下列句子中有兩個(gè)通假字的一項(xiàng)是 |
A.頒白者不負(fù)戴于道路矣 B.雖有槁暴,不復(fù)挺者 C.外連衡而斗諸侯 D.怒而飛,其翼若垂天之云 |
科目:高中語文 來源:同步題 題型:單選題
科目:高中語文 來源:《黃岡題庫·練考新課堂》高一語文(全冊) 題型:048
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梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走;虬俨蕉笊,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也!
曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也!
“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也!
“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以農(nóng)帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)載于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”
“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也!呛萎愑诖倘硕鴼⒅,曰:‘非我也,兵也?’王無罪歲,斯天下之民至焉!
1.下面加粗字詞解釋不正確的一項(xiàng)是
[ ]
A.河內(nèi)兇 |
兇:谷物收成不好,荒年 |
B.寡人之民不加多 |
加:增加 |
C.棄甲曳兵而走 |
走:跑,這里指逃跑 |
D.涂有餓莩 |
莩;餓死的人 |
2.對下列加粗字意義用法判斷正確的一項(xiàng)是
王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻
然而不王者,未之有也
棄甲曳兵而走
非我也,兵也
[ ]
A.兩個(gè)“王”字相同,兩個(gè)“兵”字也相同
B.兩個(gè)“王”字相同,兩個(gè)“兵”字不同
C.兩個(gè)“王”字不同,兩個(gè)“兵”字相同
D.兩個(gè)“王”字不同,兩個(gè)“兵”字也不同
3.下面四句話里不含通假字的一項(xiàng)是
[ ]
A.王如知此,則無望民之多于鄰國也
B.?dāng)?shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也
C.頒白者不負(fù)戴于道路矣
D.涂有餓莩而不知發(fā)
4.下列句子在文中正確的意思是
①兵刃既接
②河?xùn)|兇亦然
[ ]
A.①軍隊(duì)鋒利的兵器既然接觸了、诤?xùn)|地區(qū)也這樣收成不好
B.①軍隊(duì)鋒利的兵器既然接觸了、诤?xùn)|地區(qū)遇到災(zāi)荒,也這樣做
C.①兵器已經(jīng)交鋒上了 、诤?xùn)|地區(qū)也這樣收成不好
D.①兵器已經(jīng)交鋒上了 、诤?xùn)|地區(qū)遇到災(zāi)荒,也這樣做
5.對“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也”翻譯正確的是
[ ]
A.很多網(wǎng)不放入池塘里,魚鱉之類的水產(chǎn)品就吃不完
B.很多網(wǎng)不放入池塘里,魚鱉就會(huì)吃得很好
C.細(xì)密的網(wǎng)不放入池塘里,魚鱉之類的水產(chǎn)品就吃不完
D.細(xì)密的網(wǎng)不放入池塘里,魚鱉就會(huì)吃得很好
6.從分句間語意關(guān)系考慮,相同的一組是
①河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|
②或百步而后止,或五十步而后止
③王如知此,則無望民之多于鄰國也
④謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義
[ ]
A.①③ |
B.②④ |
C.①② |
D.③④ |
7.下列對文章內(nèi)容的分析不合文意的一項(xiàng)是
[ ]
A.梁惠王以賑災(zāi)救民為例自詡“于國盡心”,提出“民不加多”的疑問,他希望老百姓能更多地歸附自己。
B.孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是以梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭為例,啟發(fā)對方,使對方容易接受自己的主張。
C.孟子闡述了“仁政”的具體內(nèi)容:發(fā)展生產(chǎn),教養(yǎng)百姓等,指出這才是使民加多的根本措施。
D.文章最后闡述了使民加多應(yīng)有的態(tài)度,指出統(tǒng)治者不應(yīng)歸罪于歲,只要做到了不怪罪年成,老百姓就一定會(huì)增加。
科目:高中語文 來源:桂壯紅皮書·高考總復(fù)習(xí)系列·高考紅皮書·語文 題型:048
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但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中,沉墊墊地覺得安心,喜歡的時(shí)候,卻突然起了另一思想,就是:我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡。
假如有一種暴力,“將人不當(dāng)人”,不但不當(dāng)人,還不及牛馬,不算什么東西;待到人們羨慕牛馬,發(fā)生“亂離人,不及太平犬”的嘆息的時(shí)候,然后給與他略等于牛馬的價(jià)格,有如元朝定律,打死別人的奴隸,賠一頭牛,則人們便要心悅誠服,恭頌太平的盛世。為什么呢?因?yàn)樗m不算人,究竟已等于牛馬了。
我們不必恭讀《欽定二十四史》,或者入研究室,審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》,還嫌煩重,則看《歷代紀(jì)元編》,就知道“三千余年古國古”的中華,歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里,卻不大看得明白了,只仿佛說:咱們向來就很好的。
但實(shí)際上,中國人向來就沒有爭到過“人”的價(jià)格,至多不過是奴隸,到現(xiàn)在還如此,然而下于奴隸的時(shí)候,卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的,戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面,但又屬于無論哪一面。強(qiáng)盜來了,就屬于官,當(dāng)然該被殺掠;官兵既到,該是自家人了罷,但仍然要被殺掠,仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候,百姓就希望有一個(gè)一定的主子,拿他們?nèi)プ霭傩眨?IMG style="vertical-align:middle;" SRC="http://pic.1010jiajiao.com/pic7/pages/63B1/0001/0158/d65de0be2f92c19417e267e320e97231/A/Image6526.gif" width=32 height=12>不敢,是拿他們?nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們怎樣跑。
假使真有誰能夠替他們決定,定下什么奴隸規(guī)則來,自然就“皇恩浩蕩”了?上У氖峭鶗簳r(shí)沒有誰能定。舉其大者,則如五胡十六國的時(shí)候,黃巢的時(shí)候,五代時(shí)候,宋末元末時(shí)候,除了老例的服役納糧以外,都還要受意外的災(zāi)殃。張獻(xiàn)忠的脾氣更古怪了,不服役納糧的要?dú),服役納糧的也要?dú),敵他的要(dú),降他的也要(dú)ⅲ簩⑴`規(guī)則毀得粉碎。這時(shí)候,百姓就希望來一個(gè)另外的主子,較為顧及他們的奴隸規(guī)則的,無論仍舊,或者新頒,總之是有一種規(guī)則,使他們可上奴隸的軌道。
“時(shí)日曷喪,予及汝偕亡!”憤言而已,決心實(shí)行的不多見。實(shí)際上大概是群盜如麻,紛亂至極之后,就有一個(gè)較強(qiáng),或較聰明,或較狡猾,或是外族的人物出來,較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則:怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了;用成語來說,就叫作“天下太平”。
1.下列有關(guān)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是
[ ]
A.“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分歡喜”句,飽含辛酸、悲憤與無奈,表現(xiàn)了作者對封建主義、蒙昧主義和國民的奴性人格、奴才傳統(tǒng)的抨擊和批判。
B.“只要一翻孩子所讀的《鑒略》……這個(gè)小玩藝”句中的“小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分歡喜”;也指后文所說的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭奪天下,歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中,老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
C.“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”句,是說張獻(xiàn)忠等人實(shí)現(xiàn)了他們替天行道、救民、建立平等天國的理想,遺憾的是,由于歷史和階段的局限,他們最終只能成為改朝換代的工具。
D.“中國的百姓是中立的,戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面,但又屬于無論哪一面”句,道出了順民處境的兩難與悲慘,這就是企盼出現(xiàn)暫時(shí)做穩(wěn)奴隸時(shí)代的原因。
2.“怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣”的規(guī)則卻令“萬姓臚歡”。對此理解分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
[ ]
A.這種“較有秩序”的奴隸規(guī)則正是百姓希望的“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的具體表現(xiàn)。
B.這種“較有秩序”的奴隸規(guī)則正是歷經(jīng)“紛亂至極”之苦的百姓神往的“太平盛世”。
C.這充分說明了百姓從物質(zhì)到精神、身心甘愿做奴隸的可憐可悲的奴性心理。
D.這是百姓與封建統(tǒng)治者終于達(dá)成共識(shí)、希望終于實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)。
3.有關(guān)寫法的分析,理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
[ ]
A.第五自然段形象地抨擊了封建暴政,暴露了國民的奴性人格,諷刺了所謂的太平盛世。
B.第三自然段“歷來所鬧的……”中“鬧”字,準(zhǔn)確形象,入木三分,把封建統(tǒng)治者將百姓“不當(dāng)人”,“不算東西”,玩弄、愚弄百姓的罪惡,以及強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭奪天下、百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎的悲慘處境刻畫得惟妙惟肖。
C.第四自然段揭示老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn),通過“中立”“屬于”“殺掠”“希望”“決定”等詞,著重鞭撻了統(tǒng)治者視老百姓如牛馬豬狗、草芥沙蟲的罪惡行徑。
D.這幾段文字,理中生情,情中化理,充分體現(xiàn)了魯迅隨筆將他對中國社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟入理的理性認(rèn)識(shí)融化在情感之中的寫法特色。
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