閱讀下面 的文言文，完成9—12題。

    徐達(dá)，字天德，濠人，世業(yè)農(nóng)。達(dá)少有大志，長(zhǎng)身高顴，剛毅武勇。太祖之為郭子興部帥也，達(dá)時(shí)年二十二，往從之，一見(jiàn)語(yǔ)合。及太祖南略定遠(yuǎn)，帥二十四人往，達(dá)首與焉。尋從破元兵于滁州澗，從取和州，子興授達(dá)鎮(zhèn)撫。子興執(zhí)孫德崖，德崖軍亦執(zhí)太祖，達(dá)挺身詣德崖軍請(qǐng)代，太祖乃得歸，達(dá)亦獲免。從渡江，拔采石，取太平，與常遇春皆為軍鋒冠。從破擒元將陳野先，別將兵取溧陽(yáng)、溧水，從下集慶。太祖身居守，而命達(dá)為大將，帥諸軍東攻鎮(zhèn)江，拔之。號(hào)令明肅，城中宴然。授淮興翼統(tǒng)軍元帥。

    尋拜征虜大將軍。達(dá)尤長(zhǎng)于謀略，所至不擾，即獲壯士，結(jié)以恩義而為己用。由此多樂(lè)附大將軍者。至是，太祖諭諸將御軍持重有紀(jì)律，戰(zhàn)勝攻取得為將之體者，莫如大將軍達(dá)。

    洪武元年，太祖即帝位，以達(dá)為右丞相。冊(cè)立皇太子，以達(dá)兼太子少傅。

    每歲春出，冬暮召還，以為常。還輒上將印，賜休沐，宴見(jiàn)歡飲，有布衣兄弟稱(chēng)，而達(dá)愈恭慎。帝嘗從容言：“徐兄功大，未有寧居，可賜以舊邸�！迸f邸者，太祖為吳王時(shí)所居也。達(dá)固辭。一日，帝與達(dá)之邸，強(qiáng)飲之醉，而蒙之被，舁臥正寢。達(dá)醒，驚趨下階，俯伏呼死罪。帝覘之，大悅。乃命有司即舊邸前治甲第，表其坊曰“大功”。胡惟庸為丞相，欲結(jié)好于達(dá)，達(dá)薄其人，不答，則賂達(dá)閽者福壽使圖達(dá)。福壽發(fā)之，達(dá)亦不問(wèn)，惟時(shí)時(shí)為帝言惟庸不任相。后果敗，帝益重達(dá)。達(dá)在北平病背疽，稍愈，帝遣達(dá)長(zhǎng)子輝祖赍敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四。帝為輟朝，臨喪悲慟不已。

    達(dá)言簡(jiǎn)慮精。在軍，令出不二。諸將奉持凜凜，而帝前恭謹(jǐn)如不能言。善拊循，與下同甘苦，士無(wú)不感恩效死，以故所向克捷。尤嚴(yán)戢部伍，所平大都二，省會(huì)三，郡邑百數(shù)，閭井宴然，民不苦兵。歸朝之日，單車(chē)就舍，延禮儒生，談議終日，雍雍如也。帝嘗稱(chēng)之曰：“受命而出，成功而旋，不矜不伐，婦女無(wú)所愛(ài)，財(cái)寶無(wú)所取，中正無(wú)疵，昭明乎日月，大將軍一人而已�！�

      注：定遠(yuǎn)，地名。            （節(jié)選自《明史•徐達(dá)常遇春傳》，有改動(dòng)）

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

     A．世業(yè)農(nóng)　　　　　      業(yè)：以……為職業(yè)

     B．達(dá)薄其人　　　　      �。嚎床黄�

     C．明年二月，病篤　      篤：（�。┲�

     D．不矜不伐　　　　      矜：憐憫，同情

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.①太祖乃得歸　/　 ②乃命有司即舊邸前治甲第

B.①由此多樂(lè)附大將軍者 　/  ②舊邸者，太祖為吳王時(shí)所居也

C.①以達(dá)為右丞相　/     ②以故所向克捷

D.①有布衣兄弟稱(chēng)，而達(dá)愈恭慎　/  ②諸將奉持凜凜，而帝前恭謹(jǐn)如不能言

11. 以下四組話，分別直接表現(xiàn)徐達(dá)“剛毅武勇”和“中正無(wú)疵”的一組是

A.①帥二十四人往，達(dá)首與焉　②以達(dá)兼太子少傅

B.①與常遇春皆為軍鋒冠　　�、谟胁家滦值芊Q(chēng)　　　

C.①達(dá)挺身詣德崖軍請(qǐng)代      ②單車(chē)就舍

D.①諸將奉持凜凜　　　　　�、谘佣Y儒生　　　　　　　　　　

12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

     A. 徐達(dá)年輕時(shí)，投奔太祖率領(lǐng)的郭子興，兩人一見(jiàn)如故；后來(lái)又因?qū)伊��?zhàn)功，而被任命為統(tǒng)軍元帥。

     B. 太祖與徐達(dá)以布衣兄弟相稱(chēng)，并要把自己做吳王時(shí)所用的舊居賜給徐達(dá)居住，徐達(dá)卻堅(jiān)決地予以拒絕。

     C. 胡惟庸巴結(jié)徐達(dá)不成，又通過(guò)賄賂看門(mén)人來(lái)繼續(xù)巴結(jié)，徐達(dá)照樣不予理睬，并在皇帝面前指出他不宜擔(dān)任丞相。

     D. 徐達(dá)在北平生病，皇帝派徐輝祖前往慰問(wèn)，后來(lái)又將徐達(dá)召回，但不久后他還是去世了，皇帝因此非常傷心。

13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

①及太祖南略定遠(yuǎn)，帥二十四人往，達(dá)首與焉。尋從破元兵于滁州澗，從取和州，子興授達(dá)鎮(zhèn)撫。（6分）

②達(dá)尤長(zhǎng)于謀略，所至不擾，即獲壯士，結(jié)以恩義而為己用。（4分）

閱讀下面的文章，完成7—10題。（18分）

俄羅斯科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)有個(gè)“普希金之家”，是珍藏俄國(guó)古典文學(xué)大師們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來(lái)我所崇敬的那些文學(xué)大師，幾乎都能畫(huà)一手好畫(huà)。此前，我只知道普希金喜歡畫(huà)畫(huà)，這次卻看到萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫·托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的手筆!但這些畫(huà)在普希金之家并不作為一種純粹的藝術(shù)作品，而作為作家的遺物，和大師們的書(shū)桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。它們被當(dāng)作作家生命氣息的載體——而不是心靈欲望的載體，只是從屬于文學(xué)，并沒(méi)有自己獨(dú)立的身份與價(jià)值。

只承認(rèn)你一種最突出的才能，其他才能只作為附屬品。作家的繪畫(huà)，只被當(dāng)做研究作家心理與性格的一種素材，而不作為藝術(shù)品對(duì)待。這實(shí)在有些不公平!

文學(xué)大師的這些丹青妙筆，能否從專(zhuān)業(yè)角度來(lái)欣賞呢?

就說(shuō)普希金的自畫(huà)像吧，這是他最熱衷的題材。他幾乎隨手一個(gè)線條，就能把自己突起的額骨與眉骨、坡度很大而前伸的尖鼻子以及略略發(fā)緊的嘴巴畫(huà)出來(lái)。他畫(huà)自己的鬈發(fā)和絡(luò)腮胡須更是得心應(yīng)手，只用鵝毛筆的鵝毛一端蘸上墨汁輕快地抹幾下，便神采飛揚(yáng)。普希金的自畫(huà)像大都出自詩(shī)人的自我意識(shí)，正如詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)大都以“第一人稱(chēng)”為出發(fā)點(diǎn)一樣。仔細(xì)去看，普希金這些自畫(huà)像的神態(tài)并不相同，有的凝重，有的輕盈，有的陰郁，有的活潑，它們是詩(shī)人不同時(shí)間、不同環(huán)境和不同心態(tài)中的自己。

繪畫(huà)是普希金的一種表達(dá)方式。他大量的畫(huà)，是繪在他詩(shī)作的手稿上。每當(dāng)他詩(shī)情洋溢時(shí)，形象便在腦海里繽紛涌現(xiàn)。這是他獨(dú)有的一種繪畫(huà)狀態(tài)。所以普希金的畫(huà)大多畫(huà)得很快，是他瞬間形象想象的靈性記錄。他最?lèi)?ài)畫(huà)人物——各種面孔和各種表情。這些人物有的是虛構(gòu)的，有的是現(xiàn)實(shí)中的人；他對(duì)這些人有愛(ài)有恨有諷刺有憤怒，這些人物是詩(shī)人在詩(shī)之外的一種表達(dá)。而且他從來(lái)不用畫(huà)筆作畫(huà)，只用寫(xiě)作工具——鵝毛筆和墨水來(lái)畫(huà)。這表明他作畫(huà)的欲望是被詩(shī)喚起的。列夫·托爾斯泰說(shuō)他“用詩(shī)歌思想”；同樣，他也“用畫(huà)思想”。

普希金為他的《別多金小說(shuō)集》中一個(gè)短篇《棺材商人》畫(huà)有兩幅插圖。雖然也還算不上專(zhuān)業(yè)插圖，但那種輕松的幽默中攪拌著辛辣的諷刺的味道，也許任何畫(huà)家都難以表現(xiàn)出來(lái)。

沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)普希金總共在詩(shī)稿上畫(huà)了多少圖畫(huà)，我想數(shù)量一定相當(dāng)可觀。這種文字與圖畫(huà)自由融混的現(xiàn)象，只有那種有著大段大段題跋的中國(guó)文人畫(huà)才能相比。我想，這種“詩(shī)畫(huà)相生”的畫(huà)，中國(guó)之外惟普希金一人!

文人畫(huà)在中國(guó)文壇很普遍。但在西方就不同了，寫(xiě)字與繪畫(huà)的工具和材料全然兩樣，繪畫(huà)的基礎(chǔ)又是素描與速寫(xiě)，講究解剖學(xué)與透視學(xué)，若要從事繪畫(huà)必需先經(jīng)過(guò)一整套專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。很難!中國(guó)人講究觸類(lèi)旁通，崇尚琴棋書(shū)畫(huà)兼能的通才，即使純畫(huà)家也要“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”樣樣精通。但西方強(qiáng)調(diào)的是解析與分類(lèi)，不推崇全能，因而各種藝術(shù)之間的“壁壘”就很難逾越。

我忽然想起俄羅斯作家協(xié)會(huì)主席尼古拉耶維奇說(shuō)過(guò)的一句話：“上帝給你一種才能，一定還會(huì)給你所有的才能�！边@是俄羅斯諺語(yǔ)，很耐人尋味。我想，才能應(yīng)包括人的靈性與悟性。人對(duì)各種藝術(shù)是有通感的，從通感到“通才”并不是一件難以理解的事。

7．下列對(duì)原文理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分)【　　】【　　】

A．文學(xué)大師擅長(zhǎng)繪畫(huà)，應(yīng)視為一種很值得深入研究的藝術(shù)現(xiàn)象。

B．俄羅斯古典文學(xué)大師們的繪畫(huà)作品受到歧視，反映了一種文化偏見(jiàn)。

C．普希金作畫(huà)從來(lái)不用畫(huà)筆，說(shuō)明普希金的繪畫(huà)出自他的自我意識(shí)。

D．普希金和托爾斯泰一樣，都是既“用詩(shī)歌思想”也“用畫(huà)思想”。

E．普希金妙筆作畫(huà)，雖不夠?qū)�業(yè)，卻逾越了不同藝術(shù)之間的壁壘。

8．第1段末有兩個(gè)畫(huà)橫線的短語(yǔ)，請(qǐng)解釋它們?cè)谖闹械暮�義。(4分)

①生命氣息的載體

答：                                                                                      

②心靈欲望的載體

答：                                                                                       

9．簡(jiǎn)答。（6分）

①普希金“獨(dú)有的一種繪畫(huà)狀態(tài)”是怎樣的狀態(tài)?(不超過(guò)10個(gè)字)

答：                                                                                      

②作者為什么強(qiáng)調(diào)“文字與圖畫(huà)自由融混的現(xiàn)象”“中國(guó)之外惟普希金一人”?

答：                                                                                       

10．試就本文所說(shuō)的“通才”問(wèn)題，舉例談?wù)勀銈�(gè)人的看法。

要求：聯(lián)系本文之外的典型例子。(4分)

答：                                                                                      

閱讀下面的文言文，完成小題。 （8分）
蛇　人
東郡某甲，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點(diǎn)，尤靈馴，盤(pán)旋無(wú)不如意。蛇人愛(ài)之異于他蛇。期年大青死，思補(bǔ)其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無(wú)影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返；以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望，怏怏遂行。出門(mén)數(shù)武，聞叢薪錯(cuò)楚①中窸窣作響，停趾愕顧，則二青來(lái)也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。蛇人又飼之，乃食。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無(wú)少異，因名之小青。炫技四方，獲利無(wú)算。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過(guò)重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長(zhǎng)三尺余，臥則笥為之滿(mǎn)，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復(fù)來(lái)，蜿蜒笥外。蛇人揮曰：“去之！世無(wú)百年不散之筵。從此隱身大谷，必且為神龍，笥中何可以久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而復(fù)返，揮之不去，以首觸笥，小青在中亦震震而動(dòng)。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語(yǔ)。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨(dú)來(lái)，竟入笥臥。由此隨在物色，迄無(wú)佳者，而小青亦漸大不可弄。后得一頭亦頗馴，然終不如小青良。而小青粗于兒臂矣。
先是二青在山中，樵人多見(jiàn)之。又?jǐn)?shù)年，長(zhǎng)數(shù)尺，圍如碗，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首，朱點(diǎn)儼然，始悟?yàn)槎�青。下�(lián)�呼曰：“二青，二青！”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔弄狀，覺(jué)其意殊不惡，但軀巨重，不勝其繞，仆地呼禱，乃釋之。又以首觸笥，蛇人悟其意，開(kāi)笥出小青。二蛇相見(jiàn)，交纏如飴糖狀，久之始開(kāi)。蛇人乃祝小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣�！敝^二青曰：“原君引之來(lái)，可還引之去。更囑一言：深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴�！倍�蛇垂頭，似相領(lǐng)受。遽起，大者前，小者后，過(guò)處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見(jiàn)乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜②。獨(dú)怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之主，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉�！�
(選自《聊齋志異》)
【注】①叢薪錯(cuò)楚：錯(cuò)雜堆集的柴草。②從諫也如轉(zhuǎn)圜 (yuán圓)：意思是聽(tīng)從規(guī)勸像轉(zhuǎn)動(dòng)圓物那樣容易。圜，通“圓”，圓的物體。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是(　　)

閱讀下面的文字，完成下面小題。
語(yǔ)到極致是平常
孔慶東
金庸是公認(rèn)的“武林盟主”，俠風(fēng)蓋世。然而他的語(yǔ)言，卻似乎很不“俠”，很不“武”，既沒(méi)有梁羽生的英拔瀟灑，也沒(méi)有古龍的簡(jiǎn)勁飛動(dòng)。梁羽生多秀文雋語(yǔ)，古龍多格言警句，要從他們的作品中摘編幾本《梁羽生豪言》、《古龍妙語(yǔ)》，真可以說(shuō)是信手拈來(lái)，俯拾即是�？善�偏輪到金庸，想編一本《金庸俠語(yǔ)》，竟是難乎其難。直把“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”翻了個(gè)遍，也沒(méi)找出幾段“擲地有聲”的話來(lái)，教人頓生“二句三年得，一吟雙淚流”的感慨。
　　非常奇怪，金庸的語(yǔ)言，細(xì)看每一句，都很平常。不論詞匯的搭配，還是句式的選擇，都很少標(biāo)新立異，出人意外。那些話，你也能說(shuō)，我也能寫(xiě)。但就是這些話，讓無(wú)數(shù)少年著魔，青年落淚，中年搔首，老年捻須。技癢之下，試著把那些感人的段落摘下來(lái)，卻反而發(fā)現(xiàn)這是一種“殘忍”，仿佛是砍斷楊過(guò)的臂膀，挖下阿紫的眼睛一般。
　　這時(shí)方領(lǐng)悟到，金庸的語(yǔ)言像一切超一流的偉著一樣，是“渾然不可句摘”的。離開(kāi)了上下文，離開(kāi)了整個(gè)小說(shuō)的肌體，這些段落就成了失去生命的標(biāo)本。標(biāo)本雖然也具備一定的觀賞價(jià)值，但畢竟遠(yuǎn)不及活生生的原態(tài)。
　 金庸的語(yǔ)言便是絢爛之極的平淡之言也。這種平淡，表現(xiàn)在不以小說(shuō)作為炫耀自己才華的工具，決不到處發(fā)表自己的人生高論，也不趁機(jī)搭售自己的詩(shī)詞歌賦，更不把作品中的人物當(dāng)作宣傳自己思想的傳聲筒。金庸的人物語(yǔ)言，必定是合乎人物的性格、命運(yùn)、處境、心態(tài)，“人有其性情，人有其聲口”。金庸的敘述語(yǔ)言，必定是合乎所描寫(xiě)的客觀對(duì)象的性質(zhì)，形態(tài)，神韻。他不直接上臺(tái)表演，他活在每一個(gè)自己所創(chuàng)造的角色中。如劉熙載《藝概》所云：“其秘要?jiǎng)t在于無(wú)我，而以萬(wàn)物為我也�！闭�像上帝無(wú)所不在，佛性無(wú)處不存，金庸在哪里？在他文字的每一個(gè)跌宕起伏里，在他人物的每一個(gè)音容笑貌里。金庸很少直接抒情議論，他充分相信讀者能夠領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)涵的妙諦，用不著作者親執(zhí)教鞭，在一旁耳提面命。他只在那些平淡的語(yǔ)言背后拈花一笑，謙虛地說(shuō)：“我只是個(gè)說(shuō)故事的�！�
　　嚴(yán)家炎先生指出：“金庸的語(yǔ)言是傳統(tǒng)小說(shuō)和新文學(xué)的綜合，兼融兩方面的長(zhǎng)處，通俗而又洗練，傳神而又優(yōu)美�！标惸�先生認(rèn)為：“金庸小說(shuō)的語(yǔ)言，之所以看起來(lái)沒(méi)什么突出的特殊，那是因?yàn)樽髡卟⒉蛔非箫L(fēng)格的單一性，而是進(jìn)行不同方式的敘述探索，不斷改進(jìn)和創(chuàng)造自己的敘述方式及語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)不斷地拓展語(yǔ)言的疆域，豐富小說(shuō)的形式美感�！�
　　陳墨先生還從雅語(yǔ)與俗語(yǔ)，景語(yǔ)與情語(yǔ)，官話與方言，古典與現(xiàn)代，規(guī)范與獨(dú)創(chuàng)諸方面論述了金庸語(yǔ)言的博大精深，無(wú)體不備。實(shí)際上，正是因?yàn)樵诟鱾�(gè)方面都達(dá)到或是接近了“極致”，所以在整體上才英華內(nèi)斂，淵停岳峙，毫無(wú)劍拔弩張，邀人喝彩之態(tài)。前人論杜甫是“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)”，此言用于金庸也并不過(guò)分。金庸寫(xiě)武打，有“赤手屠熊搏虎”之氣魄，寫(xiě)情愛(ài)，有“直教生死相許”之深婉，寫(xiě)風(fēng)景，有“江山如此多嬌”之手筆，寫(xiě)歷史，有“一時(shí)多少豪杰”之胸懷。正像《神雕俠侶》中的獨(dú)孤求敗，劍術(shù)登峰造極之時(shí)，便不再依賴(lài)任何寶劍，飛花摘葉，皆可傷敵。在武俠小說(shuō)中，無(wú)招之招，是最神妙的武功。在藝術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)技巧的技巧，則是最高的技巧。金庸以他打通儒釋道的藝術(shù)境界又一次印證了這個(gè)充滿(mǎn)辯證法的哲理：語(yǔ)到極致是平常。
　　遺憾的是，我們大多數(shù)學(xué)者騷客不但達(dá)不到這個(gè)平常，而且理解不了這個(gè)平常，還自以為語(yǔ)言奇麗，用詞怪異，才是讀書(shū)人的風(fēng)采。有感于此，笑引一則民間字謎結(jié)束此文：“道士腰間兩個(gè)蛋，和尚肚下一根筋。平平常常兩個(gè)字，難壞多少讀書(shū)人！”
【小題1】下列有關(guān)金庸先生語(yǔ)言的特點(diǎn)，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

閱讀下面的文字，完成小題。
正氣一身清風(fēng)兩袖
蔡元培一生，甚為清苦。
蔡元培在上海辦女校的同時(shí)兼辦《警鐘》報(bào)，十分艱苦。冬日滴水成冰，室內(nèi)無(wú)烤火設(shè)備，蔡先生披件藍(lán)色棉大衣，每晚要寫(xiě)兩篇論文（一文言，一白話），其右手凍瘡潰裂，腫得如饅頭一般。右手套一只半截露指的手套寫(xiě)稿，左手放在大衣袋里取暖，清涕直流如水。是年除夕，報(bào)社經(jīng)濟(jì)窘迫到揭不開(kāi)鍋。蔡先生不得不與同仁某君商量，借他一顆蜜蠟朝珠去典當(dāng)；誰(shuí)知當(dāng)鋪朝奉說(shuō)是假的，只能典一塊錢(qián)。蔡元培任北大校長(zhǎng)之初，上下班都是步行。孫寶琦看不過(guò)去，送他一部馬車(chē)。當(dāng)孫再訪時(shí)，發(fā)現(xiàn)馬車(chē)并未曾用，因?yàn)闆](méi)有馬，孫寶琦又送去一匹馬。當(dāng)北平街上已飛馳流線型汽車(chē)時(shí)，蔡元培仍坐在表斑面駁的馬車(chē)車(chē)廂里到北大上下班。他在南京臨時(shí)政府任教育總長(zhǎng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)平民化，除去總長(zhǎng)、次長(zhǎng)，其余工作人員統(tǒng)稱(chēng)部員，不授官職，月薪一律三十元。到北平后，他兼總長(zhǎng)是盡義務(wù)，不領(lǐng)工資。
蔡元培一生好酒。據(jù)程滄波回憶，蔡元培在南京中研院歲月，每頓中午要喝一點(diǎn)酒，用的是錫制方型暖壺（里圓，夾層放開(kāi)水溫酒），不吃飯，因胃病只吃幾片面包，菜是中研院食堂大鍋菜。任鴻雋說(shuō)，蔡元培在南京沒(méi)有私宅，住成賢街中研院大宿舍。他與某君住里外兩間，他住里面，外出須經(jīng)某君之屋；而蔡先生平時(shí)起身較早，外間某君猶酣睡未醒。先生恐驚動(dòng)他，只好在己室看書(shū)，等某君起床后，他才盥洗。蔡元培專(zhuān)任中研院院長(zhǎng)后應(yīng)酬多、開(kāi)銷(xiāo)大，一次有關(guān)人士在他的工資袋里多放了二百元。他很奇怪，得知真相后，當(dāng)場(chǎng)將錢(qián)退了回去，并召集部屬開(kāi)會(huì)，說(shuō)：“一切要按規(guī)定辦理，生活苦些不要緊，但守法必須要嚴(yán)格做到�！�
有趣的是1932年前后，陳西瀅與蔡元培同車(chē)由寧赴北平。在火車(chē)上蔡先生請(qǐng)陳西瀅喝酒（朱家驊送的）吃飯。結(jié)賬時(shí)，陳西瀅要買(mǎi)單，先生堅(jiān)持由他開(kāi)銷(xiāo)。理由很可笑：“中央委員乘車(chē)是不用花錢(qián)的，所以這一次一個(gè)錢(qián)也沒(méi)有花，心里總覺(jué)得有些不安�！标愇鳛]說(shuō)蔡先生的人格“可以使人欽佩，卻不一定使人師法，使人崇拜”。
蔡元培曾出任教育總長(zhǎng)、北大校長(zhǎng)、中研院院長(zhǎng)等職，先后寓居京、寧、滬、杭等地，一直是賃屋而居，寄人籬下。鑒此，臺(tái)灣胡適紀(jì)念館館長(zhǎng)陶英惠先生稱(chēng)其類(lèi)似今天的“無(wú)殼蝸�！�。歸隱田園后，蔡元培寓居上海華山路，居所也是租賃的。這令他眾多已獲聲名、位居廟堂的門(mén)墻桃李于心不安。1936年蔡元培七十壽誕，以胡適為首的北京大學(xué)舊師生蔣夢(mèng)麟、王星拱（撫五）、羅家倫（志希）、趙畸（太侔）和丁夑林（巽甫）等以務(wù)實(shí)的精神，策劃了一個(gè)“獻(xiàn)屋祝壽”活動(dòng)，讓他們敬愛(ài)的老校長(zhǎng)在暮年有處自己的棲身之所，可庋藏圖書(shū)、潛心著述、頤養(yǎng)天年。門(mén)生們很認(rèn)真，于蔡元培七十壽辰的前一年，便鄭重其事地致函蔡先生表達(dá)這一意愿。胡適為此祝壽函措辭的妥帖，還專(zhuān)事給王世杰、羅家倫等寫(xiě)信，要他們修改。王、羅字斟句酌作了增刪、潤(rùn)飾。其言辭之懇切，情感之真摯，境界之高遠(yuǎn)，令人稱(chēng)頌。信中強(qiáng)調(diào)獻(xiàn)屋祝壽之舉“這也可看作社會(huì)的一座公共紀(jì)念坊”、“是幾百個(gè)公民用來(lái)紀(jì)念他們最敬愛(ài)的一個(gè)公民的”，紀(jì)念一個(gè)一心為公“不及其私的公民”的。蔡元培收到信后，“慚悚得很”。他經(jīng)過(guò)三個(gè)月時(shí)間熟慮，終于接受了弟子們對(duì)于他獎(jiǎng)勵(lì)的美意。
天有不測(cè)風(fēng)云。據(jù)《蔡元培年譜》述：“嗣因全國(guó)對(duì)日抗戰(zhàn)，淞滬淪陷，建屋之舉未能實(shí)現(xiàn)�！比湛艿恼◤棿輾Я撕�適等“獻(xiàn)屋祝壽”之夢(mèng)，蔡元培直至終老，仍是一只“無(wú)殼蝸�！�。
蔡元培晚年流寓香港，目疾已重，不能閱小字，常向商務(wù)印書(shū)館王云五借大字本書(shū)讀。其時(shí)生活費(fèi)用常感不敷，因中研院月薪支付少數(shù)法幣，換成港幣所得無(wú)幾。房租既昂，又米珠薪桂，加以子女教育醫(yī)藥等費(fèi)，難以維持。另有原在滬之蒼頭老嫗隨同來(lái)港，在難中蔡元培又不忍拋棄，食指益繁，還要款接親朋、周濟(jì)寒士。親睹其艱的余天民說(shuō)，真所謂“三晉之大夫，不若鄒魯之仆妾也”。
1940年蔡元培病逝后，社會(huì)各界舉行悼念活動(dòng)。國(guó)共雙方首腦蔣介石、毛澤東等都致挽聯(lián)。港紳羅旭蘇爵士代表港督及香港各界祭文曰：“惟公之來(lái)，斯土之光！” 蔣夢(mèng)麟的悼聯(lián)是：“大德垂后世，中國(guó)一完人�！弊鳛椴淘�培執(zhí)校時(shí)的總務(wù)長(zhǎng)，作為北大歷史上掌校時(shí)間最長(zhǎng)的一位校長(zhǎng)，蔣夢(mèng)麟后來(lái)一直廉潔奉公，兩袖清風(fēng)。美國(guó)著名漢學(xué)家費(fèi)正清這樣回憶：“他們（指蔣夢(mèng)麟和梅貽琦。梅貽琦曾任清華校長(zhǎng)）作為昆明高校的兩位領(lǐng)袖，都是以其苦行僧形象著稱(chēng)的，是給人以深刻印象的人物�！睆闹袊�(guó)古訓(xùn)，君子“立德、立功、立言”一端看，蔣夢(mèng)麟寫(xiě)得最貼切。
（節(jié)選自傳記《百年風(fēng)度》，作者張昌華）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）