下列句中“像”字表比喻的一項(xiàng)是（  ）

下列句中“像”字表比喻的一項(xiàng)是（   ）

A．像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。

B．北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。

C．或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽�；ǖ乃{(lán)朵，自然而然地也能感覺(jué)到十分的秋意。

D．這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。

下列句中“像”字表比喻的一項(xiàng)是（   ）
　　A．像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。
　　B．北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。
　　C．或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺(jué)到十分的秋意。
　　D．這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。

下列句中“像”字表比喻的一項(xiàng)是（  ）

閱讀下面的文字，完成16一19題。

造心     

畢淑敏

蜜蜂會(huì)造蜂巢。螞蟻會(huì)造蟻穴。人會(huì)造房屋，機(jī)器，造美麗的藝術(shù)品和動(dòng)聽(tīng)的歌。但是，對(duì)于我們最重要最寶貴的東西──自己的心，誰(shuí)是它的建造者？   

我們的心，是長(zhǎng)久地不知不覺(jué)地以自己的雙手，塑造而成。

造心先得有材料。有的心是用鋼鐵造的，沉黑無(wú)比。有的心是用冰雪造的，高潔酷寒。有的心是用玻璃造的，晶瑩脆薄。有的心是用木頭造的，安穩(wěn)麻木。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用謊言造的，百孔千瘡。

造心要有手藝。一只靈巧的心，縫制得如同金絲荷包。一罐古樸的心，淳厚得好似百年老酒。一枚機(jī)敏的心，感應(yīng)快捷電光石火。一顆潦草的心，門可羅雀疏可走馬。一灘胡亂堆就的心，乏善可陳雜亂無(wú)章。一片編織荊棘的心，暗設(shè)機(jī)關(guān)處處陷阱。一道半是細(xì)膩半是馬虎的心，好似白蟻蛀咬的斷堤。一朵繡花枕頭內(nèi)里虛空的心，是假冒偽劣心界的水貨。

心的邊疆，可以造得很大很大。像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵。沒(méi)有一片烏云，可以覆蓋心靈遼闊的疆域。沒(méi)有哪次地震火山，可以徹底顛覆心靈的宏偉建筑。沒(méi)有任何風(fēng)暴，可以凍結(jié)心靈深處噴涌的溫泉。沒(méi)有某種天災(zāi)人禍，可以在秋天，讓心的田野顆粒無(wú)收。

心的規(guī)模，也可能縮得很小很小，只能容納一個(gè)家，一個(gè)人，一粒芝麻，一滴病毒。一絲雨，就把它淹沒(méi)了。一縷風(fēng)，就把它粉碎了。一句流言，就讓它痛不欲生。一個(gè)陰謀，就置它萬(wàn)劫不復(fù)。

心可以很硬，超過(guò)人世間已知的任何一款金屬。心可以很軟，如泣如訴如絹如帛。心可以很韌，千百次的折損委屈，依舊平整如初。心可以很脆，一個(gè)不小心，頓時(shí)香消玉碎。

優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。因?yàn)槿松�有太多的壓榨和�?dāng)頭一擊，會(huì)與獨(dú)行的心靈，在暗夜狹路相逢。如果沒(méi)有精心的特別設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)陋的心，很易橫遭傷害一蹶不振，也許從此破罐破摔，再無(wú)生機(jī)。沒(méi)有自我康復(fù)本領(lǐng)的心靈，是不設(shè)防的大門。一汪小傷，便漏盡全身膏血。一星火藥，燒毀綿延的城堡。

心為血之海，那里匯聚著每個(gè)人的品格智慧精力情操，心的質(zhì)量就是人的質(zhì)量。有一顆仁慈之心，會(huì)愛(ài)世界愛(ài)人愛(ài)生活，愛(ài)自身也愛(ài)大家。有一顆自強(qiáng)之心，會(huì)勤學(xué)苦練百折不撓，寵辱不驚大智若愚。有一顆尊嚴(yán)之心，會(huì)珍惜自然善待萬(wàn)物。有一顆流量充沛羽翼豐滿的心，會(huì)乘上幻想的航天飛機(jī)，撫摸月亮的肩膀。

當(dāng)以我手塑我心的時(shí)候，一定要找好樣板，鄭重設(shè)計(jì)，萬(wàn)不可草率行事。造心當(dāng)然免不了失敗，也很可能會(huì)推倒重來(lái)。不必氣餒，但也不可過(guò)于大意。因?yàn)樾撵`的本質(zhì)，是一種緩慢而精細(xì)的物體，太多的揉搓，會(huì)破壞它的靈性與感動(dòng)。

造好的心，如同造好的船。當(dāng)它下水遠(yuǎn)航時(shí)，藍(lán)天在頭上飄蕩，海鷗在前面飛翔，那是一個(gè)神圣的時(shí)刻。會(huì)有臺(tái)風(fēng)，會(huì)有巨濤。但一顆美好的心，即使巨輪沉沒(méi)，它的顆粒也會(huì)在海浪中，無(wú)畏而快樂(lè)地燃燒。

                                      （選自《百年中國(guó)性靈散文》，有刪節(jié)）

16.用自己的話概括第三、四段主要內(nèi)容及作者所要表達(dá)的意思。（6分）

第三段：                                                     

第四段：                                                     

17.請(qǐng)賞析“心的邊疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵”這句話。（6分）

答：                                                                 

18．文中說(shuō)“我們的心，是長(zhǎng)久地不知不覺(jué)地以自己的雙手，塑造而成”，又說(shuō)“當(dāng)以我手塑我心的時(shí)候，一定要找好樣板，鄭重設(shè)計(jì)，萬(wàn)不可草率行事”，你如何理解這兩種說(shuō)法的異同？（5分）

答：                                                                       

19．下列對(duì)本文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（   ）（    ）

A.本文開(kāi)頭借鑒詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，以蜜蜂造巢、螞蟻造穴起興，引出人類要塑造美好心靈的話題。

B.“心可以很硬”這一段運(yùn)用了比喻、排比、借代、夸張的修辭方法，語(yǔ)言生動(dòng)形象。

C.“心的質(zhì)量就是人的質(zhì)量”，這里的“心”指人的精神世界，包含品格、智慧、情操等，在文中的意思是說(shuō)人的精神決定人的成就。

D.結(jié)尾以船喻心，以下水遠(yuǎn)航象征開(kāi)啟新的人生之路，喻指美好的心靈可以使人直面困難，承受挫折，永葆生命的活力。

E.本文意象新奇、聯(lián)想豐富、文筆靈動(dòng)，是一篇優(yōu)美的富有哲理的散文。

閱讀下面的現(xiàn)代文選段，完成下列各題（8分）
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。
【小題1】對(duì)《荷塘月色》的評(píng)價(jià)最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（    ）（2分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

    傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作在漢語(yǔ)修辭中的意義

韓云清

花鳥(niǎo)畫(huà)的原始符號(hào)造型，早在新石器時(shí)代的原始彩陶、殷周時(shí)期的青銅器、漢代壁畫(huà)及畫(huà)像石等中就已出現(xiàn)。但真正意義上的花鳥(niǎo)畫(huà)卻始于唐宋。尤其在宋代，由于趙宋王朝最高統(tǒng)治者的重視和倡導(dǎo)，一個(gè)由專業(yè)畫(huà)家參與的宮廷畫(huà)院應(yīng)運(yùn)而生，花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始有了一個(gè)長(zhǎng)足發(fā)展。在文人畫(huà)的推動(dòng)下，這些具有豐厚文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，就不再僅僅是為了純粹的賞心悅目，而是開(kāi)啟了一個(gè)把藝術(shù)形象從屬和服務(wù)于某種觀念和文化的新時(shí)代。誠(chéng)如蘇東坡評(píng)文同畫(huà)竹所言，“詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)�！彼卧獣r(shí)代的花鳥(niǎo)畫(huà)是通過(guò)對(duì)具有隱喻和擬人化手法及具有象征意義繪畫(huà)對(duì)象的承繼和拓展，使花鳥(niǎo)畫(huà)在其發(fā)展過(guò)程中有了比人物畫(huà)和山水畫(huà)更為廣闊的天地，花鳥(niǎo)畫(huà)也因而開(kāi)始了與自然、與社會(huì)、與人性和倫理道德的巧妙融合。

就大多數(shù)人而言，一些有著基本溫飽的市民階層依然執(zhí)著地對(duì)未來(lái)生活充滿了美好憧憬和希望。于是，畫(huà)家們將諸如“大吉大利”“榮華富貴”“富壽延年”這類含有民俗性文化的美好字眼兒，融入漢語(yǔ)修辭方式中去，并以此為題材創(chuàng)作出許許多多形象生動(dòng)、內(nèi)涵豐富的繪畫(huà)作品。

從漢語(yǔ)修辭學(xué)角度來(lái)看，花鳥(niǎo)畫(huà)的許多優(yōu)秀作品，大多與藝術(shù)語(yǔ)言的修辭方式有著密不可分的血肉聯(lián)系。自古就有“書(shū)畫(huà)同源”“詩(shī)畫(huà)一體”之說(shuō)。從漢字的發(fā)生、發(fā)展的進(jìn)程看，漢字作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)，按許慎的說(shuō)法，其形成的基礎(chǔ)是“觀象取像”。由“觀象取象”生成意象，再由意象轉(zhuǎn)化為抽象符號(hào)，在這一漫長(zhǎng)過(guò)程中，意象無(wú)疑是漢民族語(yǔ)言文字符號(hào)生成的必要條件。而意象也正是中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。人們所熟知的“胸有成竹”的“竹”即為意象，就是“以象示意”在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。漢語(yǔ)修辭學(xué)，其中包括擬人、隱喻、雙關(guān)等修辭手法也是在前人的探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸建立和發(fā)展起來(lái)的。

我國(guó)最早的表意文字是象形文字，是通過(guò)意象轉(zhuǎn)化為抽象符號(hào)的組合來(lái)表達(dá)其意義的。漢字中又存在著大量形聲字，它兼有表意和表聲的雙重使命。同音不同義、同音不同形的漢字，以及由此而組成的詞和詞組，無(wú)疑是花鳥(niǎo)畫(huà)在表達(dá)觀念上的極好文字載體，也給漢語(yǔ)修辭方式融入花鳥(niǎo)畫(huà)提供了無(wú)限空間和可能。以大家所熟悉的齊白石的一幅畫(huà)作為例，畫(huà)面構(gòu)成是一只盛滿青果的木桶，題名卻是“祖國(guó)萬(wàn)歲”，這其實(shí)就是“一統(tǒng)萬(wàn)年”的諧音，即同音不同字、不同義雙關(guān)�；�鳥(niǎo)畫(huà)的觀念性、象征性以及對(duì)各種物質(zhì)符號(hào)的選擇和運(yùn)用，其主要媒介是漢民族語(yǔ)言文字�；�鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中所融合的各種修辭方式及由這些修辭方式產(chǎn)生的各種修辭風(fēng)格，無(wú)論從造型的穩(wěn)定性，還是從主題的鮮明性上看，總是與語(yǔ)言的穩(wěn)定性、語(yǔ)言的實(shí)用性相關(guān)聯(lián)。

6．下列對(duì)“花鳥(niǎo)畫(huà)”有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（    ）

A．花鳥(niǎo)畫(huà)出現(xiàn)于新石器時(shí)代，發(fā)展于唐宋，在宋朝因?qū)�業(yè)畫(huà)家的參與達(dá)到鼎盛。

B．在文人大力推動(dòng)下，花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)啟了一個(gè)不只是為了賞心悅目的嶄新時(shí)代。

C．漢語(yǔ)言的穩(wěn)定性和實(shí)用性，為花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中融入修辭方式提供了前提和可能。

D．從漢語(yǔ)修辭學(xué)的角度分析，優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫(huà)作品都具有著藝術(shù)語(yǔ)言的修辭方式。

7．下列對(duì)畫(huà)線句的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（    ）

A．花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作表達(dá)了畫(huà)家的思想觀念，也很好地體現(xiàn)了文字的修辭方式。

B．文字的修辭方式融入花鳥(niǎo)畫(huà)中時(shí)，文字成了畫(huà)家表達(dá)觀念的極佳手段。

C．花鳥(niǎo)畫(huà)借助文字形、音、義不同特點(diǎn)，很好地表達(dá)畫(huà)家的觀念和思想。

D．文字有表意和表音的特征，這為花鳥(niǎo)畫(huà)表達(dá)觀念提供了修辭上的依據(jù)。

8．下列表述，不合文意的一項(xiàng)是（    ）

A．花鳥(niǎo)畫(huà)運(yùn)用隱喻、擬人等手法與自然、社會(huì)、人性和倫理道德融合，能體現(xiàn)出修辭特征。

B．一些花鳥(niǎo)畫(huà)借助具有民俗文化特征的題材表現(xiàn)對(duì)未來(lái)的憧憬，常常融合了漢語(yǔ)修辭方式。

C．宋元時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)繼承和發(fā)展了象征等手法，因此有著比人物畫(huà)、山水畫(huà)更廣闊的天地。

D．“意象”是漢字生成的必要條件，因?yàn)闈h字開(kāi)始是象形文字，它靠抽繹事物的特征而產(chǎn)生。

9．下列依據(jù)文章內(nèi)容所作的推斷，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．通過(guò)修辭方式，“前程萬(wàn)里”“冰清玉潔”等美好字眼可轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)、內(nèi)涵豐富的花鳥(niǎo)畫(huà)。

B．花鳥(niǎo)畫(huà)借助漢語(yǔ)修辭方式來(lái)表現(xiàn)其豐厚的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，應(yīng)是花鳥(niǎo)畫(huà)長(zhǎng)足發(fā)展的標(biāo)志。

C．中國(guó)的文字、書(shū)法、詩(shī)歌、繪畫(huà)都以“以象示意”為基礎(chǔ)，可見(jiàn)中國(guó)古代文化特別重視“意”。

D．花鳥(niǎo)畫(huà)融修辭方式和自然、社會(huì)、人性、倫理等于一體，使花鳥(niǎo)畫(huà)有了更為廣闊的藝術(shù)天地。