選出對下面四句話的表達方式判斷正確的一項是（ ）

a、 這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。

b.不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。

c.正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。

D、他的英名和事業(yè)將永垂不朽。

A、a 敘述 b 議論 c 議論 d抒情 B、a 議論 b 敘述 c 議論 d抒情

C、a 敘述 b 議論 c 議論 d議論 D 、a議論 b 敘述 c 敘述 d議論

閱讀下面的文字，完成下列各題。

淡 之 美

李國文

淡，是一種至美的境界。

一個年輕的女孩子，在你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風，就會給人留下一種純凈的感覺。

如果濃妝艷抹的話，除了這個女孩表面上的光麗之外，就不大會產(chǎn)生更多的有韻味的遐想了。

其實，濃妝加上艷抹，這四個字本身，已經(jīng)多少帶有一絲貶義。

淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤地無聲，容易被人接受。

蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時代的西湖，并不是現(xiàn)在這種樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。

識得西湖的人，都知道只有在那早春時節(jié)，在那細雨、碧水、微風、柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。

水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。

在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營出一個意境，當然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你的眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時淡得接近于無�？杀砻娴臒o，并不等于觀眾眼中的無、作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間。“空山不見人，但聞人語響。”沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索。

西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。

一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。

人生，其實也是這個道理。濃，是一種生存方式；淡，也是一種自下而上的方式。兩者因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。

因此，持濃烈人生哲學者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。

一個人活在這個世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會成為坐標中的一個點，而這個點必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會中的各式各樣繁復的感情關(guān)系。

夫妻也好，兒女也好，親戚、朋友也好，鄰居、同事也好，你把你在這個坐標系上的點，看得濃一點，你的感情負擔自然也就重；看得淡一點，你也許可以灑脫些、輕松些。

譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了。“君子之交淡如水”，肯定是百分之百的淡了。不過，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無昵無隙，彼此更怡洽些。

近莫乎夫婦，親莫乎子女，其道理，也應該這樣。太濃烈了，便有求會之毀、不虞之隙。

尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時，倒是寧可淡一點的好。

物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當然也無必要，但欲望膨脹到無限大，更不應該——或爭名于朝，爭利于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準最后落一個身心俱弛的結(jié)果，活得也實在是不輕松啊!其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。

淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。

    禪，說到底，其實，就是一個淡字。

    人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎？

（選自《中華散文插圖珍藏版》，有刪節(jié)）

文章開篇就說“淡，是一種至美的境界”，后文是從哪些方面闡述“淡之美”的？請用簡潔的語言逐一概括。

答：                                                                                 

說說“一旦要給自己畫一張什么圖畫時，倒是寧可淡一點的好”這句話所用的修辭以及在文中的含義。

答：                                                                                 

這是一篇經(jīng)典的說理散文，文章最主要的表現(xiàn)手法是什么？請舉例分析其表達效果。

答：                                                                                  

有人評價本文，認為作者充分展示了“淡美”的精髓而又不失之偏頗。請從文中舉出一個“不失之偏頗”的例子，作簡要分析，并談談你的看法。

答：                                                                                   

閱讀下面語段，完成文后各題。

廢墟的輝煌

劉上洋

真沒有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。

我們乘車從一個叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。早就聽說羅馬是一件精致的建筑藝品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂、高聳云天氣勢非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼紐爾二世騎像紀念碑、充滿神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨特的建筑藝術(shù)聞名于世。因此在我的想像中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當汽車進入市區(qū)時，我簡直不敢相信自己的眼睛，沒有流光溢彩，沒有生機盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。

就在我感到迷惑不解的時候，汽車在一座殘破但卻很雄偉的橢圓形建筑物前停了下來，我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場的廢墟嗎?這座于公元72年由4萬名戰(zhàn)俘用8年時間建起來的巨大建筑，雖然毀壞嚴重，殘破不堪，但不愧為人類建筑史上的杰作。它的形狀很像今天的體育場，近50米高的外圍墻是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周圍有80個出入口，里面的階梯式座位能同時容納5.5萬觀眾。就是現(xiàn)在，也令人驚嘆不已。從斗獸場建成的第一天起，里面就浸滿了野蠻和血腥。達官貴人們?yōu)榱藢で蟠碳ず蜌g樂，在這里上演了長達500多年的“人獸斗”。在詛咒它的同時，我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長的風雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從歷史學家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩文中去想像它的輝煌壯麗了。其實，豈止阿房宮，漫漫五千年中華民族的燦爛文明，據(jù)說宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了。

離斗獸場不遠，便是羅馬廣場廢墟。這個古羅馬的心臟地區(qū)，曾經(jīng)殿堂高聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘垣，華麗的埃米利亞殿堂，只剩下了一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下了幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫雷神廟，只剩下了孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農(nóng)神廟，只剩下八根石柱支撐的大門；徜徉在這羅馬廣場的廢墟之中，仿佛就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。倘若沒有廢墟，人類的歷史就會變得蒼白單調(diào)，就會變得殘缺不全。

從羅馬廣場出來，我以為再也看不到什么廢墟了。誰知羅馬城簡直就是一個廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個個缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞的不成形的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙在街邊路旁，或緊靠著新建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數(shù)廢墟都在羅馬市中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現(xiàn)羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。沒有廢墟，就無法印證文明的軌跡，殘損和破敗正體現(xiàn)了文明的韌性。

于是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來。他們不愧具有遠見卓識的一族。面對羅馬文明的廢墟，他們沒有用推土機去把它們推倒和鏟平，也沒有在廢墟上去恢復和重現(xiàn)古羅馬的壯麗輝煌，而是獨具匠心地將廢墟原封不動地保存起來。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。正因為廢墟有著永恒的巨大的魅力，羅馬也就成了全世界都向往的地方，每天從四面八方來廢墟游覽的人絡繹不絕、摩肩接踵。羅馬廢墟，一個千古絕唱，一個不滅的輝煌。

（選自《閱讀與鑒賞》，選入時有改動）

1．第三段中“迷惑不解”的含義是什么?用自己的話概括。（不超過15個字）

答：

2．“廢墟有著永恒的巨大的魅力”，從上文看，這“魅力”表現(xiàn)在哪幾方面?

答：

3．下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（    ）

A．本文開篇點題，設(shè)置懸念�！罢鏇]有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟”一句，既抒發(fā)了思古之幽情，又有現(xiàn)實的震撼力。

B．第二段中，作者用大量的篇幅把我們帶進想像中繁華的羅馬城，而實際中的羅馬城并非如此，作者的情緒隨之“低落”下來，待看到更多的廢墟后作者的情緒才逐漸愉悅起來。

C．文中“我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長的風雨而得以保存至今而慶幸”一句，暗合文眼，暗示了后文中廢墟巨大的歷史意義。

D．文章第三段介紹了古羅馬斗獸場，作者目的是借斗獸場的廢墟控訴萬惡的奴隸制度，批判奴隸制度的野蠻和血腥，從而達到借古諷今的目的。

E．文章以其深刻的哲理思辯增加了文章的深度，又用對現(xiàn)實問題的思考和批判增加了文章的力度。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

廢墟的輝煌

劉上洋

真沒有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。

我們乘車從一個叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。早就聽說羅馬是一件精致的建筑藝術(shù)作品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂、高聳云天氣勢非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼紐爾二世騎像紀念碑、充滿神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨特的建筑藝術(shù)聞名于世。因此在我的想象中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當汽車進入市區(qū)時，我簡直不敢相信自己的眼睛，沒有流光溢彩，沒有生機盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。

就在我感到迷惑不解的時候，汽車在一座殘破但卻很雄偉的橢圓形建筑物前停了下來，我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場的廢墟嗎?這座于公元72年由4萬名戰(zhàn)俘用8年時間建起來的巨大建筑，雖然毀壞嚴重，殘破不堪，但不愧為人類建筑史上的杰作。它的形狀很像今天的體育場，近50米高的外圍墻是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周圍有80個出入口，里面的階梯式座位能同時容納5.5萬觀眾。就是現(xiàn)在，也令人驚嘆不已。從斗獸場建成的第一天起，里面就浸滿了野蠻和血腥。達官貴人們?yōu)榱藢で蟠碳ず蜌g樂，在這里上演了長達500多年的“人獸斗”。在詛咒它的同時，我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長的風雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從歷史學家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩文中去想像它的輝煌壯麗了。其實，豈止阿房宮，漫漫五千年中華民族的燦爛文明，據(jù)說宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了。

離斗獸場不遠，便是羅馬廣場廢墟。這個古羅馬的心臟地區(qū)，曾經(jīng)殿堂高聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘垣，華麗的埃米利亞殿堂，只剩下了一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下了幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫雷神廟，只剩下了孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農(nóng)神廟，只剩下八根石柱支撐的大門；徜徉在這羅馬廣場的廢墟之中，仿佛就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。倘若沒有廢墟，人類的歷史就會變得蒼白單調(diào)，就會變得殘缺不全。

從羅馬廣場出來，我以為再也看不到什么廢墟了。誰知羅馬城簡直就是一個廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個個缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞的不成形的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙在街邊路旁，或緊靠著新建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數(shù)廢墟都在羅馬市中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現(xiàn)羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。沒有廢墟，就無法印證文明的軌跡，殘損和破敗正體現(xiàn)了文明的韌性。

于是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來。他們不愧具有遠見卓識的一族。面對羅馬文明的廢墟，他們沒有用推土機去把它們推倒和鏟平，也沒有在廢墟上去恢復和重現(xiàn)古羅馬的壯麗輝煌，而是獨具匠心地將廢墟原封不動地保存起來。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。正因為廢墟有著永恒的巨大的魅力，羅馬也就成了全世界都向往的地方，每天從四面八方來廢墟游覽的人絡繹不絕、摩肩接踵。羅馬廢墟，一個千古絕唱，一個不滅的輝煌。                                                          

（選自《閱讀與鑒賞》，有改動）

下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是（     ）

A．本文開門見山，又設(shè)置懸念�！罢鏇]有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟”一句，既寫出作者受到的震撼，又抒發(fā)了思古之幽情。

B．作者先通過列舉把我們帶進想象中繁華的羅馬城，繼而漫步實際中的羅馬城，抒寫內(nèi)心情感的變化，由失望、迷惑不解，到愉悅，再變?yōu)樽詈蟮捏@嘆和欽佩。

C．文中“我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長的風雨而得以保存至今而慶幸”一句，暗合文眼，暗示了后文中廢墟巨大的歷史意義。

D．文章第三段介紹了古羅馬斗獸場，作者目的是借斗獸場的廢墟控訴萬惡的奴隸制度，批判奴隸制度的野蠻和血腥，從而達到借古諷今的目的。

E．文章構(gòu)思巧妙，從廢墟入筆，聯(lián)系歷史與現(xiàn)實，加以其深刻的哲理思辯，增加了文章的內(nèi)涵。

請用自己的話概括文章劃線句子中 的“迷惑不解”一詞。（不超過15個字）

文章第三段中提到了中國的阿房宮等內(nèi)容，這樣寫有什么作用？

文章結(jié)尾說“廢墟有著永恒的巨大的魅力”，聯(lián)系全文，這“魅力”表現(xiàn)在哪些方面？

閱讀下面的文字，完成下面試題。

根據(jù)目前最權(quán)威的語言學流派的看法，人類一生下來就有認識和形成語言的遺傳天賦。這一定意味著，我們有接受一切信息的基因，有著一條條特殊的、人類所特有的DNA，能夠認知語句的意義。如果真是這樣，這就意味著從某種本質(zhì)意義上講，人腦能產(chǎn)生詞類以外的東西也是預先編碼的。

這種觀點跟一個非常古老的觀念相符合，那就是，對于意義的理解力似乎在我們一生下來就植入了我們的大腦。我們一生下來就帶著一些模板，隨著生命的繼續(xù)，把所有適合的東西都嵌入這些模板。我們積累信息，就像細胞積累能量一樣，當我們碰巧找到一個與感受器直接匹配的事實，那么，我們的大腦深處就發(fā)生一次爆炸，那一觀念突然擴大，收攏，充滿新的能量，并開始復制。有時會產(chǎn)生一連串的連鎖爆炸，搖撼了一切，就像我們平時所說的，想像受到了震動。

我們的生活靠的是把能量轉(zhuǎn)換成話語，加以貯存，再以受控爆破的方式釋放出來。沒有語言的動物做不來這樣的事。它們辦事局限于一錘子買賣。它們也像我們一樣，東游西蕩尋找與假設(shè)相符的事實，但當感受器碰著對號的事實時，只有嗒的一聲響。如果沒有語言，像彈簧一樣卷曲在信息里的能量就只能使用一次。

用言語從一處向另一處傳播重要信息時，模糊性似乎是至關(guān)重要的、不可缺少的成分。為傳達意義，經(jīng)常需要有一種微弱的奇異感和扭曲感，沒有語言的動物和細胞做不到這一點。淋巴細胞表面被按種別跟蹤抗原，不能派該細胞去尋找完全不同的抗原；當蜜蜂使用偏振光追蹤蜜源，像我們看手表一樣觀察太陽時，它不能分心四顧，去發(fā)現(xiàn)一朵花的動人魅力。只有人的大腦能這樣做，面對被跟蹤住的信息，也還能騁目他顧，不斷尋求新的、不同的旨趣。

假如我們沒有感知所有語言的字詞所具有的這種模糊性和奇異性的本領(lǐng)，我們就無法識別意義中多種聲部的層次，我們就會整年整月坐在石墻上抬眼望著太陽出神。的確，那樣我們就會永世使用那二十六個字母講講柴米油鹽，大概還會達到能夠閑聊的程度，卻不大可能從簡單的詞語進化到巴赫式的復調(diào)。人類語言的偉大之處，就在于它能防止我們停留在手邊的事情上。

(節(jié)選自劉易斯??托馬斯《細胞生命的禮贊??信息》)

1．下列表述中，不屬于與感受器“直接匹配的事實”的一項是

A．與基因的預先編碼相一致的信息

B．大腦深處連鎖反應后產(chǎn)生的信息

C．動物尋找到的與假設(shè)相符的事實

D．蜜蜂使用偏振光而追蹤到的蜜源

2．下列表述中，對“它們辦事局限于一錘子買賣”的理解，正確的一項是

A．動物接受信息后，不會將信息的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成話語貯存，在遇到與之相關(guān)的具體或抽象的信息時，也不會使用語言傳達意義。

B．動物只會東游西蕩尋找與假設(shè)相符的事實，不會將接受到的信息復制貯存，并使用它去發(fā)現(xiàn)與假設(shè)不相符的事實。

C．動物只會追蹤和與感受器對號的信息，并一次性地使用這些信息，不會將信息的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成話語貯存起來。

D．動物接受信息后，在大腦中對該信息做連鎖反應的判斷與想像，但不會將信息的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成話語貯存起來。

3．下列理解與表述，符合原文意思的一項是

A．人類一生下來就有的遺傳天賦是認識語言，這是目前最權(quán)威的語言學流派的觀點。

B．事實上人類能夠欣賞巴赫式的復調(diào)音樂，也是基因預先編碼的遺傳天賦使然。

C．語言的模糊性可能是用言語傳播重要信息時，至關(guān)重要的、不可缺少的成分。

D．語言是人類從認知簡單的、具體的信息的意義進化到認知復雜的、抽象的意義的前提。