下面一段文字空缺處應(yīng)填入的一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是                               

       看見魚翅，（   ）不就拋在路上以顯其“平民化”，（   ）有養(yǎng)料，也和朋友們像吃蘿卜白菜一樣的吃掉，（   ）不用它來(lái)宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在廁里，以見其徹底革命，（   ）送到藥房里去,以供治病之用，（   ）不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

A．卻  只要  而且  卻   而

B．并  如果   而   而   卻

C．并  只要   只   只   卻

D．卻  如果   只   卻   并

本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。閱讀下面的文字
秋的氣魄
【日】豐島與志雄   陳德文　譯
提起秋，人們會(huì)馬上聯(lián)想到紅葉。然而，我不能不說(shuō)，紅葉和秋的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。
從楓的紅到銀杏的黃，紅葉有著各種各樣的色彩。直接來(lái)自這些色彩的感觸和對(duì)深沉專注的秋的感觸，還有一段不小的距離呢。城市里也許不是這樣，只要踏進(jìn)鄉(xiāng)間一步，你會(huì)看到山裾樹林的紅葉，田野稔熟的金黃的農(nóng)作物，紅彤彤的照射著日腳……當(dāng)你一一抽出來(lái)單獨(dú)靜觀的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，毋寧說(shuō)他們是屬于殘暑的，不是真正的秋的領(lǐng)域。
能給紅葉以秋的氣氛的，是紅葉中缺少活力的部分。
沒有活力的紅葉，經(jīng)一夜冷風(fēng)，散落而去。只有這落葉才是真正的秋之物。從飄落到庭院的一枚桐葉，到林中飛舞的無(wú)數(shù)的樹葉，或者多半經(jīng)霜打枯的田野的草葉，都濃濃地涂抹著秋的氣韻。踏著莎莎作響的落葉，走過林中小徑時(shí)，人最深切地感受著秋。
不知從何處吹來(lái)的微風(fēng)中，常綠樹的病葉和落葉樹的紅葉，是那樣毫無(wú)反抗地自然地從樹梢飄到了地上。①大自然竊竊私語(yǔ)：讓地上的回到地上去。而落到地上的那個(gè)枯葉，卻依然無(wú)法在原地安住，被風(fēng)四處吹散開去。經(jīng)霜打枯的草叢，結(jié)籽的雜草莖靜靜地迅速生長(zhǎng)。人的心，被自身的寒氣和寂寥所驅(qū)使，向著遙遠(yuǎn)的地平線彷徨而去。在地平線的彼岸，有著淡夢(mèng)般令人憧憬的世界。
秋是寂寞的，因?yàn)榍镎鎸?shí)。秋將所有的外皮，不用的或必需的全部的外皮自行剝光，使萬(wàn)物赤裸裸地佇立著。說(shuō)秋并不寂寞的人，那一定是愚鈍麻木或厚顏無(wú)恥之徒，因?yàn)樗麄儗?duì)脫衣裸體而立時(shí)那種奇妙的無(wú)所憑依的苦寂絲毫沒有感覺。
為這個(gè)落葉的—?jiǎng)兠摰摹�世界平添一層特殊情味的是淡薄而敏銳的陽(yáng)光。②漸漸南傾的日腳和北方來(lái)的泠泠的微風(fēng)，使陽(yáng)光變得又弱又淡，但因有了極度澄凈的天和大氣，這日光非常銳利地直照下來(lái)，宛如于真空中一般。這毫無(wú)遮擋的光線，是如何將光和影鮮明地投射到地面上啊！看到這番情景，人們尤其深深感到了秋。落葉上的樹影，田畝上的草影，原野上的鳥影，還有，即使是狹小的城鎮(zhèn)里，那長(zhǎng)滿苔蘚的庭院里屋宇的暗影，還有那映在格子門窗上的樹枝的清蔭，所有這一切都和明麗的日光區(qū)分得清清楚楚，人們見了會(huì)在心中涌起一絲難以名狀的震顫。
這震顫正是秋所具有的本來(lái)的感覺。靜謐、澄凈的剝脫的世界里，清晰地顯現(xiàn)出明暗的區(qū)劃，直接迫擊著人們的心扉，在那赤裸的心里，也鮮明地投射著光與影。人在不知不識(shí)間，進(jìn)入了凝視自己心靈的專念之中。純的，不純的，清澄的，污濁的，所有這一切，都毫不含糊地現(xiàn)出了原形。
這赤裸的凝視的眼，從它自身性質(zhì)來(lái)說(shuō)，不是向著未來(lái)，只是回顧著本來(lái)的自己—肩負(fù)著過去的現(xiàn)在的姿影。自然、人、整個(gè)秋的世界，都在默默地專念于守護(hù)著自己赤裸的身姿。
能夠忍受這專注的沉默，并能從中嘗到真味的人，只有對(duì)他們來(lái)說(shuō)，秋才不是寂寞的，清苦的。這里只有清凈的冥想。向著遙遠(yuǎn)的地平線彷徨而去的靈魂，滿懷著原來(lái)的憧憬又回歸于胸中。這勁健而清新的激情，吹拂了一切雜念，強(qiáng)化了自己的存在感—一種反饋于母胎的存在感。
只有基于這種意義，秋才是可贊美的。那令人想起修道院的祈禱的爽凈的黎明，那令人回憶著心靈的戀愛的月明之夜，都絲毫不為任何卑俗之情所玷污，原原本本為人的靈魂所收容。
【小題1】請(qǐng)結(jié)合全文回答，秋具有怎樣的氣魄？
【小題2】作者在寫“秋”的同時(shí)，還寫了“紅葉”“陽(yáng)光”“微風(fēng)”等景物，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫線②句的作用。
【小題3】文中第⑥段說(shuō)“秋是寂寞的”，而第⑩段又說(shuō)“秋才不是寂寞的”，請(qǐng)結(jié)合文中具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。閱讀下面的文字

秋的氣魄

【日】豐島與志雄    陳德文　譯

提起秋，人們會(huì)馬上聯(lián)想到紅葉。然而，我不能不說(shuō)，紅葉和秋的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。

從楓的紅到銀杏的黃，紅葉有著各種各樣的色彩。直接來(lái)自這些色彩的感觸和對(duì)深沉專注的秋的感觸，還有一段不小的距離呢。城市里也許不是這樣，只要踏進(jìn)鄉(xiāng)間一步，你會(huì)看到山裾樹林的紅葉，田野稔熟的金黃的農(nóng)作物，紅彤彤的照射著日腳……當(dāng)你一一抽出來(lái)單獨(dú)靜觀的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，毋寧說(shuō)他們是屬于殘暑的，不是真正的秋的領(lǐng)域。

能給紅葉以秋的氣氛的，是紅葉中缺少活力的部分。

沒有活力的紅葉，經(jīng)一夜冷風(fēng)，散落而去。只有這落葉才是真正的秋之物。從飄落到庭院的一枚桐葉，到林中飛舞的無(wú)數(shù)的樹葉，或者多半經(jīng)霜打枯的田野的草葉，都濃濃地涂抹著秋的氣韻。踏著莎莎作響的落葉，走過林中小徑時(shí)，人最深切地感受著秋。

不知從何處吹來(lái)的微風(fēng)中，常綠樹的病葉和落葉樹的紅葉，是那樣毫無(wú)反抗地自然地從樹梢飄到了地上。①大自然竊竊私語(yǔ)：讓地上的回到地上去。而落到地上的那個(gè)枯葉，卻依然無(wú)法在原地安住，被風(fēng)四處吹散開去。經(jīng)霜打枯的草叢，結(jié)籽的雜草莖靜靜地迅速生長(zhǎng)。人的心，被自身的寒氣和寂寥所驅(qū)使，向著遙遠(yuǎn)的地平線彷徨而去。在地平線的彼岸，有著淡夢(mèng)般令人憧憬的世界。

秋是寂寞的，因?yàn)榍镎鎸?shí)。秋將所有的外皮，不用的或必需的全部的外皮自行剝光，使萬(wàn)物赤裸裸地佇立著。說(shuō)秋并不寂寞的人，那一定是愚鈍麻木或厚顏無(wú)恥之徒，因?yàn)樗麄儗?duì)脫衣裸體而立時(shí)那種奇妙的無(wú)所憑依的苦寂絲毫沒有感覺。

為這個(gè)落葉的—?jiǎng)兠摰摹�世界平添一層特殊情味的是淡薄而敏銳的陽(yáng)光。②漸漸南傾的日腳和北方來(lái)的泠泠的微風(fēng)，使陽(yáng)光變得又弱又淡，但因有了極度澄凈的天和大氣，這日光非常銳利地直照下來(lái)，宛如于真空中一般。這毫無(wú)遮擋的光線，是如何將光和影鮮明地投射到地面上啊！看到這番情景，人們尤其深深感到了秋。落葉上的樹影，田畝上的草影，原野上的鳥影，還有，即使是狹小的城鎮(zhèn)里，那長(zhǎng)滿苔蘚的庭院里屋宇的暗影，還有那映在格子門窗上的樹枝的清蔭，所有這一切都和明麗的日光區(qū)分得清清楚楚，人們見了會(huì)在心中涌起一絲難以名狀的震顫。

這震顫正是秋所具有的本來(lái)的感覺。靜謐、澄凈的剝脫的世界里，清晰地顯現(xiàn)出明暗的區(qū)劃，直接迫擊著人們的心扉，在那赤裸的心里，也鮮明地投射著光與影。人在不知不識(shí)間，進(jìn)入了凝視自己心靈的專念之中。純的，不純的，清澄的，污濁的，所有這一切，都毫不含糊地現(xiàn)出了原形。

這赤裸的凝視的眼，從它自身性質(zhì)來(lái)說(shuō)，不是向著未來(lái)，只是回顧著本來(lái)的自己—肩負(fù)著過去的現(xiàn)在的姿影。自然、人、整個(gè)秋的世界，都在默默地專念于守護(hù)著自己赤裸的身姿。

能夠忍受這專注的沉默，并能從中嘗到真味的人，只有對(duì)他們來(lái)說(shuō)，秋才不是寂寞的，清苦的。這里只有清凈的冥想。向著遙遠(yuǎn)的地平線彷徨而去的靈魂，滿懷著原來(lái)的憧憬又回歸于胸中。這勁健而清新的激情，吹拂了一切雜念，強(qiáng)化了自己的存在感—一種反饋于母胎的存在感。

只有基于這種意義，秋才是可贊美的。那令人想起修道院的祈禱的爽凈的黎明，那令人回憶著心靈的戀愛的月明之夜，都絲毫不為任何卑俗之情所玷污，原原本本為人的靈魂所收容。

1.請(qǐng)結(jié)合全文回答，秋具有怎樣的氣魄？

2.作者在寫“秋”的同時(shí)，還寫了“紅葉”“陽(yáng)光”“微風(fēng)”等景物，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫線②句的作用。

3.文中第⑥段說(shuō)“秋是寂寞的”，而第⑩段又說(shuō)“秋才不是寂寞的”，請(qǐng)結(jié)合文中具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。意境是作家的主觀情意與客觀物境交融而成的一種完美的藝術(shù)境界。有意境的藝術(shù)形象，必然是獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形象。它能給讀者帶來(lái)一種新鮮、獨(dú)特的美感。這種獨(dú)特性既來(lái)自內(nèi)心世界的獨(dú)特體驗(yàn)，又來(lái)自對(duì)外部世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，它體現(xiàn)著作家充分發(fā)展的個(gè)性和個(gè)性意識(shí)，因而決不雷同。不同詩(shī)人所寫的不同的詩(shī)的意境各不相同。有“江流天地外，山色有無(wú)中”的________，有“氣吞云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的________，有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的________，有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的_______等等。[1]

意境是作家對(duì)自我、對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，但是這種創(chuàng)造不是靠l^u________金cu^________彩、k8________y@________di1o________zhu$________[2]得來(lái)的，更不能有絲毫的虛假和做作，它是在內(nèi)容的真實(shí)和形式的自然二者結(jié)合的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的獨(dú)特創(chuàng)造。王國(guó)維在強(qiáng)調(diào)“真景物，真感情”的同時(shí)，提出意境的描寫必須做到“不隔”。所謂“不隔”，就是真切自然。[3]

上述意境的審美特征的形成與意境的創(chuàng)造規(guī)律密切有關(guān)。意境作為抒情藝術(shù)形象的最高要求，它的創(chuàng)造不同于一般藝術(shù)形象，有其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。[4]

意境的構(gòu)成離不開主體與客體兩方面因素，而情與景又是主客體兩方面因素中最基本的因素。因?yàn)槲膶W(xué)作品的思想（“意”）不能脫離情感，情是文學(xué)作品的內(nèi)核，而景也并非指自然風(fēng)景，而是包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境在內(nèi)的生活畫面。[5甲]

在意境中，情與景不是雜合的拼湊關(guān)系，而必須交互相融，契合無(wú)間。離開了“情”，孤立自在的客觀之物不能成為意境。離開了“景”，抽象的“意”和“情”也不能成為意境。所以意境中的“景”，已不是客觀自在之物，而是“人化”了的“景”。意境中的“情”，也不是純粹主觀的抽象之情，而是“物化”了的情。[5乙]

情景交融的方式，可以從兩方面來(lái)看。

①第一方面是情與景交融的側(cè)重點(diǎn)不同，由此產(chǎn)生“物境”、“情境”和“中和之境”。②主客體交融，以物為主，偏于客觀，就產(chǎn)生了“物境”，其特點(diǎn)是對(duì)事物作精美地描寫，以景富情，景顯意微。③主客體交融，以我為主，以情現(xiàn)物，就產(chǎn)生了“情境”，其特點(diǎn)是主體情感向外放射，由情生景，創(chuàng)造出形象的情感空間，使所寫之物皆染我之色彩。④主客體交融，心物平衡，物我一體，就產(chǎn)生了“中和之境”。⑤這種境界，既非“以意勝”，也非“以境勝”，而是“意與境渾”。⑥其特點(diǎn)是，寫景而景非客觀之景，景中含情，抒情而情在若有若無(wú)之際，與景俱化。⑦全詩(shī)渾然一體，分不出哪是景，哪是情。[5丙][6]

第二方面是情與景交融的色彩組合不同。它可以用哀景寫哀，樂景寫樂，構(gòu)成情景色彩組合中的正比關(guān)系；也可以用樂景寫哀，用哀景寫樂，構(gòu)成情景色彩組合中的反比關(guān)系。[7]

有虛有實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，這是意境創(chuàng)造的又一規(guī)律。文學(xué)作品中的“實(shí)”即人物、事物、景物的具體描寫；文學(xué)作品中的“虛”，即難以捉摸的人的思想意念。[5丁]

虛實(shí)相生的意境創(chuàng)造規(guī)律，一方面是化為，使生態(tài)物化，將無(wú)形的心理活動(dòng)用有形的事物景象來(lái)表現(xiàn)；另一方面是以生，托物見意，化景物為情思。[8]

創(chuàng)造意境，必須形神兼?zhèn)�。所謂“形”，就是人和物的外在形貌；所謂“神”，就是人和物的本質(zhì)特點(diǎn)。

形神兼?zhèn)�，�?chuàng)造意境的方面有二：一是“形真神全”，所描寫的全部細(xì)節(jié)是嚴(yán)格的真實(shí)的，從而反映出事物的本質(zhì)特征，達(dá)到神似，這是走向形神兼?zhèn)涞默F(xiàn)實(shí)主義途徑；二是“離形得似”，即在某種程度上離開描寫對(duì)象的原貌、形態(tài)，甚至運(yùn)用夸張、虛幻或象征的“形”，來(lái)具體地傳達(dá)出事物的內(nèi)在精神和本質(zhì)特征。這是走向形神兼?zhèn)涞睦寺�主義特征。[9]

發(fā)揚(yáng)民族的文學(xué)與美學(xué)傳統(tǒng)，把對(duì)意境美的追求融于今天的文藝創(chuàng)作中，以建設(shè)具有民族特色的社會(huì)主義新文學(xué)，這是中國(guó)的作家、藝術(shù)家與美學(xué)理論家的共同任務(wù)。

（1）下面四組詞語(yǔ)，如依次填入劃線處，正確的一項(xiàng)是

[　　]

（2）給文中拼音處填上正確的漢字

[　　]

l^u________金cu^________彩、k8________y@________di1o________zhu$________。

（3）閱讀1、2段，選出下面四項(xiàng)中有錯(cuò)誤的一項(xiàng)

[　　]

A．完美的藝術(shù)境界，總是在客觀物境中融鑄著作家的主觀情感，主體與客體融于一體，二者缺一不可。

B．有意境的藝術(shù)形象，能給讀者帶來(lái)新鮮、獨(dú)特的美感，這種獨(dú)特性來(lái)自讀者內(nèi)心世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和對(duì)外部世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。

C．意境的創(chuàng)造必須真切自然，意境是在內(nèi)容的真實(shí)與形式的自然結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的獨(dú)特創(chuàng)造。

D．不同的詩(shī)的意境，決定于詩(shī)人內(nèi)心體驗(yàn)的獨(dú)特性和對(duì)外部世界發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特性，決定于詩(shī)人的不同個(gè)性和個(gè)體意識(shí)。

（4）“意境作為抒情藝術(shù)形象的最高要求，它的創(chuàng)造不同于一般的藝術(shù)形象，有其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律�！边@段文字在文中的作用是

[　　]

A．總結(jié)上文

B．過渡照應(yīng)

C．開啟下文

D．表示前后內(nèi)容上的變化

E．點(diǎn)出文章的主要內(nèi)容

（5）“景中生情，情中含景”這幾個(gè)字，應(yīng)填在何處？請(qǐng)選擇正確的一項(xiàng)

[　　]

（6）第7段共有7個(gè)句子，下面對(duì)段內(nèi)層次的理解，正確的一項(xiàng)是

[　　]

（7）情與景交融的色彩組合不同，有的構(gòu)成正比關(guān)系，有的構(gòu)成反比關(guān)系

①構(gòu)成情景色彩組合中正比關(guān)系的是指：

它可以________

②構(gòu)成情景色彩組合中反比關(guān)系的是指：

它可以________

（8）請(qǐng)?jiān)冖佗冖邰芴幐魈钜粋�(gè)字

答①□②□③□④□

（9）下面的詩(shī)歌哪些是具有現(xiàn)實(shí)主義特征的作品？哪些是具有浪漫主義特征的作品？

答：①屬于現(xiàn)實(shí)主義的是________。

②屬于浪漫主義的是________。