下列各句中，加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．漢字是當(dāng)今世界上唯一仍在使用的方塊字體系，其象形功能不但便于人們的理解記憶，且衍生出美輪美奐的書法藝術(shù)，這是很了不起的。

B．很多地方政府通過土地運作取得的收入占其財政收入的一半還多，這種依靠“土地財政”維持城市經(jīng)濟發(fā)展的行為，簡直是竭澤而漁。

C．陜西乾陵的一塊“無字碑”，忠實地詮釋著盛唐時期一代女皇武則天的一生，也成就了兩篇令我們拍手稱快的高考滿分作文。

D．季羨林先生所走的學(xué)術(shù)之路，在國內(nèi)鮮有同行者，他是我國梵語研究的開拓者，是東方學(xué)研究的一代宗師，能望其項背者甚少。

閱讀下面的一段文字，完成（1）～（4）題。

寒山寺悟禪

王本道

少時讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是個古木參天、風(fēng)景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，《全唐詩》中所收張繼的40余首詩中，其他詩作稱不上是上上佳品，唯獨這首《楓橋夜泊》堪稱唐詩中的精品。詩使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩遠播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪這千年古寺。

大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女們虔誠地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚，雙目緊閉，肅穆地為膜拜者口誦經(jīng)文。據(jù)說，寒山寺的古鐘只有午夜時分才可敲響，千余年來，那108下鐘聲不知震撼過多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲競此起彼伏，不絕于耳。

寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩：“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！睂�張繼的這首詩，歷來的注釋一直比較低調(diào)，稱其是一首抒發(fā)羈旅愁情的七絕。對此，我一直不以為然。特別是三、四兩句，以往普遍認為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說法：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生�！碑�(dāng)年張繼赴京趕考名落孫山，歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲鳥驚噪，難免悲從中來。但作者的情緒并沒有止限于此，當(dāng)寒山寺夜半的鐘聲傳來，他深受啟迪，于是詩興大發(fā)，留下了這千古絕唱。或許也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進京應(yīng)試，終于中了進士。果真如此，我想，那《楓橋夜泊》大概應(yīng)該歸于禪詩一類了。

本人并不信佛，也不諳禪事，但進得廟來也想體會一下個中的滋味。要學(xué)禪事進入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認識或領(lǐng)悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩人王維曾有“行到水窮處，坐看云起時”的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了觀云的興趣。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”表現(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨寂寞，卻仍有“寒江獨釣”的興味。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國歷史上眾多的知識分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長街人流，裙帶飄香，“人面桃花相映紅”。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠與滿足。其實，這光怪陸離的人世間，正設(shè)置著種種誘人的機遇和惱人的坎坷，是春風(fēng)得意亦或是厄運當(dāng)途，任何人都無法預(yù)料。既然進廟燒香，就要有個禪的心態(tài)，否則。欲無止境，當(dāng)了皇帝還想成仙，天生的幸運兒總想錦上添花，過高的期望往往導(dǎo)致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢?凡人還是應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當(dāng)頭又回天無力，那就學(xué)學(xué)莊子“知其不可奈何而安之若命”，還能落得個“知足者常樂’，的結(jié)局呢!

（1）文章中說《楓橋夜泊》這首詩“使寒山寺更加名重禪林”有什么理由?

（2）為什么“眼下還是正午時分，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳”?

（3）作者是從哪幾個方面“悟憚”的?這里的“禪”指的是什么?

（4）下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）

A．本文敘寫了作者游覽寒山寺的經(jīng)過，以張繼的詩為線索，把游覽中的所見、所聞、所感、所悟結(jié)合起來，構(gòu)成了一個有機的整體。

B．作者在文章中引用了一些傳說、故事、詩句和名言。既為自己所感悟的人生哲理提供了有力的依據(jù)，又增強了文章的文學(xué)美感。

C．作者對張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的理解與一般傳統(tǒng)的認識不同，他認為“夜半鐘聲”震撼了詩人，激發(fā)他刻苦攻讀而不是“愁情更加濃烈”。

D．古代一些著名文人仕途不順又無法超脫，只好寫詩來排解失意的苦惱，比如王維、柳宗元、劉禹錫的一些詩句就是他們心靈的寫照。

E．穿著各異、打扮新潮的善男信女燒香拜佛祈求保佑，構(gòu)成了寒山寺一道新的風(fēng)景，那就是人們既追求物質(zhì)文明又追求精神文明。

寒山寺悟禪

王本道

少時讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是個古木參天、風(fēng)景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，《全唐詩》中所收張繼的40余首詩中，其他詩作稱不上是上上佳品，唯獨這首《楓橋夜泊》堪稱唐詩中的精品。詩使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩遠播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪這千年古寺。

大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女們虔誠地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚，雙目緊閉，肅穆地為膜拜者口誦經(jīng)文。據(jù)說，寒山寺的古鐘只有午夜時分才可敲響，千余年來，那108下鐘聲不知震撼過多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲競此起彼伏，不絕于耳。

寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩：“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！睂�張繼的這首詩，歷來的注釋一直比較低調(diào)，稱其是一首抒發(fā)羈旅愁情的七絕。對此，我一直不以為然。特別是三、四兩句，以往普遍認為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說法：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生�！碑�(dāng)年張繼赴京趕考名落孫山，歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲鳥驚噪，難免悲從中來。但作者的情緒并沒有止限于此，當(dāng)寒山寺夜半的鐘聲傳來，他深受啟迪，于是詩興大發(fā)，留下了這千古絕唱�；蛟S也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進京應(yīng)試，終于中了進士。果真如此，我想，那《楓橋夜泊》大概應(yīng)該歸于禪詩一類了。

本人并不信佛，也不諳禪事，但進得廟來也想體會一下個中的滋味。要學(xué)禪事進入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認識或領(lǐng)悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩人王維曾有“行到水窮處，坐看云起時”的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了觀云的興趣。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”表現(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨寂寞，卻仍有“寒江獨釣”的興味。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國歷史上眾多的知識分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長街人流，裙帶飄香，“人面桃花相映紅”。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠與滿足。其實，這光怪陸離的人世間，正設(shè)置著種種誘人的機遇和惱人的坎坷，是春風(fēng)得意亦或是厄運當(dāng)途，任何人都無法預(yù)料。既然進廟燒香，就要有個禪的心態(tài)，否則。欲無止境，當(dāng)了皇帝還想成仙，天生的幸運兒總想錦上添花，過高的期望往往導(dǎo)致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢?凡人還是應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當(dāng)頭又回天無力，那就學(xué)學(xué)莊子“知其不可奈何而安之若命”，還能落得個“知足者常樂’，的結(jié)局呢!

（1）文章中說《楓橋夜泊》這首詩“使寒山寺更加名重禪林”有什么理由?

（2）為什么“眼下還是正午時分，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳”?

（3）作者是從哪幾個方面“悟憚”的?這里的“禪”指的是什么?

（4）下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）

A．本文敘寫了作者游覽寒山寺的經(jīng)過，以張繼的詩為線索，把游覽中的所見、所聞、所感、所悟結(jié)合起來，構(gòu)成了一個有機的整體。

B．作者在文章中引用了一些傳說、故事、詩句和名言。既為自己所感悟的人生哲理提供了有力的依據(jù)，又增強了文章的文學(xué)美感。

C．作者對張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的理解與一般傳統(tǒng)的認識不同，他認為“夜半鐘聲”震撼了詩人，激發(fā)他刻苦攻讀而不是“愁情更加濃烈”。

D．古代一些著名文人仕途不順又無法超脫，只好寫詩來排解失意的苦惱，比如王維、柳宗元、劉禹錫的一些詩句就是他們心靈的寫照。

E．穿著各異、打扮新潮的善男信女燒香拜佛祈求保佑，構(gòu)成了寒山寺一道新的風(fēng)景，那就是人們既追求物質(zhì)文明又追求精神文明。

閱讀下文，完成第下列各題。

時代的面目

①“現(xiàn)代”的定義之一也許是，在這個時代，我們對具體的東西的知識越來越精確，對抽象意念的認識卻越來越模糊。在我們的時代，時間、方位可以定得極準確，最細微的分子和原生質(zhì)都逃不過人類的觀察；可是美丑、善惡這樣的概念卻日日失去它們公認的判別標準。

②我們的時代是一個面目模糊的時代。所有不能精確度量的價值都在往中間地帶走。放眼全球，威儀赫赫的將軍也許在時事漫畫里成為諧角，違法的官員或殺人的大盜卻可能因巧舌如簧而一夜成名。

③于是，世界上能夠執(zhí)行死刑的地方越來越少；“不可殺人”的信條既然不能用來規(guī)范犯法者，便回過頭來規(guī)范執(zhí)法者。而更振振有詞的理由是，我們無法定下絕對善惡的標準。寧可相信人___  ___做了再可惡的事，___可能有值得諒解的原因：難道不是社會的錯嗎？難道不是他的父母的錯嗎？難道不是他偶然讀過的文字、看過的畫面的錯嗎？而他的基因也不是他自己能決定的，殺人越貨的因子老早就種植在這個倒霉的人身上了．為什么不去責(zé)怪那些給了他遺傳基因的先人呢？前幾年美國德克薩斯州一個殺人累累的罪犯被判死刑，臨近行刑，各地的美國人頓足嘆息，游行請愿。這個殺人犯加諸受害者的痛苦，這時卻無人記得——這個時代有廣大的同情心．但是卻沒有一個共同的標準來決定這同情應(yīng)該投在哪里。

④一次和同學(xué)閑談，我問他們心目中這一代的英雄是誰。眾生沉吟久之，有一個終于說，Michael Jackson！其他學(xué)生一起微笑起來，顯然也并不反對，我也不免微笑了。這個歌手表現(xiàn)出來的熱力無限，一支歌賣到三千萬張唱片，只手挽救了美國幾年前日落西山的唱片業(yè)，史無前例地獨得八項格萊美獎……這已當(dāng)然足夠塑造一個時代的英雄。然而，杰克遜真正的魅力，也許還是一種精巧的模糊，一種特別屬于這個時代的模糊。小說家韋勒(Sheila Wellre)前些年曾有一篇文章描述過他，當(dāng)時杰克遜剛結(jié)束了一趟全球巡回演出，所到披靡。韋勒寫道，杰克遜是個“部分成人部分孩子；既像情人也像兒子；雖是黑人卻有白人的眉目輪廓；充滿城市的狂熱和新潮流的氣息。卻又仿佛一吹即散的精靈，不帶走人間煙火；他的舞臺演出技巧無懈可擊，但動如脫兔的同時，卻又靦如處子；他的聲調(diào)面容都使他兼具男性和女性的特質(zhì)……”當(dāng)杰克遜穿著發(fā)亮的黑色緊身衣，環(huán)佩叮當(dāng)，在舞臺上光芒四射時，我們看到的是他鮮明的具體形象，然而他的介乎兩性、跨過年齡層、似塵世似脫俗、橫掃歌壇的氣質(zhì)，豈不是更切合了一個模糊時代的品位!

⑤如今的時代，原也是個英雄短命的時代。競技場上的金牌得主不多時便無人記得，暢銷書和作者的光彩只能維持到新的排行榜上市為止，一些人的名字在傳播媒體上發(fā)五分鐘光亮．就銷聲匿跡了……在這樣一個英雄乍生乍滅的時代，模糊本身便也是一個特色，且熠熠然切合了時代的面目吧。

第③段方框中填人關(guān)聯(lián)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）

A．雖然  但    B．如果  就   C．即使  也    D．只有  才

理由：______________________________________________________

本文第③段從_______________的角度、第④段從藝術(shù)審美的角度，論證了“我們的時代是一個面目模糊的時代”。

簡述第③段劃線句在文中的作用。

第④段中加點詞語“精巧的模糊”指的是杰克遜具有_____________________________________________________的特點（20字以內(nèi)）。

對本文理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）

  A．將軍成為諧角，殺人大盜一夜成名，折射出社會主流價值觀的模糊。

  B．“都在往中間地帶走”，表明人們對抽象意念的認識越來越不清晰。

  C．作者認為從社會層面或家庭根源看，再可惡的人都有值得原諒的理由。

  D．文章結(jié)尾用“特色”“熠熠然”諷刺了缺乏基本判斷標準的時代面目。