(xùn)詁、歷史、文物鑒定、紅學(xué)、詩詞、書畫等，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究和創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。
他根據(jù)各個領(lǐng)域的實際情況，講事實、重本質(zhì)、析源流，因而在每一個領(lǐng)域都取得了極高的建樹。比如，《漢語現(xiàn)象論叢》大概是自語法學(xué)建立以來唯一一部真正立足于漢語實際的語言學(xué)著作，系統(tǒng)論述了漢語使用中許多獨特而有趣的語言現(xiàn)象。又如，《論書絕句》只有100首七絕的詩文和注釋，中肯地評價書家成就、碑帖真?zhèn)�、流派淵源，提出“透過刀鋒看筆鋒”、“一從證得黃金律”等著名的論斷。最后，我們發(fā)現(xiàn)，在任何一種學(xué)科的研究中評價啟功先生都是不夠全面的，而相關(guān)的領(lǐng)域都有他的影子清晰存在！這也讓我們想起了，他去世后的官方訃告中有“國學(xué)大師”的名號，至于民間，或許還會更加直接地冠以“最后一位”的限定語吧。
啟功先生1912年生于北京，雖為皇族貴胄，但家道早已衰落。他早年喪父，家里就靠寡母苦苦操持。在父輩的幾位門生仗義相助下，才得以在匯文學(xué)校讀書，但終因經(jīng)濟困難，中學(xué)未畢業(yè)便輟學(xué)了。后有幸?guī)煆年愒�先生，恩師對他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動，終身難忘。他的學(xué)生不知聽了多少遍啟功對恩師陳垣的懷念和感激。在《上大學(xué)》一文中他曾寫道：“恩師陳垣這個‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想、知識的‘恩’誼之恩!” 而在自己的執(zhí)教生涯中，啟功又將此“恩”傳給了學(xué)生、后輩。他待學(xué)生如孩子，甚至在日本以及香港也不忘給學(xué)生買回昂貴的書籍。
學(xué)校準備設(shè)立一個基金會獎勵優(yōu)秀學(xué)生，啟功很支持這件事情，耄耋之年的他為此嘔心瀝血伏案三年，終于完成了上百幅書畫作品，在香港義賣得了163萬元人民幣。但他不同意以自己的名字命名，堅持以“勵耘”命名，因為先師陳垣生前曾吟詩云：“老夫也是農(nóng)家子，書屋于今號勵耘�！彼�要以此紀念恩師。
啟功先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問題上，他是一點也不含糊的。他要較起真，誰也奈何不得。比如，他對有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時，先生卻非常氣憤。登報發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個人鑒定字畫真?zhèn)�，不再為任何個人收藏的古字畫題簽。他嚴肅地說：“這與造我的假字不同，這是以我的名義欺詐別人，對這種犯罪行為，我要保留追究刑事責任的權(quán)利。”聲明發(fā)表后，啟功先生的許多朋友都不相信他能做到，因為他們知道啟功先生為人隨和，好說話�？墒窍壬�真的是說到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。
早在1978年，六十六歲的他風頭正健之時，就自撰其《墓志銘》：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭�！比缃�，我們以虔敬之心緬懷啟功先生，他用93載的人生路寫下了一個大寫的“人”字，讓我們仰之彌高，永記心中。       (選自《中國教育報》，有刪改)
【相關(guān)鏈接】
“學(xué)為人師，行為世范”。在北京師范大學(xué)校園內(nèi)，鐫刻著啟功先生親筆書寫的校訓(xùn)的黑色大理石碑刻在夏日的陽光下格外耀眼。先生在北京師范大學(xué)執(zhí)教50余年，用“桃李滿天下”形容絕不過分。
（《啟功：學(xué)為人師，行為世范》）
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp; ）（5分）

　　　　盡管李清照“才高學(xué)博，近代鮮倫”，又恰恰處在朝政腐敗、社會動亂、四郊多壘、民不聊生的時代，但是作為一位上層婦女，她不可能為國為民建立其他功業(yè)，而凡是在當時條件下能夠做到的，她都做出了最大限度的奉獻。她的睿智和赤誠，在毫無功利目的情況下，全部傾注于各種形式的文學(xué)創(chuàng)作和著述。令人遺憾的是她原來卷帙富贍的文集多已散佚，留存至今的只是很少的一部分，真實可靠和較可靠的作品只有詞五十來首，詩歌十五六首和少量的斷句，文六七篇。

　　 然而，作家貢獻和影響的大小并不完全取決于作品數(shù)量的多寡。李清照正是以她雖少卻好的作品奠定了詞壇大家的地位。人們將其列入“詞家三李”之一，并有“男中李后主，女中李易安”的說法，仿佛除了李白和李煜沒有第三個人能與她相提并論�！扒逭盏摹妒�玉詞》，每一首都是冰瑩玉潤，令人把玩不忍釋手。有人說她的詞如‘大珠小珠落玉盤’，這個比喻是很確切的”。“李清照是北宋末年最偉大的詞人；她是樂府詞壇最有力的健將，樂府詞的發(fā)展，至她始達于最高的造詣與成功。她的詞把她抬到文學(xué)史上最矜貴的一個地位，她的詞不僅具有諧協(xié)的聲律、美妙的字句，完成了詞的形體美；而且能不露痕跡，自然地把她的意境情感在詞里盡量表現(xiàn)出來。樂府詞至李清照，其技巧與運用，可謂盡善盡美了。清照的詞是最能夠表現(xiàn)女性的優(yōu)美的情調(diào)的。以前一切男性詞人所代寫的‘閨情’，所代寫的‘婦人語’，放在清照面前，都要黯然失色。她沒有一首詞不是精金粹玉之作，她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價”�！袄钋逭赵~，其獨到處，在既經(jīng)音律錘煉之后，猶能出之以自然。此為前輩作家所未歷之境。故李氏嘗品題北宋詞家及其制作，無一完善之評”。“她的詞雖存四五十闋，然其天才之卓異，亦足震爍詞壇，使人驚賞不止。她對于前輩作家，多致其不滿之意，可見她當年眼界之高，幾乎無一理想的作家，足供她的模型了。她的詞最能表現(xiàn)出女性的美來，其幽媚婉柔流暢，機杼天成，非時輩所能企及”�！耙装苍~在有宋諸名家中，自有其精神面目。晏殊之和婉，歐陽修之深美，張先之幽雋，柳永之綿博，蘇軾之超曠，秦觀之凄迷，晏幾道之高秀，賀鑄之瑰麗，舉不足以限之。大抵于芬馨之中，有神駿之致，適以表現(xiàn)其胸懷襟韻，而早期靈秀，晚歲沉健，則又因年因境而異。而其善于鑄尋常言語，善用成語，善用疊字至十四字之多，皆足以見其開辟之才也”。

　　　 以上是對李清照詞的部分較有代表性的評語，對其詩文成就及社會價值和地位的評價，則可以下述諸家評語為代表：“(李清照)自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩。在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當推文采第一”；“本朝女婦之有文者，李易安為稱首，詩之典贍，無愧于古之作者”；“(李易安)有才思，文章落紙，人爭傳之”；“(文叔之女)其文淋漓曲折，筆墨不減乃翁。‘中郎有女堪傳業(yè)’，文叔之謂也”；“她在文學(xué)史上的地位，已經(jīng)與偉大的騷人屈原，詩人陶潛、杜甫并垂不朽了。她不僅在女性里面是第一大作家，她的文名與作品，已經(jīng)與世界永存了”；“李易安固不僅為婦女中之能文杰出者，即在各時代的詩人中，她所占的地位也不能在陶潛、李、杜及歐陽修、蘇軾之下”；“李清照是宋代最偉大的一位女詩人，也是中國文學(xué)史上最偉大的一位女詩人，今所傳的詩詞不過寥寥數(shù)十首而已”�！霸谖覈�古代的文學(xué)史上，李清照可以說是女詩人中最為杰出的一個。長期的封建社會埋沒了無數(shù)有才能的婦女。因此，我們應(yīng)該特別重視李清照這樣的作家。她的杰出的成就是我國封建社會婦女的才能不可磨滅的標志”；“歷史上有名的女性，便單就中國而論，如像卓文君，如像蔡文姬，如像武則天，如像李清照，她們的才力也并不亞于男人，而她們之所以能夠成人，乃至成為男性以上的人，就因為她們是不肯服從男性中心道德的叛逆的女性�！�

(選自陳祖美《李清照新傳》有刪節(jié))

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵? ）（ ）(5分)

A、李清照處在社會動亂、民不聊生的時代，這使她不可能建立為國為民的大功業(yè)，只能把精力傾注于文學(xué)創(chuàng)作和著述上。

B、李清照的文學(xué)創(chuàng)作和著述十分豐富，但是因各種原因存留下來的作品不多，而這其中有些作品可能還不是她本人之作。

C、后人給李清照的詞以很高的評價，把她列入“詞家三李”，說明只有李白和李煜能夠達到她的高度，其他人則難以并列。

D、李清照以前的一些男性詞人創(chuàng)作的詞，在寫“閨情”“婦人語”上，都是代女主人公立言，難以表達出離情閨怨。

E、本文中作者主要是從前人對李清照評價的角度來寫李清照的，主要是對李詞的成就、其詩文成就及社會價值和地位的評價。

(2)作為一代女詞人，李清照在詞的創(chuàng)作上做出了哪些貢獻？請概括說明。(6分)

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(3)前人對李清照詩文所具有的社會價值和地位有許多評價，其“社會價值”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。(6分)

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(4)評價認為，“易安詞在有宋諸名家中，自有其精神面目”，你怎樣看待這一評價？請聯(lián)系全文，從某一個方面談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?8分)

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