下列語(yǔ)句不存在倒裝現(xiàn)象的一項(xiàng)是 |
A.太子及賓客知其事者 B.樊將軍以窮困來(lái)歸丹 C.函封,燕王拜送于庭 D.群臣侍殿上者,不得持尺兵 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:單選題
下列語(yǔ)句不存在倒裝現(xiàn)象的一項(xiàng)是 |
[ ] |
A.太子及賓客知其事者 B.樊將軍以窮困來(lái)歸丹 C.函封,燕王拜送于庭 D.群臣侍殿上者,不得持尺兵 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:048
閱讀下面的文字,完成1~4題。
童話之路熊 亮
童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。如果有那么一個(gè)人,他所尋找的正是別人在真實(shí)世界中看不見(jiàn)的路,我們便會(huì)想像——他無(wú)疑是最孤獨(dú)的。
可是我們不知道,荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來(lái)得珍貴,黑夜中的一顆星星遠(yuǎn)比塵世的浮光繁影來(lái)得清澈美麗。直到有一日他為我們摘來(lái)一朵從未見(jiàn)過(guò)的奇異之花……來(lái)不及聽(tīng)我們的驚嘆,他又轉(zhuǎn)身回到夢(mèng)境,他想要,也必須要,再走另一條未曾涉足的路。
對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō),他永遠(yuǎn)在這路上。然而真正窮盡了自己并不是一種幸福。倘若我們能說(shuō):“我這一生都在路上”,那已經(jīng)足夠了,這代表我們永遠(yuǎn)生活于精神的童年。童年,我們?cè)谀X海中描繪著路,未被踩踏過(guò)的花園總是純潔美麗,第一次推開(kāi)的門總是充滿驚奇,第一次發(fā)現(xiàn)的隱密小徑總能通向未來(lái)——他們不會(huì)厭倦找尋。
第一次聽(tīng)到《千與千尋》這個(gè)題目,就會(huì)令人充滿遐想,也許從故事內(nèi)容上來(lái)看,并不存在“在路上”這個(gè)特點(diǎn),但它正具備了在路上最重要的本質(zhì)——“尋”。
千尋從快活的童年突然闖進(jìn)了充滿荒謬的世界。這世界種種怪誕的現(xiàn)象卻正是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的異化表現(xiàn)。父母因而變成了豬,而情形正是這個(gè)樣子,渾渾噩噩地尋求物質(zhì)與豬無(wú)異。孩子開(kāi)始擔(dān)心他們還未到來(lái)的未來(lái)。
統(tǒng)治這個(gè)荒唐世界的代表人物——湯婆婆,勒令千尋從名字中除去“尋”這一字,正是代表了這個(gè)無(wú)望的世界準(zhǔn)備剝奪走孩子的童年,因?yàn)椤皩ぁ北闶峭甑奶刭|(zhì)。
“千”與“尋”兩字的結(jié)合,正體現(xiàn)了藝術(shù)家強(qiáng)烈而執(zhí)著地挽留童年之心。童話中有許多明確以“在路上——尋找——錄得”為線索的故事創(chuàng)作,而且在很多時(shí)候“尋找”與“回到”這兩者之間往往有殊途同歸的意境。
小王子回到了他的星球,尋找青鳥(niǎo)的孩子終于發(fā)現(xiàn)青鳥(niǎo)就在身邊,綠野仙蹤中的孩子們各自找回了自己寶貴的東西,愛(ài)麗絲醒來(lái)了……不同的是,他們雖回到原處,卻已不是原來(lái)的自己,這條路上經(jīng)歷的一切或多或少改變了他們。
因?yàn)檫@是一條充滿分岔的路,走路的人不斷迷路,不斷冒險(xiǎn),以尋找真正屬于自己的方向。
還有什么故事比我們的古典名著《西游記》更具代表性呢?在這篇魔幻主義的童話里,九九八十一次磨難,看似這些歧路是為了誘惑消磨主人公的勇氣而設(shè)的,其實(shí)卻是為了鞏固其信念而設(shè)的。
盤(pán)絲洞,白骨山,商人的星球,自我的星球,頹廢的星球,玩樂(lè)園,回憶園,夜宮,等等等等無(wú)數(shù)條來(lái)源于想象,又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的歧路,無(wú)一不在引誘主人公偏離最初的夢(mèng)想?墒遣挥脫(dān)心,童話總能具備這樣的力量,故事很少有失望的結(jié)局,因?yàn)橥捳窃趬?mèng)想中的。我們大人會(huì)說(shuō)。夢(mèng)總會(huì)醒,失望的那一刻終會(huì)來(lái)臨,孩子們之所以有童話,因?yàn)樗麄內(nèi)孕,我們不忍心讓他們過(guò)早品嘗失望。
但一部好的童話總可以延續(xù)他們的夢(mèng),或者他們可以說(shuō):“我的夢(mèng)想是真的,而那些歧路都是虛假的,騙人的!边@句話同樣具備真實(shí)的力量。
那些眾多的歧路也是人們?cè)斓,只不過(guò)因?yàn)榇蠹叶既绱,所以看上去才像是現(xiàn)實(shí),而懷著夢(mèng)想的人總是太少,所以大家才指出——他們腦袋中裝的是虛幻的夢(mèng)境。
至此——
我們突然發(fā)現(xiàn)(又驚又喜地感到)——我們正在其中生活著的——即這個(gè)觸手可及的世界,這個(gè)我們不認(rèn)為有童話存在的昭然現(xiàn)實(shí),它們正是童話,無(wú)疑就是那曾在書(shū)本中詳熟的那個(gè)童話世界,確確實(shí)實(shí)。
世上的所有煩惱、失望、迷失就是童話中的歧路,而我們便是那個(gè)小小的尋夢(mèng)者,是千尋,是小王子,是孫悟空,是不斷尋找青鳥(niǎo)的孩子。
在現(xiàn)在,許多大人也愛(ài)讀童話。我敢說(shuō),他們也正隱隱地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密——整個(gè)世界便是“在路上”的童話。
只是,在這部世界的童話中,我們沒(méi)有神仙與天使的護(hù)佑,我們不可能以一當(dāng)十,不可能擁有童話般的結(jié)局。
(選自《散文》2003年第5期)
(1)這篇散文以“童話之路”為題。閱讀全文,請(qǐng)你寫(xiě)出對(duì)題目的理解。
_____________________________________________________________
(2)分別寫(xiě)出下列兩句話在文中的意義。
①童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。
______________________________________________________________
②荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來(lái)得珍貴。
______________________________________________________________
(3)作者在倒數(shù)第二段說(shuō)“在現(xiàn)在,許多大人也愛(ài)讀童話”,請(qǐng)結(jié)合上下文,分條列出“大人也愛(ài)讀童話”的理由。
______________________________________________________________
(4)下列對(duì)這篇散文的賞析,正確的兩項(xiàng)是
[ ]
A.這是一篇哲理散文,作者選擇一個(gè)獨(dú)特的視角闡述人生應(yīng)該不斷追求理想,生命不止,追求不息,使自己的精神永遠(yuǎn)保持童年。
B.本文雖是哲理散文,但語(yǔ)言卻生動(dòng)形象,富有意蘊(yùn),字里行間充滿智慧,或給人以警示,或給人以啟迪,或讓人沉思。
C.文章引用《千與千尋》這篇童話,目的在于闡述童年的特質(zhì)就是“尋”,以“千”來(lái)修飾,體現(xiàn)了作者對(duì)童年的執(zhí)著挽留。
D.在作者的眼中,現(xiàn)實(shí)是荒謬的,充滿痛苦、煩惱和失望,因此鼓勵(lì)人們?nèi)ラ喿x童話。
E.這篇文章的結(jié)尾作者流露出無(wú)奈、痛苦、失望和不滿的情感:我們雖然可以追求童話之路,但我們不可能有童話般美好的結(jié)局。
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文教研室 題型:048
閱讀下面的文字,完成1~4題。
童話之路熊 亮
童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。如果有那么一個(gè)人,他所尋找的正是別人在真實(shí)世界中看不見(jiàn)的路,我們便會(huì)想像——他無(wú)疑是最孤獨(dú)的。
可是我們不知道,荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來(lái)得珍貴,黑夜中的一顆星星遠(yuǎn)比塵世的浮光繁影來(lái)得清澈美麗。直到有一日他為我們摘來(lái)一朵從未見(jiàn)過(guò)的奇異之花……來(lái)不及聽(tīng)我們的驚嘆,他又轉(zhuǎn)身回到夢(mèng)境,他想要,也必須要,再走另一條未曾涉足的路。
對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō),他永遠(yuǎn)在這路上。然而真正窮盡了自己并不是一種幸福。倘若我們能說(shuō):“我這一生都在路上”,那已經(jīng)足夠了,這代表我們永遠(yuǎn)生活于精神的童年。童年,我們?cè)谀X海中描繪著路,未被踩踏過(guò)的花園總是純潔美麗,第一次推開(kāi)的門總是充滿驚奇,第一次發(fā)現(xiàn)的隱密小徑總能通向未來(lái)——他們不會(huì)厭倦找尋。
第一次聽(tīng)到《千與千尋》這個(gè)題目,就會(huì)令人充滿遐想,也許從故事內(nèi)容上來(lái)看,并不存在“在路上”這個(gè)特點(diǎn),但它正具備了在路上最重要的本質(zhì)——“尋”。
千尋從快活的童年突然闖進(jìn)了充滿荒謬的世界。這世界種種怪誕的現(xiàn)象卻正是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的異化表現(xiàn)。父母因而變成了豬,而情形正是這個(gè)樣子,渾渾噩噩地尋求物質(zhì)與豬無(wú)異。孩子開(kāi)始擔(dān)心他們還未到來(lái)的未來(lái)。
統(tǒng)治這個(gè)荒唐世界的代表人物——湯婆婆,勒令千尋從名字中除去“尋”這一字,正是代表了這個(gè)無(wú)望的世界準(zhǔn)備剝奪走孩子的童年,因?yàn)椤皩ぁ北闶峭甑奶刭|(zhì)。
“千”與“尋”兩字的結(jié)合,正體現(xiàn)了藝術(shù)家強(qiáng)烈而執(zhí)著地挽留童年之心。童話中有許多明確以“在路上——尋找——錄得”為線索的故事創(chuàng)作,而且在很多時(shí)候“尋找”與“回到”這兩者之間往往有殊途同歸的意境。
小王子回到了他的星球,尋找青鳥(niǎo)的孩子終于發(fā)現(xiàn)青鳥(niǎo)就在身邊,綠野仙蹤中的孩子們各自找回了自己寶貴的東西,愛(ài)麗絲醒來(lái)了……不同的是,他們雖回到原處,卻已不是原來(lái)的自己,這條路上經(jīng)歷的一切或多或少改變了他們。
因?yàn)檫@是一條充滿分岔的路,走路的人不斷迷路,不斷冒險(xiǎn),以尋找真正屬于自己的方向。
還有什么故事比我們的古典名著《西游記》更具代表性呢?在這篇魔幻主義的童話里,九九八十一次磨難,看似這些歧路是為了誘惑消磨主人公的勇氣而設(shè)的,其實(shí)卻是為了鞏固其信念而設(shè)的。
盤(pán)絲洞,白骨山,商人的星球,自我的星球,頹廢的星球,玩樂(lè)園,回憶園,夜宮,等等等等無(wú)數(shù)條來(lái)源于想象,又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的歧路,無(wú)一不在引誘主人公偏離最初的夢(mèng)想?墒遣挥脫(dān)心,童話總能具備這樣的力量,故事很少有失望的結(jié)局,因?yàn)橥捳窃趬?mèng)想中的。我們大人會(huì)說(shuō)。夢(mèng)總會(huì)醒,失望的那一刻終會(huì)來(lái)臨,孩子們之所以有童話,因?yàn)樗麄內(nèi)孕,我們不忍心讓他們過(guò)早品嘗失望。
但一部好的童話總可以延續(xù)他們的夢(mèng),或者他們可以說(shuō):“我的夢(mèng)想是真的,而那些歧路都是虛假的,騙人的。”這句話同樣具備真實(shí)的力量。
那些眾多的歧路也是人們?cè)斓,只不過(guò)因?yàn)榇蠹叶既绱,所以看上去才像是現(xiàn)實(shí),而懷著夢(mèng)想的人總是太少,所以大家才指出——他們腦袋中裝的是虛幻的夢(mèng)境。
至此——
我們突然發(fā)現(xiàn)(又驚又喜地感到)——我們正在其中生活著的——即這個(gè)觸手可及的世界,這個(gè)我們不認(rèn)為有童話存在的昭然現(xiàn)實(shí),它們正是童話,無(wú)疑就是那曾在書(shū)本中詳熟的那個(gè)童話世界,確確實(shí)實(shí)。
世上的所有煩惱、失望、迷失就是童話中的歧路,而我們便是那個(gè)小小的尋夢(mèng)者,是千尋,是小王子,是孫悟空,是不斷尋找青鳥(niǎo)的孩子。
在現(xiàn)在,許多大人也愛(ài)讀童話。我敢說(shuō),他們也正隱隱地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密——整個(gè)世界便是“在路上”的童話。
只是,在這部世界的童話中,我們沒(méi)有神仙與天使的護(hù)佑,我們不可能以一當(dāng)十,不可能擁有童話般的結(jié)局。
(選自《散文》2003年第5期)
(1)這篇散文以“童話之路”為題。閱讀全文,請(qǐng)你寫(xiě)出對(duì)題目的理解。
_____________________________________________________________
(2)分別寫(xiě)出下列兩句話在文中的意義。
①童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。
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②荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來(lái)得珍貴。
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(3)作者在倒數(shù)第二段說(shuō)“在現(xiàn)在,許多大人也愛(ài)讀童話”,請(qǐng)結(jié)合上下文,分條列出“大人也愛(ài)讀童話”的理由。
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(4)下列對(duì)這篇散文的賞析,正確的兩項(xiàng)是
[ ]
A.這是一篇哲理散文,作者選擇一個(gè)獨(dú)特的視角闡述人生應(yīng)該不斷追求理想,生命不止,追求不息,使自己的精神永遠(yuǎn)保持童年。
B.本文雖是哲理散文,但語(yǔ)言卻生動(dòng)形象,富有意蘊(yùn),字里行間充滿智慧,或給人以警示,或給人以啟迪,或讓人沉思。
C.文章引用《千與千尋》這篇童話,目的在于闡述童年的特質(zhì)就是“尋”,以“千”來(lái)修飾,體現(xiàn)了作者對(duì)童年的執(zhí)著挽留。
D.在作者的眼中,現(xiàn)實(shí)是荒謬的,充滿痛苦、煩惱和失望,因此鼓勵(lì)人們?nèi)ラ喿x童話。
E.這篇文章的結(jié)尾作者流露出無(wú)奈、痛苦、失望和不滿的情感:我們雖然可以追求童話之路,但我們不可能有童話般美好的結(jié)局。
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
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三峽石
樓肇明
我的書(shū)柜里陳放著一件小小的紀(jì)念品,紀(jì)念我的一次長(zhǎng)江之行。一塊3.5厘米見(jiàn)方的白底瓷版上鑲嵌著兩顆一大一小的卵石。精工描畫(huà)出一位富有異國(guó)情調(diào)的紅裝女子,畫(huà)眉如黛,濃艷欲滴。這小巧玲瓏的裝飾趣味,大氣磅礴的長(zhǎng)江有何干系?縱然光潤(rùn)瑩潔的卵石為千千萬(wàn)萬(wàn)年長(zhǎng)江水所磨礪所淘洗,這圖案化的世俗女子還有一絲不羈的野性流露,但從我的書(shū)柜、我的書(shū)齋,我是感受不到長(zhǎng)江的水、長(zhǎng)江的風(fēng)、長(zhǎng)江的雨、長(zhǎng)江的巖石的。
船過(guò)三峽,我在“江津輪”上讀到的是一部巨大的巖石的書(shū),一座傾圮和崩塌的宇宙廢墟的縮微畫(huà)圖。長(zhǎng)江從高峻陡急的巖石走廊里流過(guò),我疑神靜慮閱讀那些歲月風(fēng)雨鐫刻下的文字!敖蜉啞焙孟褚凰页綍r(shí)空的飛船,馱載著我親歷目睹一次宇宙被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。我無(wú)法用語(yǔ)言詮釋,也不能用彩筆描繪,甚至也不能復(fù)述依稀猶存的情緒軌跡。
我看到的三峽的山,不像古代詩(shī)人和民間傳說(shuō)蘊(yùn)涵著那么多美麗動(dòng)人的愿望。我看到了一座座倒置的金字塔,倒扣的航空母艦,圓明園遺址般的殘?jiān)珨啾;一道道由七零八落卻大體有序的巨大卵石壘成的梯田田埂,像鄉(xiāng)村小學(xué)東倒西歪的房子,像流落外鄉(xiāng)異地脫毛的駱駝,像懶惰的家貓無(wú)所用心地弓腰;那些不成規(guī)則的形體,交疊粘合,隆起上升,那經(jīng)過(guò)生命和死亡大輪回、大劫難的一堆堆山石的云團(tuán),全被排闥而來(lái)的長(zhǎng)江水?dāng)D開(kāi),迎立于漫長(zhǎng)的兩岸。
我批覽那鐫刻在懸崖峭壁上的巖畫(huà),似象形文字符號(hào)和非象形文字符號(hào)的,似樹(shù)木年輪的,似灌木叢枝杈雜亂無(wú)章的……一個(gè)個(gè)巨大的漶漫的指紋,一個(gè)個(gè)巨大的飛揚(yáng)的畚箕。一個(gè)個(gè)巨大的縱橫恣肆的螺,都是歷史的渦流,是狂放的三峽的水、三峽急湍留在巖壁上的腳印,又仿佛是巖石被送上旋風(fēng)的絞刑架,然后從地質(zhì)年代的墓坑里被挖掘到了陽(yáng)光下,讓蒼天去冷漠地閱讀、賞析。
這些粗礪的似乎以不經(jīng)意的手鏨鑿下的肅穆時(shí)刻,這似乎由埋藏著太多的屈辱和太多的情欲所造成的破壞,這因偉大的偶然而創(chuàng)造的偉大的遺跡,并非是不可解讀的文字。我若有所悟了:混亂世界的毀滅,是宇宙史上最悲壯的一幕;巖石的警鐘,巖石的符咒只是惡作劇的創(chuàng)造者的一次冷峻關(guān)懷。當(dāng)人們把長(zhǎng)江尋覓得一片污穢不堪的時(shí)候,瓷板上的三峽石便誕生了。不知神女峰傳說(shuō)的制造者們想過(guò)沒(méi)有,歷史如果讓王昭君再做一次選擇,清清香溪水還有那迷人的魅力么?
當(dāng)我把小小的紀(jì)念品放入衣兜,百無(wú)聊賴地步上船舷時(shí),我看見(jiàn)一位垂釣者蜷縮著,一稈紫穗蘆葦在江風(fēng)中搖曳,那一輪匆匆西下的夕陽(yáng),被濃煙的黑潮托起,是荒涼宇宙的一只獨(dú)眼。二等艙里的筵宴已經(jīng)結(jié)束,船工們?cè)趦A倒殘羹冷炙,香蕉皮、糖紙、煙蒂有如天女散花……我筆下的長(zhǎng)江水,不該是老舍先生的龍須溝!我頓時(shí)覺(jué)得上小學(xué)的地理課本已經(jīng)遺失在童年的夢(mèng)里了,只有在那樣的課本上,晨霧籠罩的長(zhǎng)江才像夏夜橫貫天庭的茫茫銀河,一個(gè)少年人駕扁舟、揮長(zhǎng)篙,在放牧一群白鰭豚、大鱘魚(yú)、揚(yáng)子鱷!
(選自《20世紀(jì)中國(guó)散文讀本》,海峽文藝出版社,有刪改)
下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是()()
A.文章開(kāi)頭通過(guò)一件紀(jì)念品與大氣磅礴的長(zhǎng)江沒(méi)有多大關(guān)系的敘說(shuō),引起下文作者對(duì)長(zhǎng)江三峽所見(jiàn)所感的描寫(xiě)。
B.作者面對(duì)三峽石,感受到的不是美的愉悅,卻是“宇宙被創(chuàng)造與被毀滅的歷史”,是自然力所造成的殘忍與生命的悲壯。
C.文章第三段,寫(xiě)作者看到的三峽的山,表達(dá)了見(jiàn)不到蘊(yùn)涵著多么美麗動(dòng)人的愿望的三峽之山的強(qiáng)烈痛惜。
D.文章大量使用對(duì)比、比喻,把豐富的物象和復(fù)雜的心象結(jié)合在一起,表現(xiàn)了作家對(duì)自然與生命的深刻洞察和冷峻思考。
E.文章結(jié)尾寫(xiě)到“垂釣者”、“船工們”以及“少年人”,表現(xiàn)了人力對(duì)自然所造成的破壞,流露出作者的惶惑與焦灼。
文章第五段劃線句子的含義是什么?
答:
三峽在許多詩(shī)人、散文家筆下是雄偉壯麗的,而本文卻用冷峻的筆觸寫(xiě)在自然力和人力的破壞下被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勥@樣寫(xiě)的作用。
答:
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2011年福建省莆田市畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量檢查語(yǔ)文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀
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三峽石
樓肇明
我的書(shū)柜里陳放著一件小小的紀(jì)念品,紀(jì)念我的一次長(zhǎng)江之行。一塊3.5厘米見(jiàn)方的白底瓷版上鑲嵌著兩顆一大一小的卵石。精工描畫(huà)出一位富有異國(guó)情調(diào)的紅裝女子,畫(huà)眉如黛,濃艷欲滴。這小巧玲瓏的裝飾趣味,大氣磅礴的長(zhǎng)江有何干系?縱然光潤(rùn)瑩潔的卵石為千千萬(wàn)萬(wàn)年長(zhǎng)江水所磨礪所淘洗,這圖案化的世俗女子還有一絲不羈的野性流露,但從我的書(shū)柜、我的書(shū)齋,我是感受不到長(zhǎng)江的水、長(zhǎng)江的風(fēng)、長(zhǎng)江的雨、長(zhǎng)江的巖石的。
船過(guò)三峽,我在“江津輪”上讀到的是一部巨大的巖石的書(shū),一座傾圮和崩塌的宇宙廢墟的縮微畫(huà)圖。長(zhǎng)江從高峻陡急的巖石走廊里流過(guò),我疑神靜慮閱讀那些歲月風(fēng)雨鐫刻下的文字!敖蜉啞焙孟褚凰页綍r(shí)空的飛船,馱載著我親歷目睹一次宇宙被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。我無(wú)法用語(yǔ)言詮釋,也不能用彩筆描繪,甚至也不能復(fù)述依稀猶存的情緒軌跡。
我看到的三峽的山,不像古代詩(shī)人和民間傳說(shuō)蘊(yùn)涵著那么多美麗動(dòng)人的愿望。我看到了一座座倒置的金字塔,倒扣的航空母艦,圓明園遺址般的殘?jiān)珨啾;一道道由七零八落卻大體有序的巨大卵石壘成的梯田田埂,像鄉(xiāng)村小學(xué)東倒西歪的房子,像流落外鄉(xiāng)異地脫毛的駱駝,像懶惰的家貓無(wú)所用心地弓腰;那些不成規(guī)則的形體,交疊粘合,隆起上升,那經(jīng)過(guò)生命和死亡大輪回、大劫難的一堆堆山石的云團(tuán),全被排闥而來(lái)的長(zhǎng)江水?dāng)D開(kāi),迎立于漫長(zhǎng)的兩岸。
我批覽那鐫刻在懸崖峭壁上的巖畫(huà),似象形文字符號(hào)和非象形文字符號(hào)的,似樹(shù)木年輪的,似灌木叢枝杈雜亂無(wú)章的……一個(gè)個(gè)巨大的漶漫的指紋,一個(gè)個(gè)巨大的飛揚(yáng)的畚箕。一個(gè)個(gè)巨大的縱橫恣肆的螺,都是歷史的渦流,是狂放的三峽的水、三峽急湍留在巖壁上的腳印,又仿佛是巖石被送上旋風(fēng)的絞刑架,然后從地質(zhì)年代的墓坑里被挖掘到了陽(yáng)光下,讓蒼天去冷漠地閱讀、賞析。
這些粗礪的似乎以不經(jīng)意的手鏨鑿下的肅穆時(shí)刻,這似乎由埋藏著太多的屈辱和太多的情欲所造成的破壞,這因偉大的偶然而創(chuàng)造的偉大的遺跡,并非是不可解讀的文字。我若有所悟了:混亂世界的毀滅,是宇宙史上最悲壯的一幕;巖石的警鐘,巖石的符咒只是惡作劇的創(chuàng)造者的一次冷峻關(guān)懷。當(dāng)人們把長(zhǎng)江尋覓得一片污穢不堪的時(shí)候,瓷板上的三峽石便誕生了。不知神女峰傳說(shuō)的制造者們想過(guò)沒(méi)有,歷史如果讓王昭君再做一次選擇,清清香溪水還有那迷人的魅力么?
當(dāng)我把小小的紀(jì)念品放入衣兜,百無(wú)聊賴地步上船舷時(shí),我看見(jiàn)一位垂釣者蜷縮著,一稈紫穗蘆葦在江風(fēng)中搖曳,那一輪匆匆西下的夕陽(yáng),被濃煙的黑潮托起,是荒涼宇宙的一只獨(dú)眼。二等艙里的筵宴已經(jīng)結(jié)束,船工們?cè)趦A倒殘羹冷炙,香蕉皮、糖紙、煙蒂有如天女散花……我筆下的長(zhǎng)江水,不該是老舍先生的龍須溝!我頓時(shí)覺(jué)得上小學(xué)的地理課本已經(jīng)遺失在童年的夢(mèng)里了,只有在那樣的課本上,晨霧籠罩的長(zhǎng)江才像夏夜橫貫天庭的茫茫銀河,一個(gè)少年人駕扁舟、揮長(zhǎng)篙,在放牧一群白鰭豚、大鱘魚(yú)、揚(yáng)子鱷!
(選自《20世紀(jì)中國(guó)散文讀本》,海峽文藝出版社,有刪改)
1.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是()()(5分)
A.文章開(kāi)頭通過(guò)一件紀(jì)念品與大氣磅礴的長(zhǎng)江沒(méi)有多大關(guān)系的敘說(shuō),引起下文作者對(duì)長(zhǎng)江三峽所見(jiàn)所感的描寫(xiě)。
B.作者面對(duì)三峽石,感受到的不是美的愉悅,卻是“宇宙被創(chuàng)造與被毀滅的歷史”,是自然力所造成的殘忍與生命的悲壯。
C.文章第三段,寫(xiě)作者看到的三峽的山,表達(dá)了見(jiàn)不到蘊(yùn)涵著多么美麗動(dòng)人的愿望的三峽之山的強(qiáng)烈痛惜。
D.文章大量使用對(duì)比、比喻,把豐富的物象和復(fù)雜的心象結(jié)合在一起,表現(xiàn)了作家對(duì)自然與生命的深刻洞察和冷峻思考。
E.文章結(jié)尾寫(xiě)到“垂釣者”、“船工們”以及“少年人”,表現(xiàn)了人力對(duì)自然所造成的破壞,流露出作者的惶惑與焦灼。
2.文章第五段劃線句子的含義是什么?(4分)
答:
3.三峽在許多詩(shī)人、散文家筆下是雄偉壯麗的,而本文卻用冷峻的筆觸寫(xiě)在自然力和人力的破壞下被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勥@樣寫(xiě)的作用。(6分)
答:
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2011年福建省莆田市高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量檢查語(yǔ)文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文,完成下面小題
三峽石
樓肇明
我的書(shū)柜里陳放著一件小小的紀(jì)念品,紀(jì)念我的一次長(zhǎng)江之行。一塊3.5厘米見(jiàn)方的白底瓷版上鑲嵌著兩顆一大一小的卵石。精工描畫(huà)出一位富有異國(guó)情調(diào)的紅裝女子,畫(huà)眉如黛,濃艷欲滴。這小巧玲瓏的裝飾趣味,大氣磅礴的長(zhǎng)江有何干系?縱然光潤(rùn)瑩潔的卵石為千千萬(wàn)萬(wàn)年長(zhǎng)江水所磨礪所淘洗,這圖案化的世俗女子還有一絲不羈的野性流露,但從我的書(shū)柜、我的書(shū)齋,我是感受不到長(zhǎng)江的水、長(zhǎng)江的風(fēng)、長(zhǎng)江的雨、長(zhǎng)江的巖石的。
船過(guò)三峽,我在“江津輪”上讀到的是一部巨大的巖石的書(shū),一座傾圮和崩塌的宇宙廢墟的縮微畫(huà)圖。長(zhǎng)江從高峻陡急的巖石走廊里流過(guò),我疑神靜慮閱讀那些歲月風(fēng)雨鐫刻下的文字!敖蜉啞焙孟褚凰页綍r(shí)空的飛船,馱載著我親歷目睹一次宇宙被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。我無(wú)法用語(yǔ)言詮釋,也不能用彩筆描繪,甚至也不能復(fù)述依稀猶存的情緒軌跡。
我看到的三峽的山,不像古代詩(shī)人和民間傳說(shuō)蘊(yùn)涵著那么多美麗動(dòng)人的愿望。我看到了一座座倒置的金字塔,倒扣的航空母艦,圓明園遺址般的殘?jiān)珨啾;一道道由七零八落卻大體有序的巨大卵石壘成的梯田田埂,像鄉(xiāng)村小學(xué)東倒西歪的房子,像流落外鄉(xiāng)異地脫毛的駱駝,像懶惰的家貓無(wú)所用心地弓腰;那些不成規(guī)則的形體,交疊粘合,隆起上升,那經(jīng)過(guò)生命和死亡大輪回、大劫難的一堆堆山石的云團(tuán),全被排闥而來(lái)的長(zhǎng)江水?dāng)D開(kāi),迎立于漫長(zhǎng)的兩岸。
我批覽那鐫刻在懸崖峭壁上的巖畫(huà),似象形文字符號(hào)和非象形文字符號(hào)的,似樹(shù)木年輪的,似灌木叢枝杈雜亂無(wú)章的……一個(gè)個(gè)巨大的漶漫的指紋,一個(gè)個(gè)巨大的飛揚(yáng)的畚箕。一個(gè)個(gè)巨大的縱橫恣肆的螺,都是歷史的渦流,是狂放的三峽的水、三峽急湍留在巖壁上的腳印,又仿佛是巖石被送上旋風(fēng)的絞刑架,然后從地質(zhì)年代的墓坑里被挖掘到了陽(yáng)光下,讓蒼天去冷漠地閱讀、賞析。
這些粗礪的似乎以不經(jīng)意的手鏨鑿下的肅穆時(shí)刻,這似乎由埋藏著太多的屈辱和太多的情欲所造成的破壞,這因偉大的偶然而創(chuàng)造的偉大的遺跡,并非是不可解讀的文字。我若有所悟了:混亂世界的毀滅,是宇宙史上最悲壯的一幕;巖石的警鐘,巖石的符咒只是惡作劇的創(chuàng)造者的一次冷峻關(guān)懷。當(dāng)人們把長(zhǎng)江尋覓得一片污穢不堪的時(shí)候,瓷板上的三峽石便誕生了。不知神女峰傳說(shuō)的制造者們想過(guò)沒(méi)有,歷史如果讓王昭君再做一次選擇,清清香溪水還有那迷人的魅力么?
當(dāng)我把小小的紀(jì)念品放入衣兜,百無(wú)聊賴地步上船舷時(shí),我看見(jiàn)一位垂釣者蜷縮著,一稈紫穗蘆葦在江風(fēng)中搖曳,那一輪匆匆西下的夕陽(yáng),被濃煙的黑潮托起,是荒涼宇宙的一只獨(dú)眼。二等艙里的筵宴已經(jīng)結(jié)束,船工們?cè)趦A倒殘羹冷炙,香蕉皮、糖紙、煙蒂有如天女散花……我筆下的長(zhǎng)江水,不該是老舍先生的龍須溝!我頓時(shí)覺(jué)得上小學(xué)的地理課本已經(jīng)遺失在童年的夢(mèng)里了,只有在那樣的課本上,晨霧籠罩的長(zhǎng)江才像夏夜橫貫天庭的茫茫銀河,一個(gè)少年人駕扁舟、揮長(zhǎng)篙,在放牧一群白鰭豚、大鱘魚(yú)、揚(yáng)子鱷!
(選自《20世紀(jì)中國(guó)散文讀本》,海峽文藝出版社,有刪改)
【小題1】下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是()()(5分)
A.文章開(kāi)頭通過(guò)一件紀(jì)念品與大氣磅礴的長(zhǎng)江沒(méi)有多大關(guān)系的敘說(shuō),引起下文作者對(duì)長(zhǎng)江三峽所見(jiàn)所感的描寫(xiě)。 |
B.作者面對(duì)三峽石,感受到的不是美的愉悅,卻是“宇宙被創(chuàng)造與被毀滅的歷史”,是自然力所造成的殘忍與生命的悲壯。 |
C.文章第三段,寫(xiě)作者看到的三峽的山,表達(dá)了見(jiàn)不到蘊(yùn)涵著多么美麗動(dòng)人的愿望的三峽之山的強(qiáng)烈痛惜。 |
D.文章大量使用對(duì)比、比喻,把豐富的物象和復(fù)雜的心象結(jié)合在一起,表現(xiàn)了作家對(duì)自然與生命的深刻洞察和冷峻思考。 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2012屆湖北省襄陽(yáng)市高三3月調(diào)研考試語(yǔ)文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文言文,完成小題。
美麗的力量
張麗鈞
①去年初冬在臺(tái)北,正趕上“2010臺(tái)北國(guó)際花卉博覽會(huì)”。在飄著桂花甜香氣息的大街小巷,到處都能看到“花博會(huì)”的主題詞——“美麗的力量”。彩色動(dòng)感的漢字,頭上綻放著花瓣煙花。看得人心旌搖曳。
②回來(lái)翻看照片的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)照了太多以這個(gè)可愛(ài)的主題詞為背景的照片,才知道,自己愛(ài)上了這五個(gè)靈動(dòng)多彩的漢字。
③今年春上應(yīng)朋友阿芳之約,去洛陽(yáng)看牡丹。當(dāng)我隨人潮癡癡地跌進(jìn)美得讓人心痛的牡丹花海時(shí),我心里一下子跳出了在臺(tái)北看到的那五個(gè)綻放著花瓣煙花的漢字——“美麗的力量”。
④如果美麗沒(méi)有潛藏著巨大的力量,她怎能將千里之外的我牽引到她的身旁?在我心中。一座城市有一個(gè)意象,大連是一朵浪花,衡陽(yáng)是一聲雁鳴,湛江是一樹(shù)夾竹桃,而洛陽(yáng),自然是一朵千年不凋的妖嬈牡丹。歐陽(yáng)修說(shuō): “洛陽(yáng)地脈花最重,牡丹尤為天下奇”。在洛陽(yáng),我的心思全在牡丹上,看了一個(gè)園,還想再看個(gè)園。手里的紙扇上搖著牡丹,手機(jī)的壁紙上開(kāi)著牡丹。吃了一席牡丹宴,作了十首牡丹詩(shī)。抱起一個(gè)牡丹花籽枕頭,就舍不得放手,甚而至于到了機(jī)場(chǎng),托運(yùn)了所有行李,卻不肯撒手這個(gè)漂亮的枕頭,摟著它,飛上萬(wàn)米高空。
⑤阿芳對(duì)我說(shuō):“看了洛陽(yáng)牡丹,你要是動(dòng)不動(dòng)還穿一身黑,就叫悟性差!”我悟性不差,回來(lái)后穿衣風(fēng)格大變,真真迷戀上了色彩鮮麗的服裝!利惖牧α浚鞣鹉銇(lái)不啻愛(ài)情。
⑥我喜歡那個(gè)真實(shí)的故事,一個(gè)外國(guó)人,來(lái)到九寨溝,看到那遺落在人間的美麗仙境,突然撲通跪倒在地,涕淚橫流。我不曉得他是否會(huì)說(shuō)“美麗的力量”這個(gè)詞組,但我明白,他在被美麗擊中的瞬間,懾服于她無(wú)可抗拒的偉大力量,身與心,頓時(shí)癱軟如泥,沉醉如酒。
⑦在這個(gè)世界上,太多的人癡迷地相信著一種看不見(jiàn)的力量。知識(shí)、宗教、地位、權(quán)勢(shì)、金錢……我不否認(rèn)它們的力量。它們所給予心靈的救贖以及為空虛的生命注入的充盈感是這樣真實(shí)地存在著,不容你忽視。但是,在這些之外,你有沒(méi)有能力感覺(jué)到有一種“美麗的力量”的存在呢?
⑧我曾在看一部紀(jì)錄片時(shí)多次流淚。那是雅克·貝漢等人花費(fèi)四年多的時(shí)間拍攝的《遷徙的鳥(niǎo)》。美麗的鳥(niǎo),在天空排成詩(shī)行,平平仄仄地飛翔。它們相約飛越大西洋,卻不期然在途中遇到暴風(fēng)雨。茫茫大海上,只有一艘孤獨(dú)的輪船隨巨浪起伏。無(wú)助的鳥(niǎo)兒們誤將它認(rèn)成了小島,紛紛棲落于甲板,從容地梳理起了羽毛;有一只疲憊已極的鳥(niǎo),索性臥下,將頭埋到翼下,甜甜地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。在鏡頭之外,我想我看見(jiàn)了那在暴風(fēng)雨中跟蹤鳥(niǎo)兒的人,他們的飛機(jī),成了遷徙的鳥(niǎo)群中特殊的一員。鳥(niǎo)兒們睡了,他們也不睡,他們?cè)谀托牡氐却鹈赏傅镍B(niǎo)兒同朝陽(yáng)一道醒來(lái)……他們是在用生命的燃燒禮贊著“美麗的力量”。
⑨看《遷徙的鳥(niǎo)》而不流淚的人,不配做我的朋友。
⑩美麗的力量,是一種讓你的心兒變軟、骨頭變硬的力量;美麗的力量,是一種讓你愿意拋卻怨艾、銘記恩澤的力量;美麗的力量,是一種讓你勇于摒棄那個(gè)丑陋舊我、悉心培植純美新我的力量。美麗的力量,是人人心中都適宜生長(zhǎng)的一種可愛(ài)植物。看重它,培育它,欣賞它,讓它成為你愛(ài)這世界的一個(gè)重要理由。
(選自《散文》2011年11期)
【小題1】下列對(duì)作品內(nèi)容和藝術(shù)手法分析概括不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.作者在洛陽(yáng)的行為,是因?yàn)楸荒档せê5拿利惛腥荆戳寺尻?yáng)牡丹后作者穿衣風(fēng)格大變,迷戀上了色彩鮮麗的服裝,這體現(xiàn)了美麗的力量。 |
B.第⑥段借一個(gè)外國(guó)人的故事,展現(xiàn)美麗的力量,同下一段中其他的“看不見(jiàn)的力量”構(gòu)成的對(duì)比,表現(xiàn)了美麗對(duì)于人們心靈的力量大于一切。 |
C.作者說(shuō)“看《遷徙的鳥(niǎo)》而不流淚的人,不配做我的朋友”表明作者對(duì)這部紀(jì)錄片的狂熱的喜愛(ài),體現(xiàn)了作者對(duì)這些鳥(niǎo)的美麗的贊賞。 |
D.作者在敘述臺(tái)北花博會(huì)、洛陽(yáng)看牡丹、外國(guó)人跪倒九寨溝、攝制組跟蹤遷徙的鳥(niǎo)等事件時(shí)。穿插議論、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式,讓人在折服于“美麗的力量”時(shí),深受感染。 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:金題金卷叢書(shū) 高中畢業(yè)班熱點(diǎn)測(cè)試金卷·語(yǔ)文 題型:048
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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2014屆湖南省高一12月月考語(yǔ)文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字
科學(xué)究竟能否被真正普及
鈕衛(wèi)星
①科學(xué)的歷史無(wú)疑就是人類智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景象呢?美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)歷史學(xué)教授約翰·伯納姆在他的著作《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》中向我們描繪了這樣一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景:起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量,但在逐漸興起的美國(guó)消費(fèi)文化中,科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道,最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。
②這樣一部有點(diǎn)令人沮喪的美國(guó)科學(xué)普及史,對(duì)于中國(guó)現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作并不是沒(méi)有意義的。因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀。雖然“崇尚科學(xué),破除迷信”這樣的標(biāo)語(yǔ)幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里,但是由于中國(guó)公眾受教育程度參差不齊,科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏,所以迷信有額外的生存維度。在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層,迷信沒(méi)有被真正破除干凈過(guò)。至今走在居住區(qū)內(nèi)和附近的馬路上,還經(jīng)常遇到潑灑在路面上的一團(tuán)團(tuán)藥渣,這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地被歸類為一種無(wú)害的民俗——至少在污染環(huán)境這個(gè)層面上是有害的,它反映了老式迷信在現(xiàn)代社會(huì)中的頑強(qiáng)生存力。
③有一些古代迷信則以改頭換面的方式繼續(xù)留存著。譬如原本比較復(fù)雜的古代術(shù)數(shù)系統(tǒng),現(xiàn)在退化為只通過(guò)某種方言對(duì)數(shù)字的發(fā)音來(lái)附會(huì)吉兇宜忌,如“4”諧音“死”是不吉利的,“8”諧音“發(fā)”是吉利的,等等。于是電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼等數(shù)字就有了吉兇之分,人們選擇號(hào)碼時(shí)紛紛避兇趨吉。某省甚至把認(rèn)為是不吉利的車牌號(hào)人為地刪除,以便避免用得起小車的富人們花錢買不吉利。而把某些重要活動(dòng)的舉辦時(shí)間定在“8月8日8時(shí)”之類,顯然也是出于同樣的心理。這些行為,無(wú)疑直接、有力地推動(dòng)了迷信思想的流行,與科教興國(guó)的國(guó)策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的。
④在當(dāng)今的報(bào)紙和電視節(jié)目中可以看到鋪天蓋地的這種對(duì)孤立科學(xué)事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)科學(xué)產(chǎn)品的推銷。一個(gè)典型的例子就是對(duì)航天技術(shù)的報(bào)道。媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識(shí)。航天活動(dòng)基本上被看作一種政治活動(dòng)而不是一種科學(xué)探索活動(dòng)。媒體對(duì)飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染,似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價(jià)都被附加到了這些物品上。如果說(shuō)是搭載植物種子,希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變,以改良品種,這還有一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)的味道——實(shí)際上由于基因突變是不定向的,所以搭載種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被夸大;而一些搭載的紀(jì)念品、會(huì)徽、會(huì)旗等被賦予的價(jià)值和神圣性,則純粹是巫術(shù)色彩的,是毫無(wú)理性基礎(chǔ)和科學(xué)意義的。
⑤在美國(guó)科學(xué)普及史上出現(xiàn)過(guò)一些既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家,他們一般從文化和社會(huì)的層面用較寬的視野看待科學(xué),他們出版科普書(shū)籍,為雜志撰寫(xiě)科普文章,把理性帶入到生活的各個(gè)方面。但是到了二十世紀(jì)這樣的科學(xué)家從科普陣地上撤退了。反觀中國(guó)的情形,似乎從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣一群有影響力的科學(xué)家,F(xiàn)在有人呼吁,前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參與科學(xué)的普及,但應(yīng)者寥寥,學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒(méi)有改觀。
⑥“科學(xué)太重要了,不能只交給科學(xué)家們?nèi)プ。”這句話便是在強(qiáng)調(diào)公眾應(yīng)該更多更深入地參與到科學(xué)中去。同時(shí)科學(xué)也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此,政府、科研機(jī)構(gòu)組織者等應(yīng)通過(guò)科學(xué)普及來(lái)讓公眾理解科學(xué),做這件事盡管有很多困難,但還是值得和應(yīng)該首先做的。
(選自《文匯報(bào)》,有改動(dòng))
1.下列有關(guān)中國(guó)科學(xué)普及現(xiàn)狀的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.人們將一團(tuán)團(tuán)藥渣潑灑到路上,以乞求藥“倒”病除;人們選擇電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼
時(shí)以數(shù)字區(qū)分兇吉,這在一定程度上阻礙了科學(xué)知識(shí)和理性精神在大眾層面上的普及。
B.從中國(guó)民眾在日常行為中對(duì)迷信的延續(xù),到目前中國(guó)的媒體對(duì)航天飛行的神秘性、尊
貴性和神圣性的傾心,作者認(rèn)為目前社會(huì)已由傳統(tǒng)的迷信步入新的迷信,科學(xué)啟蒙任重道
遠(yuǎn)。
C.作者認(rèn)為中國(guó)的航天活動(dòng)應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動(dòng),而不是一種政治活動(dòng),而新聞媒
體在宣傳上更應(yīng)該注重對(duì)公眾的科學(xué)啟蒙。
D.前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠,響應(yīng)者不多,是導(dǎo)致中國(guó)學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普
的現(xiàn)狀沒(méi)有改觀的原因之一。
2.下列對(duì)本文內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是 ( )
A.科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系,科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙,
隨著社會(huì)的逐步發(fā)展,科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道,最終
將被迷信擊敗。
B.本文將中國(guó)科普現(xiàn)狀與美國(guó)科普現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)比,從而鮮明地指出了中國(guó)科普現(xiàn)狀的
問(wèn)題本質(zhì),并為解決問(wèn)題提供了一種可能。
C.對(duì)于居民小區(qū)的宣傳欄里張貼“崇尚科學(xué),破除迷信”的標(biāo)語(yǔ),報(bào)紙和電視節(jié)目強(qiáng)調(diào)
孤立的科學(xué)事實(shí)等做法,作者認(rèn)為這不足以提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)和破除迷信。
D.正是因?yàn)槊绹?guó)有既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識(shí)
和理性精神的普及,從而形成了目前的這種科學(xué)意識(shí)與理性精神深入美國(guó)公眾心靈深處的
局面。
3.要實(shí)現(xiàn)“科學(xué)在中國(guó)真正普及的目標(biāo),中國(guó)應(yīng)該從哪些方面努力呢?請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要作答。(6分)
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
A.人們將一團(tuán)團(tuán)藥渣潑灑到路上,以乞求藥“倒”病除;人們選擇電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼時(shí)以數(shù)字區(qū)分兇吉……這在一定程度上表現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)和理性精神在大眾層面上的缺失。 |
B.從古老的迷信在當(dāng)今社會(huì)生活中的生存和延續(xù),到媒體對(duì)航天活動(dòng)中飛船搭載物品的神秘性、尊貴性和神圣性的傾心,作者認(rèn)為目前社會(huì)傳統(tǒng)的迷信未真正破除,新的迷信又在繁衍,科學(xué)啟蒙任重道遠(yuǎn)。 |
C.作者認(rèn)為中國(guó)的航天活動(dòng)應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動(dòng),而不是一種政治活動(dòng),而新聞媒體在宣傳上更應(yīng)該注重對(duì)公眾的科學(xué)啟蒙。 |
D.前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠,響應(yīng)者不多,是導(dǎo)致中國(guó)學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒(méi)有改觀的原因之一。 |
A.科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系,科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙,隨著社會(huì)的逐步發(fā)展,科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道,最終將被迷信擊敗。 |
B.本文將中國(guó)科普現(xiàn)狀與美國(guó)科普現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)比,從而鮮明地指出了中國(guó)科普現(xiàn)狀的問(wèn)題的本質(zhì),并為解決問(wèn)題提供了一種可能。 |
C.對(duì)于居民小區(qū)的宣傳欄里張貼“崇尚科學(xué),破除迷信”的標(biāo)語(yǔ),報(bào)紙和電視節(jié)目強(qiáng)調(diào)孤立的科學(xué)事實(shí)等做法,作者認(rèn)為這不足以提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)和破除迷信。 |
D.正是因?yàn)槊绹?guó)有既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識(shí)和理性精神的普及,從而形成了目前的這種科學(xué)意識(shí)與理性精神深入美國(guó)公眾心靈深處的局面。 |
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