閱讀下列各段文言文，完成文后相應(yīng)的題目

    范正辭太平興國(guó)中，以饒州多滯訟，遷知州事。至則宿系皆決遣之，胥吏坐淹獄停職者六十三人。會(huì)詔令料州兵送京，有王興者，懷土憚行，以刃故傷其足，正辭斬之。興妻上訴，太宗召見(jiàn)正辭，庭辯其事。正辭曰：“東南諸郡，饒實(shí)繁盛，人心易動(dòng)，興敢扇搖。茍失控馭，則臣無(wú)待罪之地矣�！鄙蠅哑涓覕�，特遷官，充江南轉(zhuǎn)運(yùn)副使。饒州民甘紹者，為群盜所掠，州捕系十四人，獄具將死。正辭案部至，引問(wèn)之，因皆泣下。察其非實(shí)，命徙他所訊鞫。既而民有告盜所在者，正辭潛召監(jiān)軍掩捕之。盜覺(jué)遁去，正辭即單騎出郭二十里追及之。賊控弦持槊來(lái)逼，正辭大呼，以鞭擊之，中賊雙目，仆之，余賊渡江散走。被傷者尚有余息，旁得所棄贓，按其奸狀伏法，十四人皆得釋。此吾鄉(xiāng)里事，而郡人多不聞之。

 [注]料：統(tǒng)計(jì)，這里有挑選之意。

1.下列詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

A.胥吏坐淹獄停職者          淹：滯留

B.獄具將死                  具：具結(jié)

C.正辭案部至                案：案情

D.單騎出郭二十里            郭：城郊

2.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

①以刃故傷其足                    ②太宗召見(jiàn)正辭，庭辯其事

公子往，數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝       罷夫羸老易子而咬其骨

A.兩個(gè)“故”字相同，兩個(gè)“其”字也相同

B.兩個(gè)“故”字不同，兩個(gè)“其”字也不同

C.兩個(gè)“故”字相同，兩個(gè)“其”字不同

D.兩個(gè)“故”字不同，兩個(gè)“其”字相同

3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一項(xiàng)是

A.①余賊渡江散走             ②操軍方連船艦，可燒而走也

B.①上壯其敢斷               ②項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”

C.①特遷官，充江南轉(zhuǎn)運(yùn)副使   ②時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施

D.①以鞭擊之，中賊雙目，仆之 ②眾不能堪，?而仆之

4.下面句子在文中的意思，正確的一項(xiàng)是

A.至則宿系皆決遣之----到任后就連夜逮捕了那些放走犯人的胥吏

B.按其奸狀伏法------審問(wèn)確認(rèn)他的犯罪事實(shí)，然后將他處死

C.正辭潛召監(jiān)軍掩捕之----范正辭就秘密命令監(jiān)軍假裝去逮捕他們

D.被傷者尚有余息-----那些受傷的還有的在休息

5.范正辭對(duì)皇帝分析“人心易動(dòng)”的原因，正確的一項(xiàng)是

A.東南富庶，人們懷戀鄉(xiāng)土，不愿服役

B.王興鬧事，煽動(dòng)民心

C.東南富庶，人們?nèi)菀佐[事

D.東南富庶，王興又故意鬧事，煽動(dòng)民心

6.下列對(duì)原文的理解、分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.范正辭被特意選出做饒州知州，這從側(cè)面表現(xiàn)了他善于斷案的才能。

B.范正辭斷案果敢，選兵進(jìn)京時(shí)殺一儆百，控制地方局勢(shì)，為皇帝家天下服務(wù)，得到皇帝的賞識(shí)而升了官。

C.范正辭明察冤獄，使因甘紹案被判死刑的14名無(wú)辜者全部獲釋。

D.范正辭辦案目光敏銳，善于用兵，臨敵勇毅果敢，武藝高強(qiáng)。 

語(yǔ)言文字運(yùn)用（24分）

下列各句中劃線的熟語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp;     ）（3分）

A．產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，測(cè)試需先行，數(shù)字電視測(cè)試儀器作為數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)鏈的重要一環(huán)，處于行業(yè)的前沿，與整個(gè)產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)，不僅促進(jìn)、影響著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也必將隨產(chǎn)業(yè)的興起而成長(zhǎng)壯大。

B．目前在全國(guó)各個(gè)高等院校，學(xué)生參加各種社會(huì)活動(dòng)的幾率越來(lái)越高，學(xué)生外出活動(dòng)的時(shí)間也逐漸從周末擴(kuò)展到了平常的上課時(shí)間，那些經(jīng)常外出參加社會(huì)活動(dòng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)一瀉千里。

C．30多年過(guò)去了，曾家寨的鷺鳥(niǎo)由五六只繁衍到5000余只，這里的村民一直視鷺鳥(niǎo)為吉祥鳥(niǎo)，與它們相濡以沫、相依相伴。時(shí)間長(zhǎng)了，村子里的人對(duì)鷺鳥(niǎo)的感情越來(lái)越深。

D．校長(zhǎng)所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)是傳承文化的事業(yè)，如果我們思想僵化，以手段和弄權(quán)自詡，胸?zé)o城府，則很容易落后于時(shí)代。別說(shuō)是成為文化管理的設(shè)計(jì)者、引領(lǐng)者，就連日常工作也也許會(huì)捉襟見(jiàn)肘。

下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（    ）

A、據(jù)初步分析，已造成254人遇難、35人受傷的山西襄汾尾礦庫(kù)潰壩事故的直接原因是由非法礦主違法生產(chǎn)、尾礦庫(kù)超儲(chǔ)引起的。

B、美國(guó)總統(tǒng)布什在10月3日晚簽署了總額達(dá)7000億美元的金融救援方案，但由于投資者依然擔(dān)心美國(guó)金融危機(jī)的威脅，國(guó)際金融市場(chǎng)仍將持續(xù)動(dòng)蕩。

C、“全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育冬季長(zhǎng)跑活動(dòng)”將于10月26日正式啟動(dòng)，從10月26日起全國(guó)中小學(xué)生每天要求長(zhǎng)跑，將記入中小學(xué)生成長(zhǎng)記錄、素質(zhì)報(bào)告書或檔案。

D、三鹿牌嬰幼兒奶粉事件發(fā)生后，我們認(rèn)識(shí)到乳制品質(zhì)量的提高將取決于企業(yè)是否規(guī)范生產(chǎn)和國(guó)家監(jiān)管是否得力。

給填入下文橫線上的詞語(yǔ)排序 ，正確的一項(xiàng)是（     ）

    2008年3月17日，北京奧組委在首都博物館隆重發(fā)布了北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌式樣。獎(jiǎng)牌創(chuàng)意取自中國(guó)古代龍紋玉璧造型，由象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合而成。      。在為期16天的北京奧運(yùn)會(huì)上，“金鑲玉”獎(jiǎng)牌成為了一大亮點(diǎn)。

① 整個(gè)獎(jiǎng)牌尊貴典雅，中國(guó)特色濃郁，是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運(yùn)會(huì)形象工程中的又一次“中西合璧”

    ② 獎(jiǎng)牌絲帶由機(jī)織而成，工藝精美，朱地云紋，喜慶祥瑞。

    ③ 獎(jiǎng)牌背面鑲嵌著龍紋造型的玉璧，玉璧中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。

    ④ 獎(jiǎng)牌的掛鉤由中國(guó)傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜演變而成。

    ⑤ 獎(jiǎng)牌正面使用國(guó)際奧委會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的圖案，即展翅站立的勝利女神和希臘潘納辛納科競(jìng)技場(chǎng)全景形象。

A、④②⑤③①   B、①④②⑤③   C、⑤③④②①   D、①⑤③④②

古今中外的文學(xué)名著，其中的形象有不少是永恒的經(jīng)典。請(qǐng)仿照示例，運(yùn)用比擬和排比的修辭手法，形象地詮釋自己的理解和感受。（要求：①符合人物形象的內(nèi)涵②任選其中一個(gè)）

         曹操         桑地亞哥        大衛(wèi)·科波菲爾     

示例：阿Q，是一件“三無(wú)”產(chǎn)品，昭示了下層民眾的悲哀；

            是一段朽木，寄生著國(guó)民精神的蛀蟲；

            是一面鏡子，映照出中華民族的劣根。

下面是汶川大地震中的幾個(gè)畫面，請(qǐng)看了以后寫幾句含有排比句的議論抒情的文字，以形象生動(dòng)地表達(dá)自己內(nèi)心的情感。（5分）

孩子們舉著紙板站在路邊，上面用稚嫩的字體寫著：“叔叔，謝謝你們!”

9歲的小學(xué)二年級(jí)學(xué)生林浩從廢墟中背出兩個(gè)同學(xué)，有人問(wèn)他：“你背得動(dòng)嗎?”他驕傲地說(shuō)：“我能背50斤玉米�！�

在地震中被壓傷截肢的中學(xué)生薛梟剛從廢墟被挖出時(shí)，跟救援者開(kāi)著玩笑：“叔叔，我要喝可樂(lè)，冰凍的�！�

3歲的小郎靜，躺在擔(dān)架上，向救他出來(lái)的解放軍叔叔微笑著，敬了一個(gè)少先隊(duì)隊(duì)禮!

議論抒情感受：                                                                             

“拒絕詞”可理解為：為一件不能接受的要求在口頭上給與當(dāng)事人以明確而又委婉的答辯。請(qǐng)根據(jù)下列兩小題中預(yù)設(shè)的有關(guān)情景及要求，任選一題，設(shè)計(jì)一條“拒絕詞”。（6分）

（1）一位同學(xué)想在下午上課時(shí)間到新華書店買一本重要的書，于是請(qǐng)他的朋友向老師請(qǐng)假，說(shuō)他因?yàn)樯眢w不舒服不能到校上課。假如你是他的朋友，你打算拒絕他的請(qǐng)求，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)你的“拒絕詞”，字?jǐn)?shù)控制在20—40個(gè)字之間。

答：                                                                   

（2）你向親戚借來(lái)一架照相機(jī)，在校運(yùn)會(huì)上為本班運(yùn)動(dòng)員照相。某同學(xué)看這機(jī)子性能好，非要借去旅游不可。你認(rèn)為這個(gè)要求不能順從，但面對(duì)要好的同學(xué)，又不能簡(jiǎn)單拒絕，那么，你打算如何既明確又得體地回絕這位同學(xué)。請(qǐng)擬出你的“拒絕詞”，字?jǐn)?shù)控制在30—40字之間。

答：                                                                                                                                                                                      

閱讀下文，完成下列各題。

①整個(gè)說(shuō)來(lái)，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過(guò)了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大它。

②據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)是向后人挑釁，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)惟肖而不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

③鄙薄宋詩(shī)的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來(lái)表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過(guò)……變?nèi)粼煳�，不忌太過(guò)……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來(lái)得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩(shī)的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。……實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的�！彼卧�(shī)就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩(shī)里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫Γ�以至于罩蓋著后來(lái)的元、明、清詩(shī)。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩(shī)”，就明白宋詩(shī)里那種習(xí)氣有多么古老的來(lái)頭和多么久長(zhǎng)的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩(shī)選注》序）

文章第②段開(kāi)頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

第②段說(shuō)明詩(shī)博得了“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺(jué)得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。

第②段中說(shuō)，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來(lái)看，這句話的具體涵義是                  ．

第④段中的“真理”具體指

（1）

（2）

下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（    ）

    A．宋詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

    B．宋詩(shī)超過(guò)明詩(shī)的地方，正是它“學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)”地方。

    C．不少明代作者鄙薄宋詩(shī)，因?yàn)樗卧?shī)沒(méi)有繼承唐詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

    D．詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”，是從宋朝開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展的。

從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評(píng)論有自己的原則和方法，

如：文藝評(píng)論應(yīng)客觀公正，既不過(guò)分苛求，也不夸大其辭。

    又如：（1）

（2）

閱讀下文，完成下列各題。（17分）
①整個(gè)說(shuō)來(lái)，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過(guò)了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大它。
②據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)是向后人挑釁，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)惟肖而不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。
③鄙薄宋詩(shī)的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排
公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來(lái)表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過(guò)……變?nèi)粼煳�，不忌太過(guò)……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來(lái)得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩(shī)的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。
④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉�！�…實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的�！彼卧�(shī)就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩(shī)里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫Γ�以至于罩蓋著后來(lái)的元、明、清詩(shī)。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩(shī)”，就明白宋詩(shī)里那種習(xí)氣有多么古老的來(lái)頭和多么久長(zhǎng)的后裔。
-----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩(shī)選注》序）
【小題1】文章第②段開(kāi)頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？（2分）
【小題2】第②段說(shuō)明詩(shī)博得了“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺(jué)得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。（3分）
【小題3】第②段中說(shuō)，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來(lái)看，這句話的具體涵義是                 ．
【小題4】第④段中的“真理”具體指（4分）
（1）
（2）
【小題5】下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（   ）（2分）

閱讀下文，完成下列各題。（17分）

①整個(gè)說(shuō)來(lái)，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過(guò)了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大它。

②據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)是向后人挑釁，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)惟肖而不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

③鄙薄宋詩(shī)的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來(lái)表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過(guò)……變?nèi)粼煳�，不忌太過(guò)……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來(lái)得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩(shī)的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉�！�…實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”宋詩(shī)就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩(shī)里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫�，以至于罩蓋著后來(lái)的元、明、清詩(shī)。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩(shī)”，就明白宋詩(shī)里那種習(xí)氣有多么古老的來(lái)頭和多么久長(zhǎng)的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩(shī)選注》序）

1.文章第②段開(kāi)頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？（2分）

2.第②段說(shuō)明詩(shī)博得了“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺(jué)得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。（3分）

3.第②段中說(shuō)，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來(lái)看，這句話的具體涵義是                  ．

4.第④段中的“真理”具體指（4分）

（1）

（2）

5.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（    ）（2分）

    A．宋詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

    B．宋詩(shī)超過(guò)明詩(shī)的地方，正是它“學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)”地方。

    C．不少明代作者鄙薄宋詩(shī)，因?yàn)樗卧?shī)沒(méi)有繼承唐詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

    D．詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”，是從宋朝開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展的。

6.從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評(píng)論有自己的原則和方法，

如：文藝評(píng)論應(yīng)客觀公正，既不過(guò)分苛求，也不夸大其辭。（4分）

    又如：（1）

（2）

閱讀下面的文章，完成下列各題：

干干凈凈的傅雷

公元1966年9月2日深夜，中國(guó)最偉大的翻譯家傅雷與夫人朱梅攜手同肩，雙雙自縊身亡。

傅雷夫婦走得干干凈凈，義無(wú)反顧，幾乎不留任何痕跡，就像風(fēng)吹皺一池春水，遂又了無(wú)纖痕。傅雷的一生長(zhǎng)身玉立，氣宇軒昂，就像一棵毛挺的秀竹，寧折不彎。他的夫人雍容靜肅，端莊厚憨，柔情似水，就像一根纏繞秀竹的春藤，溫存有余。二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰麗的光芒。一對(duì)恩愛(ài)夫妻，如膠似漆，舉案齊眉；但真正能夠做到攜手共赴正義，蹈死不顧，恐怕從古至今也屈指可數(shù)，貝多芬有句名言：“為了真理，給個(gè)國(guó)王都不換！”傅雷做到了，這是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子崇高人格的大寫意。

傅雷走得干干凈凈，從從容容。傅雷和夫人臨走前9月2日夜，曾給他們的親人留下一封僅千余字的最后家書。這封遺書是寫給傅雷的小舅子朱人秀的。遺書寫得筆墨清晰，條分縷析，坦坦蕩蕩，磊磊落落，至今讀來(lái)都令人潸然淚下，振聾發(fā)聵。從遺書里看到，傅雷的反黨罪證無(wú)非是一面小鏡子和一張褪色的舊畫報(bào)。小鏡子后有蔣介石的頭像，畫報(bào)上登有宋美齡的照片；而這兩件東西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我們縱有千萬(wàn)罪行，卻從來(lái)不曾有過(guò)變天思想。”然而作為一介書生，即使竭盡全力吶喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地覺(jué)察到樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，欲加之罪，何患無(wú)辭？他沒(méi)有向任何人申辯，只在遺書中發(fā)出了一個(gè)知識(shí)分子痛切的自白：“我們也知道搜出的罪證雖然有口難辯，在英明的共產(chǎn)黨和偉大的毛主席領(lǐng)導(dǎo)之下的中華人民共和國(guó)，決不至因之而判刑。只是含冤不白，無(wú)法洗刷的日子比坐牢還要難過(guò)。何況光是教育出一個(gè)叛徒傅聰來(lái)，在人民面前已經(jīng)死有余辜了！更何況像我們這種來(lái)自舊社會(huì)的渣滓早應(yīng)該自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)了！”“士可殺而不可辱”，這是一個(gè)多么干凈、徹底、從不茍且的傅雷。

傅雷走得干干凈凈，清清白白。臨走前，他沒(méi)有忘記托付朱人秀上繳當(dāng)月55.29元的房租沒(méi)有忘記給保姆周菊娣留下一塊女表，一個(gè)舊掛表，一張600元的存單作為她過(guò)渡時(shí)間的生活費(fèi)，并說(shuō)：“她是勞動(dòng)人民，一生孤苦，我們不愿她無(wú)故受累�！比绻�說(shuō)傅雷臨走前有什么遺憾的話，恐怕這就是惟一的遺憾，帶著深深的同情的遺憾。要送人或該還人的東西，傅雷都如數(shù)家珍，一一道來(lái)，共13條。最后剩下的53.30元又托付給朱人秀作為他們的喪葬費(fèi)。至于圖書字畫聽(tīng)候公家決定。一切均有安排，決不亂套，就像夫妻兩個(gè)要出門遠(yuǎn)行，或到國(guó)外看兒子，沒(méi)有一絲一毫的慌亂和疏忽。一切都處理得井井有條，不動(dòng)聲色，赤條條地來(lái)赤條條地去。

文如其人，惟其有干干凈凈不朽的人品，有才干干凈凈不朽的文章。傅雷凡事一絲不茍，尤其珍惜自己的筆墨。當(dāng)年翻譯法國(guó)文豪的名著《高老頭》《約翰·克利斯朵夫》時(shí)，寧愿精益求精，一譯再譯，把自己的文稿修改得體無(wú)完膚，可是一經(jīng)定稿，就不許編者妄自改動(dòng)一字一句了。

傅雷干凈了一生，與人無(wú)求，與世無(wú)爭(zhēng)。9月3日凌晨，他和夫人化做兩粒晶瑩剔透的露珠，在天亮前降臨大地，其璀璨的鋒芒一直照徹敬佩他的每一個(gè)文人。

下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(      )

A．傅雷家中搜出他小姨子寄存的兩件小物品，這兩件物品被當(dāng)成了反黨的罪證，夫婦二人有口難辯，申訴無(wú)門，只得憤而自殺。

B．傅雷死前沒(méi)有忘記為保姆周菊娣將來(lái)的生活作安排，說(shuō)明他的細(xì)致周到，說(shuō)明他是個(gè)心里善良，重情義、關(guān)心下層勞動(dòng)者的人。

C．傅雷認(rèn)為自己的罪責(zé)主要有三宗：家里搜出兩件反黨的物證；培養(yǎng)出一個(gè)叛徒兒子傅聰；自己是來(lái)自舊社會(huì)的渣滓。

D．作者把傅雷夫婦比作露珠，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了他們純潔高尚的人格，突出傅雷夫婦的崇高人格對(duì)文人產(chǎn)生了巨大的影響。

E．文章反復(fù)寫到傅雷夫婦死前的從容和鎮(zhèn)定，說(shuō)明傅雷夫婦之死實(shí)屬被逼無(wú)奈，這種清醒的死更增強(qiáng)了事件的悲劇色彩。

作者從哪些方面寫出傅雷“干干凈凈”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

文章第二段寫傅雷夫婦的外表氣質(zhì)和夫妻恩愛(ài)有什么任用？

對(duì)于傅雷面對(duì)政治迫害選擇離開(kāi)人世的做法，有人贊同，有人反對(duì)。你的看法呢？

請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)進(jìn)行探究。

閱讀下面的文字，完成下列各題：

都 江 堰（節(jié)選）

余秋雨

一

我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈椋�站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)�間呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對(duì)歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚得多了。

但是，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ�年。長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢馳，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。

有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說(shuō)得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)才有一個(gè)比較安定的后方。

它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩。

它，就是都江堰。

三

這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出畫影的李冰。

四川有幸，中國(guó)有幸，公元前251年出現(xiàn)過(guò)一項(xiàng)毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。

此后中國(guó)千年官場(chǎng)的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者遴選為無(wú)所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實(shí)踐科學(xué)家。這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。他領(lǐng)受了一個(gè)連孩童都能領(lǐng)悟的簡(jiǎn)單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家。

前不久我曾接到一位極有作為的市長(zhǎng)的名片，上面的頭銜只印了“土木工程師”，我立即追想到了李冰。

沒(méi)有證據(jù)可以說(shuō)明李冰的政治才能，但因有過(guò)他，中國(guó)也就有過(guò)了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。

他是郡守，手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型。那把長(zhǎng)鍤，千年來(lái)始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反覆辯論。他失敗了，終究又勝利了。

他開(kāi)始叫人繪制水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)，登月線路遙相呼應(yīng)。

他當(dāng)然沒(méi)有在哪里學(xué)過(guò)水利。但是，以使命為學(xué)校，死鉆幾載，他總結(jié)出治水三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇灣截角，逢正抽心”），直到二十世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)，永遠(yuǎn)水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風(fēng)干松脆得無(wú)法翻閱。

他沒(méi)有料到，他治水的韜略很快被替代成治人的計(jì)謀，他沒(méi)有料到，他想灌溉的沃土將會(huì)時(shí)時(shí)成為戰(zhàn)場(chǎng)，沃土上的稻谷將有大半充作軍糧。他只知道，這個(gè)人種要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。

他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考。

他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ略敗Ｈ藗兊竭@兒一次次納悶：這是誰(shuí)呢？死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で�，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。沒(méi)有一個(gè)人能活得這樣長(zhǎng)壽。

秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。

有什么樣的起點(diǎn)就會(huì)有什么樣的延續(xù)。長(zhǎng)城半是壯膽半是排場(chǎng)，世世代代，大體是這樣。直到今天，長(zhǎng)城還常常成為排場(chǎng)。都江堰一開(kāi)始就清朗可鑒，結(jié)果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調(diào)。李冰在世時(shí)已考慮事業(yè)的承續(xù)，命令自己的兒子作三個(gè)石人，鎮(zhèn)于江間，測(cè)量水位。李冰逝世四百年后，也許三個(gè)石人已經(jīng)損缺，漢代水官重造高及三米的“三神石人”測(cè)量水位。這“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖師，放在江中鎮(zhèn)水測(cè)量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合適的崗位。這個(gè)設(shè)計(jì)竟然沒(méi)有遭到反對(duì)而順利實(shí)施，只能說(shuō)都江堰為自己流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界。

石像終于被歲月的淤泥掩埋，本世紀(jì)七十年代出土?xí)r，有一尊石像頭部已經(jīng)殘缺，手上還緊握著長(zhǎng)鍤。有人說(shuō)，這是李冰的兒子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子。一位現(xiàn)代作家見(jiàn)到這尊塑像怦然心動(dòng)，“沒(méi)淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握”，作家由此而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公詰問(wèn)：活著或死了應(yīng)該站在哪里？

出土的石像現(xiàn)正在伏龍觀里展覽。人們?cè)谵Z鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。在這里，我突然產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)歷史的某種樂(lè)觀。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍。轟鳴的江水便是至圣至善的遺言。

文章第一部分一直用“它”來(lái)指代都江堰，直到這部分結(jié)束才標(biāo)示出“它”的名稱，這樣寫有什么好處？該部分反復(fù)提到“它”有什么作用？

文章第一部分倒數(shù)第二段運(yùn)用了哪些修辭手法？這樣寫有什么好處？

解釋下列兩句話在文中的含意。

（1）他失敗了，終究又勝利了。

（2）他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)，永遠(yuǎn)水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風(fēng)干松脆得無(wú)法翻閱。

作者認(rèn)為，“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰”，你同意這一觀點(diǎn)嗎？為什么？