下列詞語中，字形和劃線的字讀音全都正確的一項是

1. A.
   戶口簿  老驥伏礪，志在千里  挑剔（tì）  解（jiě）甲歸田
2. B.
   奢侈品  家有敝帚，享之千金  訂（dìng）正  挑撥離間（jiàn）
3. C.
   堪誤表  城門失火，殃及池魚  檔（dàng）案  韋（wěi）編三絕
4. D.
   頂梁柱  前事不忘，后世之師  瞭（liào）望  量（liàng）體裁衣

閱讀下面的文章，完后面題目
漢語，我為你憂心
盧新寧
一則關(guān)于漢語的消息讓人百感交集。
上海舉行的一項翻譯大賽爆出冷門：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎空缺，還將二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流 暢、優(yōu)美的中文表達”。相形之下，國內(nèi)選手提交的相當(dāng)多的作品言不達意，其中用詞不精當(dāng)、標(biāo)點符號誤用等小錯誤“更比比皆是”。
這則消息讓人隱約看到漢語的處境。 
身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機。在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。托福考試成績的高分可以一再打破，但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。
應(yīng)當(dāng)承認，在經(jīng)濟全球化的背景下，外語教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語；不意味著我們有不學(xué)漢語而自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實證明，忽視母語修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨特的文化意蘊在我們生活中日漸消褪。
我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我要和你結(jié)婚”。試想，一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內(nèi)涵？一個不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠？
發(fā)人深思的是，當(dāng)漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個國家的2300余所大學(xué)開設(shè)漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的外國人達3000萬，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。
“語詞破碎處，萬物不復(fù)存。”縱然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個中國人身邊，倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？
僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個五千年文明古國一路風(fēng)霜走到如今，它會在我們這一代人手中向何處去？
漢語，我為你憂心，為你不平!
【小題1】下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”這句話的一項是（    ）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

漢語，我為你不平

盧新寧

一則關(guān)于漢語的消息讓人百感交集。

　　上海舉行的一項翻譯大賽爆出冷門：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎空缺，還將二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流暢、優(yōu)美的中文表達”。相形之下，國內(nèi)選手提交的相當(dāng)多的作品言不達意，其中用詞不精當(dāng)、標(biāo)點符號誤用等小錯誤“更比比皆是”。

　　這則消息讓人隱約看到漢語的處境。

　　身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機。一方面，在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。托福成績考試的高分可以一再打破，但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認，在經(jīng)濟全球化的背景下，外語教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語；不意味著我們可以將漢語視為不學(xué)自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實證明，忽視母語修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨特的文化意韻在我們生活中日漸消褪。

　　我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”， “我要和你結(jié)婚”。試想，一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內(nèi)涵？一個不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠？發(fā)人深思的是，當(dāng)漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個國家的2300余所大學(xué)開設(shè)漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的外國人達3000萬，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。

　　“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”。縱然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個中國人身邊，倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？

　　僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個五千年古國一路風(fēng)霜走到如今，它會在我們這一代人手中向何處去？

　　漢語，我為你憂心，為你不平！

1．下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”的一項是                                     （    ）

A．漢語雋永有致，承載著民族獨特的思維，我們憑借它穿越漫長的歷史文化隧道。

B．漢語已經(jīng)廣為傳播，“熱”遍全球，令國人無比自豪。

C．漢語古老而優(yōu)雅，以其獨特的文化意蘊構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。

D．漢語能讓我們時時牢記自己的身份，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。

2．對文中劃線句子“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”的理解，不正確的一項是            （    ）

A．如果我們的后輩不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我要和你結(jié)婚”，那么東方民族的儲蓄之美就可能消失殆盡。

B．漢語雋永有致，承載豐富。一個不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，無法感受到世界的宏大深遠。

C．方塊字橫平豎直，獨具韻味。一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，勢必?zé)o法理解中國文化的豐富內(nèi)涵。

D．國人冷落漢語，高學(xué)歷的青年出現(xiàn)中文水平滑落、日常語言單調(diào)的狀況，使國人文化水平降低，國際競爭力減弱。

3．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是                                                             （    ）

A．全球“漢語熱”持續(xù)升溫，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。我們可以樂觀的相信，在不久的將來，漢語必將取代英語成為國際最通行的語言。

B．“全民學(xué)英語”的熱潮過熱，致使?jié)h語備受冷落，面臨危機。為了保護民族文化，我們應(yīng)高度重視漢語學(xué)習(xí)，以此來抵制外語。

C．“漢語才是我們真正的根�！币虼耍�我們書寫語言要規(guī)范，用詞用語要豐富多彩，語言修養(yǎng)要不斷加強，這樣才可能領(lǐng)略到母語獨特的文化意蘊。

D．漢語歷史悠久，魅力獨特，在華夏民族的發(fā)展中起過重要的作用。但在經(jīng)濟全球化的今天，它已明顯不能適應(yīng)社會的發(fā)展，這令人嘆惋。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

從“姓”看上古婚姻制度

漢字是表意體系的文字，具有獨特的表意性。它不僅是一種書寫的符號，更能傳達出豐富的文化信息，具有獨特的文化內(nèi)涵。最早的漢字是按照字義來繪制的，字義和字形往往發(fā)生直接聯(lián)系。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學(xué)史上最早的一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，也是我國最早一部根據(jù)字形說解字義的文獻，因而也能由此看出漢字形體所反映的文化內(nèi)容。

中國自古以來就是一個以血緣和婚姻為紐帶，以家庭為核心的社會。婚姻孕育了生命，也維系了社會的發(fā)展�！墩f文解字》中女部的字有238個，是全書最大的部首之一，展示的內(nèi)容極為廣泛。就感情色彩而言，可分為褒義的，如媛、好；貶意的，如妒、奸、婪；而占絕對數(shù)量的則是中性的。最后一類女部字比較集中地反映了我國上古婚姻狀況。

《說文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故稱天子，從女從生，生亦聲（形聲兼表意）。”“姓”字從女，上古女子稱姓男子稱氏。姓是宗族圖騰的標(biāo)致，也表明同姓的人都是一個女姓祖先的子孫，是一個氏族的標(biāo)志。“姓”之形式結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的特定內(nèi)涵來自于母系社會群婚制度。

在群婚初期形成的是血緣婚，它是一種以同胞兄弟和姊妹之間相互婚配為基礎(chǔ)的婚姻制度。互有婚姻關(guān)系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫長年代里，先民一直延續(xù)這種“同姓而婚”的血緣婚制。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認識到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐漸摒棄了兄弟姊妹間的通婚方式，廢止了“同姓而婚”的制度�！蹲髠鳌べ夜�三年》：“男女同姓，其生不蕃。”《國語·晉語》：“同姓不婚，惡不殖也�！薄抖Y記·坊記》：   “娶妻不娶同姓�！弊逋饣橹萍词窃谶@種情況下產(chǎn)生的。

族外婚指的是有婚約聯(lián)盟的兩個部族之間不同氏族的同輩男女結(jié)為夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必須屬于不同的氏族，他們之間只有婚姻關(guān)系，沒有經(jīng)濟聯(lián)系。他們?nèi)匀簧�活在各自的氏族。由于男子選擇配偶被排斥在本氏族之外，人們只知其母而不知其父。因而世系只能按母系傳承，子女從母姓。這也是神話“古之神圣母感天而生”的歷史原型�！墩f文解字》對“姓”的解釋，在“圣人無父”的神話話語與“知母不知父”的歷史話語之間穿行�！靶铡背蔀榫S系血統(tǒng)的紐帶，也成為婚姻制度的準繩——同姓不婚。

語言是社會生活的記錄，而語言中的詞義又是對客觀社會現(xiàn)象的直接反映，這就使得語言中的詞必然含有社會文化的因素。從文化人類學(xué)角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中國一些古老的姓，如姜、姬、贏、姒、姚、妊等，都有“女”字旁參與構(gòu)形，這也為“姓”之“從女從生”提供了闡釋的依據(jù)。在文化尋根的意義上，一個姓代表出自同一血統(tǒng)的強大氏族。這就是姓起源于母系氏族社會的明證。

（節(jié)選自〈漢字文化〉，有刪節(jié)）

結(jié)合文意，對第三段中劃線句子理解錯誤的一項是       （    ）

    A．“姓”字是一個形聲字，“女”旁表義，“生”旁既表音又表意，它可以說明“姓”是以女性為主的群婚制產(chǎn)物。

    B．“姓”字是宗族圖騰和氏族的文字標(biāo)志，它是血統(tǒng)的紐帶，婚姻的準繩；它表明同姓者的子孫都源于同一女性祖先。

    C．“姓”字體現(xiàn)出來的最重要的文化內(nèi)涵，就是婚姻孕育了生命，因而血緣必然成為婚姻紐帶。

    D．“姓”字的形式結(jié)構(gòu)表明上古出自同一血統(tǒng)的強大氏族，其世系只能按母系傳承子女從母姓。

下面理解，符合原文意思的一項是         （    ）

    A．漢字是表意體系的文字，字形和字義往往發(fā)生聯(lián)系。母系氏族社會的婚姻狀況就是從  字形和字義的關(guān)系中被發(fā)現(xiàn)的。

    B．直到周以后，上古先民主動摒棄了血緣婚而采取族外婚作為婚姻規(guī)則的主要原因，是他們看到了血緣婚姻影響了氏族的繁衍。

    C．族外婚和血緣婚相比最大的不同是：夫妻必須屬于不同的姓氏，夫妻之間只有婚姻關(guān)系，沒有經(jīng)濟關(guān)系，婚后夫妻可以在同一氏族內(nèi)生活。

    D．“圣人無父 ”的神話與“知母不知父”的歷史話語，實際上都是古代的血緣婚和族外婚的解釋。

根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是       （    ）

    A．《說文解字》不僅是一部文字學(xué)的專注，同時也是研究我國婚姻制度的重要文獻，上古氏族的血緣婚和族外婚在書中都有記載。

    B．從上古普遍盛行血緣婚和族外婚狀況來看，我國“姓”的起源和“女”有關(guān)，并且姓氏在此階段已基本完備。

    C．“姜、姬、嬴”等都各有自己的一個女性祖先，并分屬于各自的氏族群體，都有自己的氏族圖騰的的符號標(biāo)志。

    D．語言是社會生活的記錄，漢字中許多含貶義的從“女”的文字，都是上古母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意識的反映。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
從“姓”看上古婚姻制度
漢字是表意體系的文字，具有獨特的表意性。它不僅是一種書寫的符號，更能傳達出豐富的文化信息，具有獨特的文化內(nèi)涵。最早的漢字是按照字義來繪制的，字義和字形往往發(fā)生直接聯(lián)系。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學(xué)史上最早的一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，也是我國最早一部根據(jù)字形說解字義的文獻，因而也能由此看出漢字形體所反映的文化內(nèi)容。
中國自古以來就是一個以血緣和婚姻為紐帶，以家庭為核心的社會�；橐鲈杏�了生命，也維系了社會的發(fā)展。《說文解字》中女部的字有238個，是全書最大的部首之一，展示的內(nèi)容極為廣泛。就感情色彩而言，可分為褒義的，如媛、好；貶意的，如妒、奸、婪；而占絕對數(shù)量的則是中性的。最后一類女部字比較集中地反映了我國上古婚姻狀況。
《說文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故稱天子，從女從生，生亦聲（形聲兼表意）�！薄靶铡弊謴呐�，上古女子稱姓男子稱氏。姓是宗族圖騰的標(biāo)致，也表明同姓的人都是一個女姓祖先的子孫，是一個氏族的標(biāo)志。“姓”之形式結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的特定內(nèi)涵來自于母系社會群婚制度。
在群婚初期形成的是血緣婚，它是一種以同胞兄弟和姊妹之間相互婚配為基礎(chǔ)的婚姻制度。互有婚姻關(guān)系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫長年代里，先民一直延續(xù)這種“同姓而婚”的血緣婚制。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認識到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐漸摒棄了兄弟姊妹間的通婚方式，廢止了“同姓而婚”的制度。《左傳·僖公三年》：“男女同姓，其生不蕃�！薄秶�語·晉語》：“同姓不婚，惡不殖也。”《禮記·坊記》：  “娶妻不娶同姓。”族外婚制即是在這種情況下產(chǎn)生的。
族外婚指的是有婚約聯(lián)盟的兩個部族之間不同氏族的同輩男女結(jié)為夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必須屬于不同的氏族，他們之間只有婚姻關(guān)系，沒有經(jīng)濟聯(lián)系。他們?nèi)匀簧�活在各自的氏族。由于男子選擇配偶被排斥在本氏族之外，人們只知其母而不知其父。因而世系只能按母系傳承，子女從母姓。這也是神話“古之神圣母感天而生”的歷史原型�！墩f文解字》對“姓”的解釋，在“圣人無父”的神話話語與“知母不知父”的歷史話語之間穿行。“姓”成為維系血統(tǒng)的紐帶，也成為婚姻制度的準繩——同姓不婚。
語言是社會生活的記錄，而語言中的詞義又是對客觀社會現(xiàn)象的直接反映，這就使得語言中的詞必然含有社會文化的因素。從文化人類學(xué)角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中國一些古老的姓，如姜、姬、贏、姒、姚、妊等，都有“女”字旁參與構(gòu)形，這也為“姓”之“從女從生”提供了闡釋的依據(jù)。在文化尋根的意義上，一個姓代表出自同一血統(tǒng)的強大氏族。這就是姓起源于母系氏族社會的明證。
（節(jié)選自〈漢字文化〉，有刪節(jié)）
【小題1】結(jié)合文意，對第三段中劃線句子理解錯誤的一項是                  （   ）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

從“姓”看上古婚姻制度

漢字是表意體系的文字，具有獨特的表意性。它不僅是一種書寫的符號，更能傳達出豐富的文化信息，具有獨特的文化內(nèi)涵。最早的漢字是按照字義來繪制的，字義和字形往往發(fā)生直接聯(lián)系。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學(xué)史上最早的一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，也是我國最早一部根據(jù)字形說解字義的文獻，因而也能由此看出漢字形體所反映的文化內(nèi)容。

中國自古以來就是一個以血緣和婚姻為紐帶，以家庭為核心的社會�；橐鲈杏�了生命，也維系了社會的發(fā)展。《說文解字》中女部的字有238個，是全書最大的部首之一，展示的內(nèi)容極為廣泛。就感情色彩而言，可分為褒義的，如媛、好；貶意的，如妒、奸、婪；而占絕對數(shù)量的則是中性的。最后一類女部字比較集中地反映了我國上古婚姻狀況。

《說文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故稱天子，從女從生，生亦聲（形聲兼表意）�！薄靶铡弊謴呐�，上古女子稱姓男子稱氏。姓是宗族圖騰的標(biāo)致，也表明同姓的人都是一個女姓祖先的子孫，是一個氏族的標(biāo)志。“姓”之形式結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的特定內(nèi)涵來自于母系社會群婚制度。

在群婚初期形成的是血緣婚，它是一種以同胞兄弟和姊妹之間相互婚配為基礎(chǔ)的婚姻制度。互有婚姻關(guān)系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫長年代里，先民一直延續(xù)這種“同姓而婚”的血緣婚制。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認識到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐漸摒棄了兄弟姊妹間的通婚方式，廢止了“同姓而婚”的制度�！蹲髠鳌べ夜�三年》：“男女同姓，其生不蕃�！薄秶�語·晉語》：“同姓不婚，惡不殖也。”《禮記·坊記》：   “娶妻不娶同姓。”族外婚制即是在這種情況下產(chǎn)生的。

族外婚指的是有婚約聯(lián)盟的兩個部族之間不同氏族的同輩男女結(jié)為夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必須屬于不同的氏族，他們之間只有婚姻關(guān)系，沒有經(jīng)濟聯(lián)系。他們?nèi)匀簧�活在各自的氏族。由于男子選擇配偶被排斥在本氏族之外，人們只知其母而不知其父。因而世系只能按母系傳承，子女從母姓。這也是神話“古之神圣母感天而生”的歷史原型。《說文解字》對“姓”的解釋，在“圣人無父”的神話話語與“知母不知父”的歷史話語之間穿行�！靶铡背蔀榫S系血統(tǒng)的紐帶，也成為婚姻制度的準繩——同姓不婚。

語言是社會生活的記錄，而語言中的詞義又是對客觀社會現(xiàn)象的直接反映，這就使得語言中的詞必然含有社會文化的因素。從文化人類學(xué)角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中國一些古老的姓，如姜、姬、贏、姒、姚、妊等，都有“女”字旁參與構(gòu)形，這也為“姓”之“從女從生”提供了闡釋的依據(jù)。在文化尋根的意義上，一個姓代表出自同一血統(tǒng)的強大氏族。這就是姓起源于母系氏族社會的明證。[來源:Zxxk.Com]

（節(jié)選自〈漢字文化〉，有刪節(jié)）

1.結(jié)合文意，對第三段中劃線句子理解錯誤的一項是                          （    ）

  A．“姓”字是一個形聲字，“女”旁表義，“生”旁既表音又表意，它可以說明“姓”是以女性為主的群婚制產(chǎn)物。

  B．“姓”字是宗族圖騰和氏族的文字標(biāo)志，它是血統(tǒng)的紐帶，婚姻的準繩；它表明同姓者的子孫都源于同一女性祖先。

  C．“姓”字體現(xiàn)出來的最重要的文化內(nèi)涵，就是婚姻孕育了生命，因而血緣必然成為婚姻紐帶。

    D．“姓”字的形式結(jié)構(gòu)表明上古出自同一血統(tǒng)的強大氏族，其世系只能按母系傳承子女從母姓。

2.下面理解，符合原文意思的一項是                                        （    ）

  A．漢字是表意體系的文字，字形和字義往往發(fā)生聯(lián)系。母系氏族社會的婚姻狀況就是從  字形和字義的關(guān)系中被發(fā)現(xiàn)的。

  B．直到周以后，上古先民主動摒棄了血緣婚而采取族外婚作為婚姻規(guī)則的主要原因，是他們看到了血緣婚姻影響了氏族的繁衍。

  C．族外婚和血緣婚相比最大的不同是：夫妻必須屬于不同的姓氏，夫妻之間只有婚姻關(guān)系，沒有經(jīng)濟關(guān)系，婚后夫妻可以在同一氏族內(nèi)生活。

    D．“圣人無父 ”的神話與“知母不知父”的歷史話語，實際上都是古代的血緣婚和族外婚的解釋。

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是                            （    ）

  A．《說文解字》不僅是一部文字學(xué)的專注，同時也是研究我國婚姻制度的重要文獻，上古氏族的血緣婚和族外婚在書中都有記載。

  B．從上古普遍盛行血緣婚和族外婚狀況來看，我國“姓”的起源和“女”有關(guān)，并且姓氏在此階段已基本完備。

  C．“姜、姬、嬴”等都各有自己的一個女性祖先，并分屬于各自的氏族群體，都有自己的氏族圖騰的的符號標(biāo)志。

    D．語言是社會生活的記錄，漢字中許多含貶義的從“女”的文字，都是上古母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意識的反映。

下列詞語中，字形和劃線的字讀音全都正確的一項是(   )

下列詞語中，字形和劃線的字讀音全都正確的一項是(   )