閱讀下面一段文言文，完成小題。?

田單者，齊諸田疏屬也。為臨菑市掾，不見知。及燕使樂毅伐破齊，盡降齊城，惟獨(dú)莒、即墨不下。燕引兵東圍即墨，即墨大夫出與戰(zhàn)，敗死。城中相與推田單，立以為將軍，以即墨拒燕。頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，惟恐他將之來，即墨殘矣�！毖嗤跻詾槿�，使騎劫代樂毅。樂毅因歸趙，燕人士卒忿。田單又縱反間曰：“吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心�！毖嘬姳M掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。田單知士卒之可用，乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲。田單又收民金，得千鎰，令即墨富豪遺燕將，燕軍由此益懈。田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆叛燕而歸田單，齊七十余城皆復(fù)為齊。  

（選自司馬遷《史記》）

1.對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(      ) ?

2.下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法不相同的一組是(     ) ?

3.以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)田單“兵不厭詐”手段的一組是(      ) ?

①燕王以為然，使騎劫代樂毅        ②乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城 

③遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲      ④令即墨富豪遺燕將，燕軍由此益懈  

⑤牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚  ⑥燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。?

4.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(     ) ?

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）?

（1）齊人所懼，惟恐他將之來，即墨殘矣。?

（2）而灌脂束葦于尾，燒其端。

閱讀下面一段文言文，完成小題。?
田單者，齊諸田疏屬也。為臨菑市掾，不見知。及燕使樂毅伐破齊，盡降齊城，惟獨(dú)莒、即墨不下。燕引兵東圍即墨，即墨大夫出與戰(zhàn)，敗死。城中相與推田單，立以為將軍，以即墨拒燕。頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，惟恐他將之來，即墨殘矣。”燕王以為然，使騎劫代樂毅。樂毅因歸趙，燕人士卒忿。田單又縱反間曰：“吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心�！毖嘬姳M掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。田單知士卒之可用，乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲。田單又收民金，得千鎰，令即墨富豪遺燕將，燕軍由此益懈。田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆叛燕而歸田單，齊七十余城皆復(fù)為齊。  
（選自司馬遷《史記》）
【小題1】對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(      ) ?

閱讀下面的文言文，完成5—8題。

道學(xué)傳序

陳獻(xiàn)章

自炎漢迄今，文字記錄著述之繁，積數(shù)百千年于天下，至于汗牛充棟，猶未已也。許文正語人曰：“也須焚書一遭�！贝吮┣刂�跡，文正不諱言之，果何謂哉？廣東左方伯陳公取元所修《宋史?列傳》中《道學(xué)》一編鏤板，與同志者共之。《宋史》之行于天下有全書矣，公復(fù)于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！焙笫烙墒ラT以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之。何其與夫子之言異也？夫子之學(xué)，非后世人所謂學(xué)。后之學(xué)者，記誦而已耳，詞章而已耳。天之所以與我者，固懵然莫知也。夫何故？載籍多而功不專，耳目亂而知不明，宜君子之憂之也。是故秦火可罪也，君子不諱，非與秦也，蓋有不得已焉。

夫子沒，微言絕。更千五百年，濂、洛諸儒繼起，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，更相講習(xí)而傳之。載于此編者，備矣。雖與天壤共弊可也。抑吾聞之：《六經(jīng)》，夫子之書也；學(xué)者徒誦其言而忘味，《六經(jīng)》一糟粕耳，猶未免于玩物喪志。

今是編也，采諸儒行事之跡與其論著之言，學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心，察于動靜有無之機(jī)，致養(yǎng)其在我者，而勿以見聞亂之，去耳目支離之用，全虛圓不測之神，一開卷盡得之矣。非得之書也，得自我者也。蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝也。

承公命為序，故及之。公名選，字士賢，浙之臨海人。先公勿齋先生宰新城，遺愛在民。公稱其家學(xué)云。（《宋史》卷427）

5．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．至于汗牛充棟，猶未已也 已：停止。

B．宜君子之憂之也 宜：應(yīng)該。

C．語忠信如圣人，鮮能之 鮮：很少。

D．夫子沒，微言絕 絕：拒絕。

6．下列各組語句中，全都屬于作者認(rèn)為是錯誤讀書方法的一組是

①記誦而已耳，詞章而已耳 ②載籍多而功不專，耳目亂而知不明 ③學(xué)者徒誦其言而忘味 ④察于動靜有無之機(jī) ⑤去耳目支離之用 ⑥乃以書博我，則釋卷而茫然

A．①②③　　B．①④⑥ C．③④⑤　　D．②④⑥

7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為，“焚書”雖然是秦王殘暴的行為，但也有可取之處，它對于當(dāng)今學(xué)風(fēng)的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判當(dāng)今讀書之人只是致力于記誦典籍中詞句的學(xué)習(xí)方法，指出這樣學(xué)習(xí)只會造成“載籍多而功不專，耳目亂而知不明”的嚴(yán)重后果。

C．讀經(jīng)書的目的是求人之道，以明吾之本心，至于經(jīng)學(xué)文字，它們不過如糟粕一樣，本身并沒有特別的價值。

D．所謂開卷有益，就是要求研究學(xué)習(xí)的人不但探求書中的精神，而且探求自己的內(nèi)心，在探求中保全心中圓融奇妙的智慧。

8．把文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴ 此暴秦之跡，文正不諱言之，果何謂哉？（4分）

答：

⑵ 非與秦也，蓋有不得已焉。（3分）

答：

⑶ 承公命為序，故及之。（3分）

閱讀下面的文言文，完成 22— 25題。

道學(xué)傳序

陳獻(xiàn)章

自炎漢迄今，文字記錄著述之繁，積數(shù)百千年于天下，至于汗牛充棟，猶未已也。許文正語人曰：“也須焚書一遭�！贝吮┣刂�跡，文正不諱言之，果何謂哉？廣東左方伯陳公取元所修《宋史?列傳》中《道學(xué)》一編鏤板，與同志者共之。《宋史》之行于天下有全書矣，公復(fù)于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”后世由圣門以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之。何其與夫子之言異也？夫子之學(xué)，非后世人所謂學(xué)。后之學(xué)者，記誦而已耳，詞章而已耳。天之所以與我者，固懵然莫知也。夫何故？載籍多而功不專，耳目亂而知不明，宜君子之憂之也。是故秦火可罪也，君子不諱，非與秦也，蓋有不得已焉。

夫子沒，微言絕。更千五百年，濂、洛諸儒繼起，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，更相講習(xí)而傳之。載于此編者，備矣。雖與天壤共弊可也。抑吾聞之：《六經(jīng)》，夫子之書也；學(xué)者徒誦其言而忘味，《六經(jīng)》一糟粕耳，猶未免于玩物喪志。

今是編也，采諸儒行事之跡與其論著之言，學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心，察于動靜有無之機(jī)，致養(yǎng)其在我者，而勿以見聞亂之，去耳目支離之用，全虛圓不測之神，一開卷盡得之矣。非得之書也，得自我者也。蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝也。

承公命為序，故及之。公名選，字士賢，浙之臨海人。先公勿齋先生宰新城，遺愛在民。公稱其家學(xué)云。（《宋史》卷427）

22．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．至于汗牛充棟，猶未已也 已：停止。

B．宜君子之憂之也 宜：應(yīng)該。

C．語忠信如圣人，鮮能之 鮮：很少。

D．夫子沒，微言絕 絕：拒絕。

23．下列各組語句中，全都屬于作者認(rèn)為是錯誤讀書方法的一組是

①記誦而已耳，詞章而已耳 ②載籍多而功不專，耳目亂而知不明 ③學(xué)者徒誦其言而忘味 ④察于動靜有無之機(jī) ⑤去耳目支離之用 ⑥乃以書博我，則釋卷而茫然

A．①②③　　B．①④⑥ C．③④⑤　　D．②④⑥

24．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為，“焚書”雖然是秦王殘暴的行為，但也有可取之處，它對于當(dāng)今學(xué)風(fēng)的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判當(dāng)今讀書之人只是致力于記誦典籍中詞句的學(xué)習(xí)方法，指出這樣學(xué)習(xí)只會造成“載籍多而功不專，耳目亂而知不明”的嚴(yán)重后果。

C．讀經(jīng)書的目的是求人之道，以明吾之本心，至于經(jīng)學(xué)文字，它們不過如糟粕一樣，本身并沒有特別的價值。

D．所謂開卷有益，就是要求研究學(xué)習(xí)的人不但探求書中的精神，而且探求自己的內(nèi)心，在探求中保全心中圓融奇妙的智慧。

25．把文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴ 此暴秦之跡，文正不諱言之，果何謂哉？（4分）

答：

⑵ 非與秦也，蓋有不得已焉。（3分）

答：

⑶ 承公命為序，故及之。（3分）

答：

閱讀下面的文言文，完成下面試題。

道學(xué)傳序

陳獻(xiàn)章

自炎漢迄今，文字記錄著述之繁，積數(shù)百千年于天下，至于汗牛充棟，猶未已也。許文正語人曰：“也須焚書一遭�！贝吮┣刂�跡，文正不諱言之，果何謂哉？廣東左方伯陳公取元所修《宋史??列傳》中《道學(xué)》一編鏤板，與同志者共之�！端问贰分�行于天下有全書矣，公復(fù)于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！焙笫烙墒ラT以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之。何其與夫子之言異也？夫子之學(xué)，非后世人所謂學(xué)。后之學(xué)者，記誦而已耳，詞章而已耳。天之所以與我者，固懵然莫知也。夫何故？載籍多而功不專，耳目亂而知不明，宜君子之憂之也。是故秦火可罪也，君子不諱，非與秦也，蓋有不得已焉。

夫子沒，微言絕。更千五百年，濂、洛諸儒繼起，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，更相講習(xí)而傳之。載于此編者，備矣。雖與天壤共弊可也。抑吾聞之：《六經(jīng)》，夫子之書也；學(xué)者徒誦其言而忘味，《六經(jīng)》一糟粕耳，猶未免于玩物喪志。

今是編也，采諸儒行事之跡與其論著之言，學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心，察于動靜有無之機(jī)，致養(yǎng)其在我者，而勿以見聞亂之，去耳目支離之用，全虛圓不測之神，一開卷盡得之矣。非得之書也，得自我者也。蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝①也。

承公命為序故及之公名選字士賢浙之臨海人先公勿齋先生宰新城遺愛在民公稱其家學(xué)云。

【注】①芹曝：謙詞，謂所獻(xiàn)微不足道。

5．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．文正不諱言之 諱：忌諱。

B．載于此編者，備矣 備：齊備。

C．更千五百年更：經(jīng)過。

D．學(xué)者徒誦其言而忘味徒：白白的。

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是

A．積數(shù)百千年于天下得不傳之學(xué)于遺經(jīng)

B．公復(fù)于此留意焉  蓋有不得已焉

C．更相講習(xí)而傳之  學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心

D．《六經(jīng)》，夫子之書也  此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝也

7．下列各組語句中，全都屬于作者認(rèn)為是錯誤讀書方法的一組是

①記誦而已耳，詞章而已耳 

②載籍多而功不專，耳目亂而知不明 

③學(xué)者徒誦其言而忘味 

④察于動靜有無之機(jī) 

⑤去耳目支離之用 

⑥乃以書博我，則釋卷而茫然

A．①②③B．①④⑥C．③④⑤D．②④⑥

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為，“焚書”雖然是秦王殘暴的行為，但也有可取之處，它對于當(dāng)今學(xué)風(fēng)的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判當(dāng)今讀書之人只是致力于記誦典籍中詞句的學(xué)習(xí)方法，指出這樣學(xué)習(xí)只會造成“載藉多而功不專，耳目亂而知不明”的嚴(yán)重后果。

C．讀經(jīng)書的目的是求人之道，以明吾之本心，至于經(jīng)學(xué)文字，它們不過如糟粕一樣，本身并沒有特別的價值。

D．所謂開卷有益，就是要求研究學(xué)習(xí)的人不但探求書中的精神，而且探求自己的內(nèi)心，在探求中保全心中圓融奇妙的智慧。

9．?dāng)嗑浜头�譯。

（1）用“/”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。

承 公 命 為 序 故 及 之 公 名 選 字 士 賢 浙 之 臨 海 人 先 公 勿 齋 先 生宰 親 城 遺 愛 在 民 公 稱 其 家 學(xué) 云。

（2）把文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①后世由圣門以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之，何其與夫子之言異也？

②蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。

閱讀下面的文言文，完成以下5題。

道 學(xué) 傳 序

陳獻(xiàn)章

　　自炎漢迄今，文字記錄著述之繁，積數(shù)百千年于天下，至于汗牛充棟，猶未已也。許文正語人曰：“也須焚書一遭�！贝吮┣刂�跡，文正不諱言之，果何謂哉？廣東左方伯陳公取元所修《宋史·列傳》中《道學(xué)》一編鏤板，與同志者共之�！端问贰分�行于天下有全書矣，公復(fù)于此留意焉。噫，我知之矣。

　　孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！�后世由圣門以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之。何其與夫子之言異也？夫子之學(xué)，非后世人所謂學(xué)。后之學(xué)者，記誦而已耳，詞章而已耳。天之所以與我者，固懵然莫知也。夫何故？載籍多而功不專，耳目亂而知不明，宜君子之憂之也。是故秦火可罪也，君子不諱，非與秦也，蓋有不得已焉。

　　夫子沒，微言絕。更千五百年，濂、洛諸儒繼起，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，更相講習(xí)而傳之。載于此編者，備矣。雖與天壤共弊可也。抑吾聞之：《六經(jīng)》，夫子之書也；學(xué)者徒誦其言而忘味，《六經(jīng)》一糟粕耳，猶未免于玩物喪志。

　　今是編也，采諸儒行事之跡與其論著之言，學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心，察于動靜有無之機(jī)，致養(yǎng)其在我者，而勿以見聞亂之，去耳目支離之用，全虛圓不測之神，一開卷盡得之矣。非得之書也，得自我者也。蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝①也。

    承公命為序故及之公名選字士賢浙之臨海人先公勿齋先生宰新城遺愛在民公稱其家學(xué)云。

【注】①芹曝：謙詞，謂所獻(xiàn)微不足道。

1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文正不諱言之             諱：忌諱。

B．載于此編者，備矣         備：齊備。

C．更千五百年               更：經(jīng)過。

D．學(xué)者徒誦其言而忘味       徒：白白的。

2.下列各組語句中，全都屬于作者認(rèn)為是錯誤讀書方法的一組是（3分）

①記誦而已耳，詞章而已耳

②載籍多而功不專，耳目亂而知不明

③學(xué)者徒誦其言而忘味

④察于動靜有無之機(jī)

⑤去耳目支離之用

⑥乃以書博我，則釋卷而茫然

A．①②③ B．①④⑥ C．③④⑤ D．②④⑥

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．作者認(rèn)為，“焚書”雖然是秦王殘暴的行為，但也有可取之處，它對于當(dāng)今背理和有害的學(xué)風(fēng)能起到一定的抑制作用。

B．作者批判當(dāng)今讀書之人只是致力于記誦典籍中詞句的學(xué)習(xí)方法，指出這樣學(xué)習(xí)只會造成“載藉多而功不專，耳目亂而知不明”的嚴(yán)重后果。

C．讀經(jīng)書的目的是求人之道，以明吾之本心，至于經(jīng)學(xué)文字，它們不過如糟粕一樣，本身并沒有特別的價值。

D．所謂開卷有益，就是要求研究學(xué)習(xí)的人不但探求書中的精神，而且探求自己的內(nèi)心，在探求中保全心中圓融奇妙的智慧。

4.斷句和翻譯。

（1）用“/”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。

承 公 命 為 序 故 及 之 公 名 選 字 士 賢 浙 之 臨 海 人 先 公 勿 齋 先 生 宰 親 城 遺 愛 在 民 公 稱 其 家 學(xué) 云。

（2）把文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①后世由圣門以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之，何其與夫子之言異也？（4分）

②蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。

閱讀下面的文言文，完成下面試題。

道學(xué)傳序

陳獻(xiàn)章

　　自炎漢迄今，文字記錄著述之繁，積數(shù)百千年于天下，至于汗牛充棟，猶未已也。許文正語人曰：“也須焚書一遭�！贝吮┣刂�跡，文正不諱言之，果何謂哉？廣東左方伯陳公取元所修《宋史·列傳》中《道學(xué)》一編鏤板，與同志者共之�！端问贰分�行于天下有全書矣，公復(fù)于此留意焉。噫，我知之矣。

　　孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！焙笫烙墒ラT以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之。何其與夫子之言異也？夫子之學(xué)，非后世人所謂學(xué)。后之學(xué)者，記誦而已耳，詞章而已耳。天之所以與我者，固懵然莫知也。夫何故？載籍多而功不專，耳目亂而知不明，宜君子之憂之也。是故秦火可罪也，君子不諱，非與秦也，蓋有不得已焉。

　　夫子沒，微言絕。更千五百年，濂、洛諸儒繼起，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，更相講習(xí)而傳之。載于此編者，備矣。雖與天壤共弊可也。抑吾聞之：《六經(jīng)》，夫子之書也；學(xué)者徒誦其言而忘味，《六經(jīng)》一糟粕耳，猶未免于玩物喪志。

　　今是編也，采諸儒行事之跡與其論著之言，學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心，察于動靜有無之機(jī)，致養(yǎng)其在我者，而勿以見聞亂之，去耳目支離之用，全虛圓不測之神，一開卷盡得之矣。非得之書也，得自我者也。蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝^①也。

承公命為序故及之公名選字士賢浙之臨海人先公勿齋先生宰新城遺愛在民公稱其家學(xué)云。

【注】①芹曝：謙詞，謂所獻(xiàn)微不足道。

5．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．文正不諱言之 諱：忌諱。

　　B．載于此編者，備矣 備：齊備。

　　C．更千五百年   更：經(jīng)過。

D．學(xué)者徒誦其言而忘味   徒：白白的。

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是

A．積數(shù)百千年于天下得不傳之學(xué)于遺經(jīng)

B．公復(fù)于此留意焉  蓋有不得已焉

C．更相講習(xí)而傳之  學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心

D．《六經(jīng)》，夫子之書也  此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝也

7．下列各組語句中，全都屬于作者認(rèn)為是錯誤讀書方法的一組是

①記誦而已耳，詞章而已耳 

②載籍多而功不專，耳目亂而知不明 

③學(xué)者徒誦其言而忘味 

④察于動靜有無之機(jī) 

⑤去耳目支離之用 

⑥乃以書博我，則釋卷而茫然

A．①②③B．①④⑥C．③④⑤D．②④⑥

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為，“焚書”雖然是秦王殘暴的行為，但也有可取之處，它對于當(dāng)今學(xué)風(fēng)的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判當(dāng)今讀書之人只是致力于記誦典籍中詞句的學(xué)習(xí)方法，指出這樣學(xué)習(xí)只會造成“載藉多而功不專，耳目亂而知不明”的嚴(yán)重后果。

C．讀經(jīng)書的目的是求人之道，以明吾之本心，至于經(jīng)學(xué)文字，它們不過如糟粕一樣，本身并沒有特別的價值。

D．所謂開卷有益，就是要求研究學(xué)習(xí)的人不但探求書中的精神，而且探求自己的內(nèi)心，在探求中保全心中圓融奇妙的智慧。

9．?dāng)嗑浜头�譯。

（1）用“/”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。

承 公 命 為 序 故 及 之 公 名 選 字 士 賢 浙 之 臨 海 人 先 公 勿 齋 先 生宰 親 城 遺 愛 在 民 公 稱 其 家 學(xué) 云。

（2）把文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①后世由圣門以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之，何其與夫子之言異也？

②蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。

閱讀下面的文言文，完成1—5題。

道學(xué)傳序

陳獻(xiàn)章

自炎漢迄今，文字記錄著述之繁，積數(shù)百千年于天下，至于汗牛充棟，猶未已也。許文正語人曰：“也須焚書一遭�！� 此暴秦之跡，文正不諱言之，果何謂哉？廣東左方伯陳公取元所修《宋史?列傳》中《道學(xué)》一編鏤板，與同志者共之。《宋史》之行于天下有全書矣，公復(fù)于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！�后世由圣門以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之。何其與夫子之言異也？夫子之學(xué)，非后世人所謂學(xué)。后之學(xué)者，記誦而已耳，詞章而已耳。天之所以與我者，固懵然莫知也。夫何故？載籍多而功不專，耳目亂而知不明，宜君子之憂之也。是故秦火可罪也，君子不諱，非與秦也，蓋有不得已焉。

夫子沒，微言絕。更千五百年，濂、洛諸儒繼起，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，更相講習(xí)而傳之。載于此編者，備矣。雖與天壤共弊可也。抑吾聞之：《六經(jīng)》，夫子之書也；學(xué)者徒誦其言而忘味，《六經(jīng)》一糟粕耳，猶未免于玩物喪志。

今是編也，采諸儒行事之跡與其論著之言，學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心，察于動靜有無之機(jī)，致養(yǎng)其在我者，而勿以見聞亂之，去耳目支離之用，全虛圓不測之神，一開卷盡得之矣。非得之書也，得自我者也。蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝也。

承公命為序，故及之。公名選，字士賢，浙之臨海人。先公勿齋先生宰新城，遺愛在民。公稱其家學(xué)云。

（《宋史》卷427）

    [注]①蘆曝：謙詞，謂所獻(xiàn)微不足道。

1．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是                                               （    ）

       A．文正不諱言之                                    諱：忌諱

       B．載于此編者，備矣                              備：齊備

       C．更千五百年                                        更：更加

       D．學(xué)者徒誦其言而忘味                          徒：只是

2．下列各組句子中，四點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是                                 （    ）

       A．積數(shù)百千年于天下                             得不傳之學(xué)于遺經(jīng)

       B．公復(fù)于此留意焉                                  蓋者不得已焉

       C．更相講習(xí)而傳之                                 學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心

       D．《六經(jīng)》，夫了之書也                      此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝也

3．下列各組語句中，全都屬于作者認(rèn)為是錯誤讀書方法的一組是                          （    ）

       ①記誦而已耳，詞章而已耳                    ②載籍多而功不專，耳目亂而知不明

       ③學(xué)者徒誦其言而忘味                           ④察于動靜有無之機(jī)

       ⑤去耳目支離之用                                  ⑥乃以書博我，則釋卷而茫然

       A．①②③　　        B．①④⑥               C．③④⑤　　        D．②④⑥

4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是                                                   （    ）

       A．作者認(rèn)為，“焚書”雖然有錯誤，但也是可取的，因?yàn)樗鼘τ诋?dāng)時學(xué)風(fēng)的背理和有害能起到一定的抑制作用。

       B．作者批判當(dāng)今讀書之人只是致力于記誦典籍中詞句的學(xué)習(xí)方法，指出這樣學(xué)習(xí)只會造成“載籍多而功不專，耳目亂而知不明”的嚴(yán)重后果。

       C．作者認(rèn)為，讀經(jīng)書的目的是求人之道，以明本心，至于經(jīng)學(xué)文字，它們不過如糟粕一樣，本身并沒有特別的價值。

       D．所謂開卷有益，就是要求研究學(xué)習(xí)的人不但探求書中的精神，而且探求自己的內(nèi)心，在探求中保全心中圓融奇妙的智慧。

5．把閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

   （1）后世由圣門以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之。何其與夫子之言異也？

   （2）天之所以與我者，固懵然莫知也。

   （3）蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。