下列關于《我有一個夢想》的評述，完全正確的一項是

A．《我有一個夢想》有一個明確演講詞的中心，即“美國的夢想”，其內(nèi)涵是民主平等自由。

B．《我有一個夢想》要從頭到尾貫穿一條“我有一個夢想”的主線，演講之中“夢想”內(nèi)容沒有隨便轉移。

C．以“我有一個夢想”做標題，既有美感，又與主要內(nèi)容一致；“夢想”的內(nèi)容在演講詞的最后由作者水到渠成地推演出來。

D．《我有一個夢想》主張穩(wěn)健地開展民權運動，號召人們按部就班地行事，不要采取過激的行動來達到目的。

下列關于《我有一個夢想》的評述，完全正確的一項是

1. A.
   《我有一個夢想》有一個明確的演講中心，即“美國的夢想”，其內(nèi)涵是民主、平等、自由。
2. B.
   《我有一個夢想》中從頭到尾貫穿著一條“我有一個夢想”的主線，演講之中“夢想”的內(nèi)容沒有隨便轉移。
3. C.
   以“我有一個夢想”做標題，既有美感，又與主要內(nèi)容一致，“夢想”的內(nèi)容在演講詞的最后由作者水到渠成地推演出來。
4. D.
   《我有一個夢想》主張穩(wěn)健地開展民權運動，號召人們按部就班地行事，不要采取過激的行動來達到目的。

讀下面的文章，完成8―10題。

青春不等于文學

周國平

時下流行青春文學。韓寒和郭敬明創(chuàng)造了令人驚嘆暢銷奇跡，新概念作文大賽頓時成為耀眼的品牌，小作家如雨后春筍般在祖國各地破土而出。

青春擁有許多權利，文學夢是其中之一。但是，我不得不說，青春與文學是兩回事。文學對年齡中立，他不問是青春還是金秋，他只問是不是文學。在文學的國度里，青春、美女、海歸、行走都沒有特權，而人們常常在這一點上產(chǎn)生誤會。問你會不會拉提琴，如果你回答也許會，但還沒試過，誰都知道你在開玩笑。然而問你會不會寫作，如果你做同樣的回答，你自己和聽的人就都會覺得你是嚴肅的。指出這一點的是托爾斯泰，他就此議論道：任何人都能聽出一個沒有學過提琴的人拉出的音有多難聽，但要區(qū)分胡寫和真正的文學作品卻需要有相當?shù)蔫b別力。

我讀過一些青春寫手的文字，總的感覺就是空洞、虛假而雷同。有兩類青春模式：一類是時尚，背景中少不了咖啡廳、酒吧、搖滾，內(nèi)容大抵是臆想的愛情，從朦朧戀、閃電戀、失戀到多角戀、畸戀，由于其描寫的蒼白和不真實，讀者不難發(fā)現(xiàn)，這一切戀歸根結底到底只是自戀而已。另一類是裝酷，夸張地顯示叛逆姿態(tài)，或者刻意地編造驚世駭俗的情節(jié)。文字則漫無節(jié)制，充斥著沒有意義的句子。找不到海明威所說的那種“真實的句子”。我們從中可以看到的是沒有實質(zhì)的情調(diào)，沒有內(nèi)涵的想象，對虛構和臆造的混淆。一句話，是對文學的徹底誤解。所有這些東西與今日普通人的真實生活相去甚遠，因為作者們雖然擁有青春，也仍然只是普通人罷了。也是托爾斯泰說的：在平庸和矯情之間只有一條窄路，那是唯一的正道，而矯情比平庸更可怕，據(jù)我看，矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。

當然，在被歸入青春文學范疇的作品中，也有一些好的作品。我喜歡的作品，共同之處是有自己的真實感受，在這片土壤上面，奇思、異想、幽默、荒誕才不是紙做的假花。對于寫作來說，最重要的是把自己真正感受到的東西寫出來，文字功夫是在這個過程之中，而不是在它之外錘煉的，因此，我主張寫自己真正熟悉的題材，自己確實體驗到的東西，不怕細小，但一定要真實。這是一個積累的過程，到了一定的程度，就能從容對付大的題材了。

世上沒有青春文學，只有文學。文學有自己的傳統(tǒng)和尺度，二者皆由仍然活在傳統(tǒng)中的大師構成。對于今天從事寫作的人，人們通過其作品可以準確無誤的判斷，他是受過大師的熏陶，還是對傳統(tǒng)全然無知無畏。如果你真喜歡文學，而不只是趕一趕時髦，我建議你記住海明威的話。海明威說他只和死去的作家比，因為“活著的作家多數(shù)并不存在，他們的名聲是批評家制造出來的。”。今日的批評家制造出了青春文學，而我相信，真正能成大器的必是那些跳出了這個范疇的人，他們不以別的青春寫手為對手，而是以心目中的大師為對手，不計成敗地走在自己的寫作之路上。  （原載于《北京青年報》）

8．下列有關“青春文學”表述，不符合原文意思的一項是

A、青春與文學是兩回事。青春擁有許多權利，但在文學的國度里，它沒有任何特權。

B、青春文學作品不外乎兩種模式：時尚和裝酷。

C、青春文學作品是好是壞，關鍵在于作品能否表達自己的真實感受。

D、世上沒有青春文學，只有文學。所謂的“青春文學”只是今日的批評家制造出來的。

9．下面對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A、青春寫手要寫自己真正熟悉的題材，不要怕細小，但一定要真實。而那些大的題材則只有年長的作家才能從容對付。

B、文學作品中體現(xiàn)真實體驗或感受的表達并不排斥奇思、異想、幽默和荒誕。

C、文學創(chuàng)作是一件很嚴肅的事情，它有自己的傳統(tǒng)和尺度。

D、青春寫手只有跳出青春文學這一范疇，以心目中的大師為對手，不計成敗地堅持寫作才能成為真正的作家。

10．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是

A、韓寒、郭敬明等青春作家的名聲是批評家制造出來的。

B、虛構和臆造出來的文學作品中找不到到海明威所說的那種“真實的句子”。

C、矯情，或者說不老實的平庸是一些青春寫手的文字的致命傷。所以，這些文字不不能算是真正的文學作品。

D、時下青春文學流行的一個重要原因就是相當一部分人沒有區(qū)分胡寫和真正的文學作品的鑒別力。

閱讀下面的文字，完成：

朋友從網(wǎng)絡上傳來著名生物學家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評。其中提到詩人濟慈認為牛頓用三棱鏡將太陽光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的光譜，使彩虹的詩意喪失殆盡，因此科學不僅不美，還會破壞美感。

這位19世紀英國著名詩人的聲音在當代也會產(chǎn)生回響。自古以來，明月為詩人所反復吟詠，寫出了許多美麗的詩篇。民間也有不少關于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號首次載人登月成功，傳回的照片顯示月球表面坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等全屬子虛烏有。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。原來是李商隱自作多情！

他們還可以舉出更多這類事情，來證明科學的所作所為簡直是焚琴煮鶴！

對此我有話要說，試就上述二例剖析之。

雨過天晴，彩虹當空，艷光四射，確實非常美麗。牛頓的分光實驗揭開了彩虹之謎———原來是太陽光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的實驗開光譜分析之先河，從此以后，科學家利用這個工具，發(fā)現(xiàn)了科學世界中前所未見之曠世奇美。

天文學家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來我們并不孤獨。套用王勃的話可謂：宇內(nèi)存知己，天外若比鄰。這不是也頗有詩意嗎？

天文學家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”———光譜朝波長較長的紅端移動，據(jù)此先后提出了宇宙膨脹說及宇宙起源大爆炸說。后者告訴人們：原來大千世界誕生于一百多億年前太初時一團灼熱的熊熊烈焰。這與盤古在混沌中開天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

“巡天歸來再賞月，天上一輪才捧出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然令人掃興；但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出第一步踏上月球時，他說： 我的一小步，人類的一大步。每當想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情———人類自古夢想登天，如今美夢成真，這一步好大��！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補償失玉盤之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會寫出更精彩的詩篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

1.對“證明科學的所作所為簡直是焚琴煮鶴”中的“焚琴煮鶴”理解正確的一項是

A.古今文人面對美好的世界吟詩作文，寫出極其美妙的作品。

B.指責科學只顧自身的發(fā)展，不重視保護和發(fā)展美的藝術。

C.濟慈等詩人墨客強調(diào)自己的作品展現(xiàn)了極佳的文學美感。

D.批評科學的發(fā)展破壞了藝術美感，糟蹋了古典美。

2.“失之東隅，收之桑榆”的“東隅”和“桑榆”在文中各有所指，所列材料全都屬于東隅范圍的一項是

①乘坐俄國太空艙，日繞地球十六圈

②從宇宙飛船到太空港，中國航天越飛越高

③舉杯邀明月，對影成三人

④可上九天攬月，可下五洋捉鱉

⑤九霄云外處，展開“太陽鏡”。人工可照明，此乃人造月

⑥我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西

A.①④⑤   B.②③⑤   C.③④⑥    D.①②⑥

3.根據(jù)文意，下列推斷不恰當?shù)囊豁検?/p>

A.人類會發(fā)現(xiàn)更多具有美感的天文現(xiàn)象，如果李白、蘇軾能再世的話，也會以此為題材去寫作的。

B.吟詠明月的佳作不僅過去出現(xiàn)，今后也會出現(xiàn)，而且有的會更具科學色彩。

C.隨著科學不斷發(fā)展，新的研究疆域不斷開拓，古典美將會逐漸消失，而由現(xiàn)代美所取代。

D.科學與藝術是對立統(tǒng)一的，一個追求真，一個追求美，它們不僅是一枚硬幣的兩面，而且可以滲透和熔鑄在一起。

閱讀下面的文字，完成12—15小題。

用什么支撐我們的精神大廈

 賈夢雨

    ①我們平時所說的“精神亞健康”，是指一個人的精神狀態(tài)．精神追求方面失去正確標準，缺乏價值支點，種種消極甚至扭曲的思想意識占據(jù)主導地位，并體現(xiàn)在日常工作和生活中。其實，“精神亞健康”的癥狀在很多人身上都或隱或顯地存在著。

    ②關注一下我們的周圍，隨處可以見到“精神亞健康”的影子，而且它已經(jīng)蔓延到各個角落：一人遭受車禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓；乘客公交車上遭人偷竊，周圍眾人漠然而視；大學生沉淪網(wǎng)絡不可自拔，終至退學；“文化名人”華威先生般到處講學，販賣“口水式文化”；現(xiàn)代化的寫字樓里，不少人在巨大的壓力下忙碌，但他們不知道事業(yè)的意義在哪里。

    ③“精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：一是對事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無為；二是對生活缺乏熱情，對他來說，活著的意義僅僅在于活著；三是對他人缺乏感情，淡漠，疏離，甚至于防范．欺騙；四是對社會缺乏責任感，社會的冷暖對他來說已經(jīng)變得無足輕重�？傮w來說，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂的迷茫之中，浮躁而無信仰．無敬畏．無追求。正如南師大中文系教授賀仲明所說：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關懷和誠信�！�

    ④是什么導致了“精神亞健康”的彌漫呢?全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過，它也無時不在拉遠人們之間的距離，造成新的疏離。全社會消費思潮的迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不覺中被消費主義的狂歡所陶醉．被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟人”．“時尚人”，永遠有一雙無形的手在拉著你，讓你無法脫身，并且身不由己。此外，我們過分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些“看得見的東西”：房子．汽車．錦衣玉食．無休止的享樂，而且，我們漸漸迷失在這些“身外之物”中不可自拔。物質(zhì)日益強大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂外患”的夾擊之下，我們被裹挾其中，身心交瘁。

    ⑤理想．激情，一個人的精．氣．神，這些其實都應該是我們的追求，是一個人安身立命的支點。而現(xiàn)在，從心靈層面來說，價值的支撐點，人生的追求目標，對幸福的感受等漸漸處于錯亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來說，如何處理人與人．人與社會．人與自然的關系，如何處理愛情．家庭．事業(yè)等之間的關系，這其中充斥著扭曲。

    ⑥物欲主義和消費主義，目前正借助經(jīng)濟．文化和人員流動的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當代中國人的精神生活。特別是20世紀90年代中期以來，在市場經(jīng)濟的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮開始侵蝕到人們的精神生活領域。

⑦因而，我們都應該有一定的精神追求。我們應該解決好自己的歸宿感問題。這就要求一個人加強免疫力，實現(xiàn)內(nèi)心的真正強大，面對誘惑超然，面對挫折泰然，并在對時代的正確認識中增強責任感。另一方面，我們應該創(chuàng)造一個更加和諧的環(huán)境，真正關心人的精神追求。在文化多元的基礎上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)。                 

（選自2008．3．6《新華日報》）

12．下列對文意的分析和概括，不正確的兩項是（      ）(5分)

A．這篇思想評論，圍繞“用什么支撐我們的精神大廈”這一論題，聯(lián)系生活實際，層層深人地進行論述，具有很強的針對性。

B．本文第六段在前兩段論述的基礎上，指出全球化．世俗化的大潮開始侵蝕到人們的精神生活領域，從更高的層次來論述中心，增強了論證的深度。

C．文中引用南師大中文系教授賀仲明的話，進一步揭示了“精神亞健康”癥狀的實質(zhì)，增強了論證的說服力。

D．禁不住物欲的誘惑，不能泰然面對挫折的人，是因為他們不能正確認識時代的特征，缺乏社會責任感。

E．“精神亞健康”的彌漫其根本原因是全球化浪潮拉遠了人們之間的距離，造成人類彼此間的疏離和自我的迷失。

F．本文論證思路極為嚴謹，按照提出問題——分析問題——解決問題的思路展開，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。

13．下列不屬于“精神亞健康”癥狀的項是（     ）(3分)

A．精神追求失去正確標準，缺乏價值支點，種種消極甚至扭曲的思想意識占據(jù)主導地位。

B．日常的工作和生活中，不少人在物欲主義和消費主義蔓延的環(huán)境里不停地忙碌著。

C．對事業(yè)缺乏激情，對生活缺乏熱情，對他人缺乏感情，對社會缺乏責任感。

D．過分重視外在的所謂“成功”，心緒浮躁而無信仰．無敬畏．尤追求。

14．文章第二段與第三段都是從“精神亞健康”的表現(xiàn)（癥狀）方面來展開論述的，這兩段是否重復？為什么？ (4分)

答：_______________________________________________________________________________

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15．生活在今天的人們，怎樣才能支撐起自己的精神大廈?請結合全文簡要分析。(4分)

答：_______________________________________________________________________________

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