中華文明的歷史啟示（節(jié)選）
袁行霈
①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。
②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書(shū)》中就有這樣的話：“有容，德乃大” （《周書(shū)·君陳》）。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也說(shuō)：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久�！币馑际牵河兴�包容，就能臻于“公”，進(jìn)而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，中國(guó)人常用“海納百川”來(lái)形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文明的品格。
③越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域。越來(lái)越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長(zhǎng)江流域，還有許多文化遺存散布在全國(guó)各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)�向核心趨同，核心與周?chē)�互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁(yè)。
④我們還可以以戰(zhàn)國(guó)和唐代為例進(jìn)一步說(shuō)明中華文明的包容性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等不同的學(xué)說(shuō)和流派多元共存，自由爭(zhēng)辯，這已是人所共知的事實(shí)。我想強(qiáng)調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的包容性上�？鬃佑械茏尤�千，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說(shuō)明社會(huì)的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個(gè)重要標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途；文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)都曾遠(yuǎn)離故國(guó)在唐朝任職。
⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。
（節(jié)選自2011年《新華文摘》，有改動(dòng)）
【小題1】下列關(guān)于原文第二、三兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．《尚書(shū)》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來(lái)統(tǒng)治天下。

B．中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，我們可以用“海納百川”四個(gè)字來(lái)形容中華文明的品格。

C．中華文明的整合模式具備以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)�向核心趨同，核心與周?chē)�互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合的特點(diǎn)。

D．中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明融入華夏民族創(chuàng)造的文明后,就逐漸消亡了。

【小題2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

A．除定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。

B．我國(guó)漢族以外的少數(shù)民族，也為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。如：山西應(yīng)縣木塔便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線。

C．我國(guó)社會(huì)的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說(shuō)和流派多元共存、自由爭(zhēng)辯的局面。

D．越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長(zhǎng)江流域外，還散布在全國(guó)各地。

【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．孔子有弟子三千，同時(shí)“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)的包容度很大。

B．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者比較注重通過(guò)科舉考試使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途、建立功業(yè)。

C．唐朝政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，唐朝政府的軍隊(duì)中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。

D．唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說(shuō)明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩(shī)歌中就可見(jiàn)一斑。

中華文明的歷史啟示（節(jié)選）

袁行霈

①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。

②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書(shū)》中就有這樣的話：“有容，德乃大” （《周書(shū)·君陳》）。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也說(shuō)：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久�！币馑际牵河兴�包容，就能臻于“公”，進(jìn)而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，中國(guó)人常用“海納百川”來(lái)形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文明的品格。

③越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域。越來(lái)越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長(zhǎng)江流域，還有許多文化遺存散布在全國(guó)各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)�向核心趨同，核心與周?chē)�互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁(yè)。

④我們還可以以戰(zhàn)國(guó)和唐代為例進(jìn)一步說(shuō)明中華文明的包容性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等不同的學(xué)說(shuō)和流派多元共存，自由爭(zhēng)辯，這已是人所共知的事實(shí)。我想強(qiáng)調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的包容性上�？鬃佑械茏尤�千，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說(shuō)明社會(huì)的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個(gè)重要標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途；文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)都曾遠(yuǎn)離故國(guó)在唐朝任職。

⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。

（節(jié)選自2011年《新華文摘》，有改動(dòng)）

1.下列關(guān)于原文第二、三兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．《尚書(shū)》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來(lái)統(tǒng)治天下。

B．中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，我們可以用“海納百川”四個(gè)字來(lái)形容中華文明的品格。

C．中華文明的整合模式具備以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)�向核心趨同，核心與周?chē)�互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合的特點(diǎn)。

D．中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明融入華夏民族創(chuàng)造的文明后,就逐漸消亡了。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

A．除定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。

B．我國(guó)漢族以外的少數(shù)民族，也為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。如：山西應(yīng)縣木塔便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線。

C．我國(guó)社會(huì)的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說(shuō)和流派多元共存、自由爭(zhēng)辯的局面。

D．越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長(zhǎng)江流域外，還散布在全國(guó)各地。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．孔子有弟子三千，同時(shí)“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)的包容度很大。

B．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者比較注重通過(guò)科舉考試使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途、建立功業(yè)。

C．唐朝政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，唐朝政府的軍隊(duì)中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。

D．唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說(shuō)明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩(shī)歌中就可見(jiàn)一斑。

 

中華文明的歷史啟示（節(jié)選）

袁行霈

①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。

②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書(shū)》中就有這樣的話：“有容，德乃大” （《周書(shū)·君陳》）。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大�！独献印芬舱f(shuō)：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久�！币馑际牵河兴�包容，就能臻于“公”，進(jìn)而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，中國(guó)人常用“海納百川”來(lái)形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文明的品格。

③越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域。越來(lái)越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長(zhǎng)江流域，還有許多文化遺存散布在全國(guó)各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)�向核心趨同，核心與周?chē)�互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁(yè)。

④我們還可以以戰(zhàn)國(guó)和唐代為例進(jìn)一步說(shuō)明中華文明的包容性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等不同的學(xué)說(shuō)和流派多元共存，自由爭(zhēng)辯，這已是人所共知的事實(shí)。我想強(qiáng)調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的包容性上。孔子有弟子三千，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說(shuō)明社會(huì)的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個(gè)重要標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途；文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)都曾遠(yuǎn)離故國(guó)在唐朝任職。

⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。
                                    （節(jié)選自2011年《新華文摘》，有改動(dòng)）

1．下列關(guān)于原文第二、三兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是    （      ）

       A． 中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，我們可以用“海納百川”四個(gè)字來(lái)形容中華文明的品格。

       B． 《尚書(shū)》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來(lái)統(tǒng)治天下。

       C． 中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明融入華夏民族創(chuàng)造的文明后,就逐漸消亡了。

       D． 中華文明的整合模式具備以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)�向核心趨同，核心與周?chē)�互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合的特點(diǎn)。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是                 （      ）

       A． 我國(guó)社會(huì)的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說(shuō)和流派多元共存、自由爭(zhēng)辯的局面。

       B．我國(guó)漢族以外的少數(shù)民族，也為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。如：山西應(yīng)縣木塔便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線。

       C． 除定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。

       D．越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長(zhǎng)江流域外，還散布在全國(guó)各地。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是             （       ）

       A． 唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說(shuō)明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩(shī)歌中就可見(jiàn)一斑。

       B．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者比較注重通過(guò)科舉考試使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途、建立功業(yè)。

       C．唐朝政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，唐朝政府的軍隊(duì)中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。

       D． 孔子有弟子三千，同時(shí)“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)的包容度很大。

閱讀下面這篇小說(shuō)，完成小題
父親的一課
王熙章
16歲那年,父親送我去一家電腦培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)微機(jī)課程,那些枯燥的操作命令很快使我厭倦了。漸漸地,一有空我便溜到與中心相鄰的“創(chuàng)世紀(jì)”網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲,幾個(gè)月下來(lái),我微機(jī)知識(shí)沒(méi)學(xué)到多少,倒是對(duì)那些神奇莫測(cè)的游戲入了迷,經(jīng)常玩?zhèn)�通宵達(dá)旦。
網(wǎng)吧老板是一個(gè)過(guò)早禿頂?shù)闹心昴腥?在眾多網(wǎng)民中,他好像獨(dú)獨(dú)對(duì)我這個(gè)學(xué)生特別反感,走來(lái)走去總要教訓(xùn)我兩句:“玩物喪志,這詞兒你懂嗎?”
世上哪有老板趕顧客出門(mén)的道理?我對(duì)他的告誡當(dāng)成了耳旁風(fēng),只顧在網(wǎng)吧中玩得昏天黑地。
一天,父親從鄉(xiāng)下到城里來(lái)看我。我正癡迷地玩“僵尸與俠客”的游戲,突然聽(tīng)到身后一個(gè)聲音說(shuō):“好精彩,好安逸喲!”
這話音好耳熟,方言土語(yǔ)在城里極少能聽(tīng)見(jiàn)。我猛回頭,只見(jiàn)父親不知何時(shí)站在了我的身后。那一刻,我有一種做賊的感覺(jué),趕緊站起身,垂手而立。父親卻神情古怪地一把拉住我的手說(shuō):“章子,精彩,來(lái),繼續(xù)玩!”
我做夢(mèng)也沒(méi)想到父親不但不罵我,竟然讓我教他玩游戲。我興奮地抓住他的手,教他如何選擇按鍵、如何控制鼠標(biāo)、如何躲避對(duì)方的打擊、如何出擊,沒(méi)想到父親學(xué)得還真快,不到3分鐘便投入于那醉人的游戲中。
一晃7天過(guò)去了。父親的玩法越來(lái)越高明,也越來(lái)越上癮,竟好幾天通宵達(dá)旦泡在網(wǎng)吧中。
這時(shí),我的衣袋中只剩下30塊錢(qián)了。父親省吃儉用,每月寄400元錢(qián)給我做生活費(fèi),我卻將它們?nèi)�都消費(fèi)在了這些醉人的游戲中,剛過(guò)了半個(gè)月,我的衣袋就快空了,再向父親要錢(qián),我開(kāi)不了口。
那天在網(wǎng)吧里,父親問(wèn)我:“章子,身上有錢(qián)嗎?拿出來(lái),讓爸過(guò)足這把癮!”
一聽(tīng)這話,我的腦袋便“嗡”地一下大了。我家在城里沒(méi)有親戚,身上沒(méi)了錢(qián),我跟父親在城里如何生活?父親是個(gè)復(fù)員軍人,只聽(tīng)說(shuō)他在城里有一個(gè)戰(zhàn)友叫方伯雄,我到城里來(lái)上學(xué),父親便讓我去找方伯伯,可我卻壓根兒沒(méi)心思去見(jiàn)那些古板的人。
那個(gè)禿頂?shù)木W(wǎng)吧老板又來(lái)催繳費(fèi)了。按每小時(shí)兩元結(jié)算下來(lái),父親已欠費(fèi)300余元。眼看父親翻遍他所有的衣兜,再也沒(méi)有翻出一分錢(qián)來(lái),我心里焦急萬(wàn)分。
網(wǎng)吧老板呈現(xiàn)出他從未有過(guò)的兇相,威脅說(shuō):“3個(gè)小時(shí)內(nèi)不繳清欠費(fèi),就把你們扭送到派出所�！备赣H眼巴巴地望著我,我偷眼看著網(wǎng)吧老板那副討債不成不罷休的架勢(shì),不由膽戰(zhàn)心驚。
我退下手腕上那塊花去父親80元錢(qián)買(mǎi)給我的手表作抵押,誰(shuí)知網(wǎng)吧老板竟然不屑一顧。 父親指著他身上那件過(guò)年時(shí)新買(mǎi)的呢大衣誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說(shuō):“要不,我、我脫下這身衣服給你?”
網(wǎng)吧老板用鼻孔哼了一聲說(shuō):“一個(gè)鄉(xiāng)下人的破衣服,能值幾塊錢(qián)?”
圍觀的人里三層外三層,將我們圍了個(gè)水泄不通,有人在對(duì)我的父親指指點(diǎn)點(diǎn):“沒(méi)錢(qián)玩什么游戲?鄉(xiāng)巴佬!”這時(shí)我看見(jiàn)父親的嘴角抽了抽,就在那一刻,我感覺(jué)那譏諷的話語(yǔ)就像皮鞭似地抽打在我的臉上。我發(fā)狂似地沖出人群,找我的同學(xué)去借錢(qián),可他們一見(jiàn)我,仿佛都如見(jiàn)了瘟神,慌忙離去。
“天哪,這個(gè)時(shí)候,我到哪里去弄錢(qián)解救我的父親?”我急得像熱鍋上的螞蟻,不停地在心里說(shuō)。我不禁悔恨交加�；氐骄W(wǎng)吧,跪倒在父親面前,我痛哭失聲地說(shuō):“爸,是我害了你,我不該教你玩這種害人的游戲!”
父親也不禁老淚縱橫,他一把拉起我說(shuō):“孩子,你終于明白了,這就叫玩物喪志!來(lái),爸給你介紹一位伯伯,他就是我在家跟你提起過(guò)的方伯雄伯伯!”
我抬起頭來(lái),順著父親所指的方向看去,只見(jiàn)網(wǎng)吧老板一反常態(tài),正笑吟吟地站在我的面前……
（節(jié)選自《當(dāng)代微型小說(shuō)精選》）
【小題1】下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分） （    ）（    ）

A．“父親卻神情古怪地一把拉住我的手”，“神情古怪”一詞表現(xiàn)了父親看到“我”癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的驚詫感覺(jué)。

B．小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)，塑造出方伯伯這一形象豐滿的人物，使小說(shuō)情節(jié)具有很強(qiáng)的戲劇性。

C．小說(shuō)中描寫(xiě)圍觀人群對(duì)父親譏諷的話語(yǔ)、同學(xué)對(duì)“我”借錢(qián)時(shí)的慌忙躲避，是為了反映社會(huì)中人與人之間的自私和冷漠。

D．這篇小說(shuō)以“父親的一課”為題，意在表現(xiàn)父親對(duì)“我”的一次教育。小說(shuō)以“我”沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)殚_(kāi)端，“我”到處籌錢(qián)替父親還債是小說(shuō)的高潮。

E．小說(shuō)中“我”對(duì)學(xué)習(xí)微機(jī)課程感到枯燥，卻對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲非常癡迷，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們對(duì)教育內(nèi)容和方式的思考。
【小題2】小說(shuō)情節(jié)發(fā)展似乎有些“突�！�，但細(xì)細(xì)看來(lái)，一切都在情理之中。試就文中的“伏筆”和“鋪墊”各舉一例作簡(jiǎn)要分析。（6分）
【小題3】小說(shuō)中的“我”是怎樣的一個(gè)人物？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）
【小題4】小說(shuō)描寫(xiě)了一位父親獨(dú)特的教育方式，對(duì)于這種方式，有人表示贊同，有人表示異議，你的看法怎樣呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)加以探究。（8分）

閱讀下面這篇小說(shuō)，完成小題

父親的一課

王熙章

16歲那年,父親送我去一家電腦培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)微機(jī)課程,那些枯燥的操作命令很快使我厭倦了。漸漸地,一有空我便溜到與中心相鄰的“創(chuàng)世紀(jì)”網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲,幾個(gè)月下來(lái),我微機(jī)知識(shí)沒(méi)學(xué)到多少,倒是對(duì)那些神奇莫測(cè)的游戲入了迷,經(jīng)常玩?zhèn)�通宵達(dá)旦。

網(wǎng)吧老板是一個(gè)過(guò)早禿頂?shù)闹心昴腥?在眾多網(wǎng)民中,他好像獨(dú)獨(dú)對(duì)我這個(gè)學(xué)生特別反感,走來(lái)走去總要教訓(xùn)我兩句:“玩物喪志,這詞兒你懂嗎?”

世上哪有老板趕顧客出門(mén)的道理?我對(duì)他的告誡當(dāng)成了耳旁風(fēng),只顧在網(wǎng)吧中玩得昏天黑地。

一天,父親從鄉(xiāng)下到城里來(lái)看我。我正癡迷地玩“僵尸與俠客”的游戲,突然聽(tīng)到身后一個(gè)聲音說(shuō):“好精彩,好安逸喲!”

這話音好耳熟,方言土語(yǔ)在城里極少能聽(tīng)見(jiàn)。我猛回頭,只見(jiàn)父親不知何時(shí)站在了我的身后。那一刻,我有一種做賊的感覺(jué),趕緊站起身,垂手而立。父親卻神情古怪地一把拉住我的手說(shuō):“章子,精彩,來(lái),繼續(xù)玩!”

我做夢(mèng)也沒(méi)想到父親不但不罵我,竟然讓我教他玩游戲。我興奮地抓住他的手,教他如何選擇按鍵、如何控制鼠標(biāo)、如何躲避對(duì)方的打擊、如何出擊,沒(méi)想到父親學(xué)得還真快,不到3分鐘便投入于那醉人的游戲中。

一晃7天過(guò)去了。父親的玩法越來(lái)越高明,也越來(lái)越上癮,竟好幾天通宵達(dá)旦泡在網(wǎng)吧中。

這時(shí),我的衣袋中只剩下30塊錢(qián)了。父親省吃儉用,每月寄400元錢(qián)給我做生活費(fèi),我卻將它們?nèi)�都消費(fèi)在了這些醉人的游戲中,剛過(guò)了半個(gè)月,我的衣袋就快空了,再向父親要錢(qián),我開(kāi)不了口。

那天在網(wǎng)吧里,父親問(wèn)我:“章子,身上有錢(qián)嗎?拿出來(lái),讓爸過(guò)足這把癮!”

一聽(tīng)這話,我的腦袋便“嗡”地一下大了。我家在城里沒(méi)有親戚,身上沒(méi)了錢(qián),我跟父親在城里如何生活?父親是個(gè)復(fù)員軍人,只聽(tīng)說(shuō)他在城里有一個(gè)戰(zhàn)友叫方伯雄,我到城里來(lái)上學(xué),父親便讓我去找方伯伯,可我卻壓根兒沒(méi)心思去見(jiàn)那些古板的人。

那個(gè)禿頂?shù)木W(wǎng)吧老板又來(lái)催繳費(fèi)了。按每小時(shí)兩元結(jié)算下來(lái),父親已欠費(fèi)300余元。眼看父親翻遍他所有的衣兜,再也沒(méi)有翻出一分錢(qián)來(lái),我心里焦急萬(wàn)分。

網(wǎng)吧老板呈現(xiàn)出他從未有過(guò)的兇相,威脅說(shuō):“3個(gè)小時(shí)內(nèi)不繳清欠費(fèi),就把你們扭送到派出所�！备赣H眼巴巴地望著我,我偷眼看著網(wǎng)吧老板那副討債不成不罷休的架勢(shì),不由膽戰(zhàn)心驚。

我退下手腕上那塊花去父親80元錢(qián)買(mǎi)給我的手表作抵押,誰(shuí)知網(wǎng)吧老板竟然不屑一顧。 父親指著他身上那件過(guò)年時(shí)新買(mǎi)的呢大衣誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說(shuō):“要不,我、我脫下這身衣服給你?”

網(wǎng)吧老板用鼻孔哼了一聲說(shuō):“一個(gè)鄉(xiāng)下人的破衣服,能值幾塊錢(qián)?”

圍觀的人里三層外三層,將我們圍了個(gè)水泄不通,有人在對(duì)我的父親指指點(diǎn)點(diǎn):“沒(méi)錢(qián)玩什么游戲?鄉(xiāng)巴佬!”這時(shí)我看見(jiàn)父親的嘴角抽了抽,就在那一刻,我感覺(jué)那譏諷的話語(yǔ)就像皮鞭似地抽打在我的臉上。我發(fā)狂似地沖出人群,找我的同學(xué)去借錢(qián),可他們一見(jiàn)我,仿佛都如見(jiàn)了瘟神,慌忙離去。

“天哪,這個(gè)時(shí)候,我到哪里去弄錢(qián)解救我的父親?”我急得像熱鍋上的螞蟻,不停地在心里說(shuō)。我不禁悔恨交加�；氐骄W(wǎng)吧,跪倒在父親面前,我痛哭失聲地說(shuō):“爸,是我害了你,我不該教你玩這種害人的游戲!”

父親也不禁老淚縱橫,他一把拉起我說(shuō):“孩子,你終于明白了,這就叫玩物喪志!來(lái),爸給你介紹一位伯伯,他就是我在家跟你提起過(guò)的方伯雄伯伯!”

我抬起頭來(lái),順著父親所指的方向看去,只見(jiàn)網(wǎng)吧老板一反常態(tài),正笑吟吟地站在我的面前……

（節(jié)選自《當(dāng)代微型小說(shuō)精選》）

1.下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分） （    ）（    ）

A．“父親卻神情古怪地一把拉住我的手”，“神情古怪”一詞表現(xiàn)了父親看到“我”癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的驚詫感覺(jué)。

B．小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)，塑造出方伯伯這一形象豐滿的人物，使小說(shuō)情節(jié)具有很強(qiáng)的戲劇性。

C．小說(shuō)中描寫(xiě)圍觀人群對(duì)父親譏諷的話語(yǔ)、同學(xué)對(duì)“我”借錢(qián)時(shí)的慌忙躲避，是為了反映社會(huì)中人與人之間的自私和冷漠。

D．這篇小說(shuō)以“父親的一課”為題，意在表現(xiàn)父親對(duì)“我”的一次教育。小說(shuō)以“我”沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)殚_(kāi)端，“我”到處籌錢(qián)替父親還債是小說(shuō)的高潮。

E．小說(shuō)中“我”對(duì)學(xué)習(xí)微機(jī)課程感到枯燥，卻對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲非常癡迷，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們對(duì)教育內(nèi)容和方式的思考。

2.小說(shuō)情節(jié)發(fā)展似乎有些“突�！�，但細(xì)細(xì)看來(lái)，一切都在情理之中。試就文中的“伏筆”和“鋪墊”各舉一例作簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.小說(shuō)中的“我”是怎樣的一個(gè)人物？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

4.小說(shuō)描寫(xiě)了一位父親獨(dú)特的教育方式，對(duì)于這種方式，有人表示贊同，有人表示異議，你的看法怎樣呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)加以探究。（8分）

 

閱讀下面的文字．完成12-l4題。

父親的一課  

王熙章

16歲那年,父親送我去一家電腦培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)微機(jī)課程,那些枯燥的操作命令很快使我厭倦了。漸漸地,一有空我便溜到與中心相鄰的“創(chuàng)世紀(jì)”網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲,幾個(gè)月下來(lái),我微機(jī)知識(shí)沒(méi)學(xué)到多少,倒是對(duì)那些神奇莫測(cè)的游戲入了迷,經(jīng)常玩?zhèn)�通宵達(dá)旦。

網(wǎng)吧老板是一個(gè)過(guò)早禿頂?shù)闹心昴腥?在眾多網(wǎng)民中,他好像獨(dú)獨(dú)對(duì)我這個(gè)學(xué)生特別反感,走來(lái)走去總要教訓(xùn)我兩句:“玩物喪志,這詞兒你懂嗎?”

世上哪有老板趕顧客出門(mén)的道理?我對(duì)他的告誡當(dāng)成了耳旁風(fēng),只顧在網(wǎng)吧中玩得昏天黑地。

一天,父親從鄉(xiāng)下到城里來(lái)看我。我正癡迷地玩“僵尸與俠客”的游戲,突然聽(tīng)到身后一個(gè)聲音說(shuō):“好!精彩,好安逸喲!”

這話音好耳熟,方言土語(yǔ)在城里極少能聽(tīng)見(jiàn)。我猛回頭,只見(jiàn)父親不知何時(shí)站在了我的身后。那一刻,我有一種做賊的感覺(jué),趕緊站起身,垂手而立。父親卻神情古怪地一把拉住我的手說(shuō):“章子,精彩,來(lái),繼續(xù)玩!”

我做夢(mèng)也沒(méi)想到父親不但不罵我,竟然讓我教他玩游戲。我興奮地抓住他的手,教他如何選擇按鍵、如何控制鼠標(biāo)、如何躲避對(duì)方的打擊、如何出擊,沒(méi)想到父親學(xué)得還真快,不到3分鐘便投入于那醉人的游戲中。

一晃7天過(guò)去了。父親的玩法越來(lái)越高明,也越來(lái)越上癮,竟好幾天通宵達(dá)旦泡在網(wǎng)吧中。

這時(shí),我的衣袋中只剩下30塊錢(qián)了。父親省吃儉用,每月寄400元錢(qián)給我做生活費(fèi),我卻將它們?nèi)�都消費(fèi)在了這些醉人的游戲中,剛過(guò)了半個(gè)月,我的衣袋就快空了,再向父親要錢(qián),我開(kāi)不了口。

那天在網(wǎng)吧里,父親問(wèn)我:“章子,身上有錢(qián)嗎?拿出來(lái),讓爸過(guò)足這把癮!”

一聽(tīng)這話,我的腦袋便“嗡”地一下大了。我家在城里沒(méi)有親戚,身上沒(méi)了錢(qián),我跟父親在城里如何生活?父親是個(gè)復(fù)員軍人,只聽(tīng)說(shuō)他在城里有一個(gè)戰(zhàn)友叫方伯雄,我到城里來(lái)上學(xué),父親便讓我去找方伯伯,可我卻壓根兒沒(méi)心思去見(jiàn)那些古板的人。

那個(gè)禿頂?shù)木W(wǎng)吧老板又來(lái)催繳費(fèi)了。按每小時(shí)兩元結(jié)算下來(lái),父親已欠費(fèi)300余元。眼看父親翻遍他所有的衣兜,再也沒(méi)有翻出一分錢(qián)來(lái),我心里焦急萬(wàn)分。

網(wǎng)吧老板呈現(xiàn)出他從未有過(guò)的兇相,威脅說(shuō):“3個(gè)小時(shí)內(nèi)不繳清欠費(fèi),就把你們扭送到派出所�！备赣H眼巴巴地望著我,我偷眼看著網(wǎng)吧老板那副討債不成不罷休的架勢(shì),不由膽戰(zhàn)心驚。

我退下手腕上那塊花去父親80元錢(qián)買(mǎi)給我的手表作抵押,誰(shuí)知網(wǎng)吧老板竟然不屑一顧。 父親指著他身上那件過(guò)年時(shí)新買(mǎi)的呢大衣誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說(shuō):“要不,我、我脫下這身衣服給你?”

網(wǎng)吧老板用鼻孔哼了一聲說(shuō):“一個(gè)鄉(xiāng)下人的破衣服,能值幾塊錢(qián)?”

圍觀的人里三層外三層,將我們圍了個(gè)水泄不通,有人在對(duì)我的父親指指點(diǎn)點(diǎn):“沒(méi)錢(qián)玩什么游戲?鄉(xiāng)巴佬!”這時(shí)我看見(jiàn)父親的嘴角抽了抽,就在那一刻,我感覺(jué)那譏諷的話語(yǔ)就像皮鞭似地抽打在我的臉上。我發(fā)狂似地沖出人群,找我的同學(xué)去借錢(qián),可他們一見(jiàn)我,仿佛都如見(jiàn)了瘟神,慌忙離去。

“天哪,這個(gè)時(shí)候,我到哪里去弄錢(qián)解救我的父親?”我急得像熱鍋上的螞蟻,不停地在心里說(shuō)。我不禁悔恨交加�；氐骄W(wǎng)吧,跪倒在父親面前,我痛哭失聲地說(shuō):“爸,是我害了你,我不該教你玩這種害人的游戲!”

父親也不禁老淚縱橫,他一把拉起我說(shuō):“孩子,你終于明白了,這就叫玩物喪志!來(lái),爸給你介紹一位伯伯,他就是我在家跟你提起過(guò)的方伯雄伯伯!”

我抬起頭來(lái),順著父親所指的方向看去,只見(jiàn)網(wǎng)吧老板一反常態(tài),正笑吟吟地站在我的面前…… （節(jié)選自《當(dāng)代微型小說(shuō)精選》）

12．下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分） （ ）（ ）

A．“父親卻神情古怪地一把拉住我的手”，“神情古怪”一詞表現(xiàn)了父親看到“我”癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的驚詫感覺(jué)。

B．小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)，塑造出方伯伯這一形象豐滿的人物，使小說(shuō)情節(jié)具有很強(qiáng)的戲劇性。

C．小說(shuō)中描寫(xiě)圍觀人群對(duì)父親譏諷的話語(yǔ)、同學(xué)對(duì)“我”借錢(qián)時(shí)的慌忙躲避，是為了反映社會(huì)中人與人之間的自私和冷漠。

D． 這篇小說(shuō)以“父親的一課”為題，意在表現(xiàn)父親對(duì)“我”的一次教育。小說(shuō)以“我”沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)殚_(kāi)端，“我”到處籌錢(qián)替父親還債是小說(shuō)的高潮。

E．小說(shuō)中“我”對(duì)學(xué)習(xí)微機(jī)課程感到枯燥，卻對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲非常癡迷，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們對(duì)教育內(nèi)容和方式的思考。

13．小說(shuō)情節(jié)發(fā)展似乎有些“突兀”，但細(xì)細(xì)看來(lái)，一切都在情理之中。試就文中的“伏筆”和“鋪墊”各舉一例作簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：__________________________________________________________　　

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14．小說(shuō)描寫(xiě)了一位父親獨(dú)特的教育方式，對(duì)于這種方式，有人表示贊同，有人表示異議，你的看法怎樣呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)加以探究。（6分）

答：__________________________________________________________ 　　

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