閱讀下面的文字，完成下列各題。

與書籍交流  人的生命可以更豐盈

曹文軒  1954年1月生,現(xiàn)任北京大學中文系教授、現(xiàn)當代文學博士生導師，著有長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《根鳥》，文學作品集《憂郁的田園》、《薔薇谷》�！恫莘孔印返茸髌穼耀@國內(nèi)各項大獎，有作品被翻譯為英、法、日、韓等文字。

記者：您一直很重視閱讀，甚至曾說“讀書也是一種宗教”，那么讀書對人到底會產(chǎn)生哪些影響呢？

　  曹文軒：讀書可以豐富個人的經(jīng)驗。因為天地遼闊無際，個人只能體驗廣闊世界中很小范圍內(nèi)的東西。所以其實人對生活、對人生的理解很狹隘、很蒼白，甚至可以說是空洞。從情感上講，人很多時候難免覺得孤寂。書籍能夠有效改變這一切，它跨越時空，呈現(xiàn)了不同世界里的不同經(jīng)驗，你坐在家中讀書就能知聞天下事。這樣來看，與書籍交流，人的生命可以更豐盈，不夸張地說，讀書使得生命延長。

一個讀書人和一個不讀書的人眼中的世界是不一樣的，書籍給讀書人打開了另一扇門。有了書上獲得的知識作為基礎(chǔ)，創(chuàng)造就變得更容易。而且，在多元文化的沖擊下，個人往往不由自主地跟著喧囂、浮躁隨波逐流。書，正是渦流中的“救生圈”。即使不說書的內(nèi)容，單就讀書這一形式本身，就能使你在喧嘩與騷動中獲得寧靜�！∥艺f讀書也是一種宗教，是指我們讀書的時候，肯定在與書對話，可以敞開心扉，將心中的委屈、怨恨以及無法言表的一切，毫無保留地向它傾訴情愫，并可得到指引，與教徒向上帝禱告有一定的相似性。　

    記者：這些影響有何外在表現(xiàn)？

曹文軒：讀書人與不讀書的人，二者就是不一樣，從氣質(zhì)上就看得出來。比如有些人天生長相不出色，甚至丑陋，但讀書能讓他們獲得新生。他們站在講臺上侃侃而談自己的發(fā)現(xiàn)，他們在生活中率性地幽默風趣……同樣一個人，“書卷氣”讓讀書人的神采、魅力從平凡的外表下透射出來。

    記者：但也有讀書人氣質(zhì)猥瑣，不能簡單地把氣質(zhì)好歸結(jié)在讀書上吧？

曹文軒：顯而易見，書有好壞之分，人有會讀書的也有不會讀書的。我早就說過，開卷未必有益。有些書歪曲、丑化生活，文字、思維水準低下，長期讀這種書并以此為美，就像在吸食毒品，會把情感搞得遲鈍，把思維搞得平庸，把談吐搞得俗氣。

  　記者：可是很多人一直讀專家推薦的書目，也并沒有顯著的成效。

    曹文軒：很多人都在讀書，讀的也是好書，但不是誰都能把好書讀好，原因之一就是他們書讀得全然沒了個性。讀書的過程中一定要有批駁精神，要敢于與書爭論，書的價值一者是共鳴，二者是碰撞。除了一些大家都應該讀的基本書目之外，一個人讀書應該有選擇，要挑食。人的雕琢忌諱用一個模子，因為一個人若無個性，必然索然無味；作文同樣忌諱雷同，人云亦云的東西，就失去了其存在的意義。我前面說過，書在影響人，書就是一把刻刀，都讀一樣的書，那么這把刻刀就成了消滅個性的“屠刀”。所以，聰明人讀書會獨辟蹊徑，讀不同的書，看不同的景。選書要有個性，讀法與理解更要有個性。讀文章時，別管別人對那書的嘮叨，甚至不在乎權(quán)威專家對書的剖析，只管按自己的心思去讀，按自己的直覺去讀，甚至按自己的奇思異想去讀，這樣才能有自己獨到的見解、獨樹一幟的個性。　一句話，讀完一本書必須要沉淀出自己的東西。

    記者：看起來，讀書的必備品質(zhì)竟然是選擇，而且選擇要貫穿全程。

曹文軒：的確是，讀書的效果與性格有關(guān)，與警覺有關(guān)。書海浩淼，航海者（讀書人）必須具備充分的自主意識、駕馭意識。知識欺人比世上任何惡人欺人還甚，一個沒有自主意識的人，知識早晚會將其淪為奴隸。如果沒有駕馭意識，知識只是一堆一無用處的石頭，它既不能助你前進，也不能使你增加財富。知識只有在那些有自主意識和駕馭意識的讀書人那里，才可親可愛，才具有美感，才具有使人升華的力量。也只有那樣的讀書人，才會品嘗到暢游書海的莫大快感。

  記者：但對中小學生來說，他們讀書是受到外界干預的，并且在外界的干擾下，他們也會考慮到讓自己的閱讀服務(wù)于學習。精確地說，是服務(wù)于升學考試。

    曹文軒：我曾經(jīng)對清華、北大的高考“狀元”們進行分析，首先發(fā)現(xiàn)的一個事實就是他們都是一些喜歡“自己閱讀”的人，我認為這是他們成功的一個根本原因。因為他們在與書的對話中釋放了學習壓力、生活壓力所帶來的憂郁與苦悶，讀書非但沒有影響他們計劃內(nèi)的學習，反而促進了他們有計劃地學習。書中那些看似與概念、公式無關(guān)的文字，給了他們行之有效的辦法、豁達自由的思路和拼搏向上的勇氣。試想，一個視野、思路開闊的人，學習起來是否事半功倍？高考“狀元”們的經(jīng)驗告訴我們，學習課本的功夫，可以在課本以外廣闊的讀書世界里獲得�，F(xiàn)代教育理念不正是讓學生在獲得知識的過程中掌握自己去獲取新知識的方法和能力嗎？最終不正是要培養(yǎng)學生的自學能力和創(chuàng)新能力嗎？“自己閱讀”其實就是在自學！并且我觀察到，這些出類拔萃的“狀元”們，往往顯得比他們的同齡人成熟，這種人格的長進，閱讀功不可沒，而人格的長進肯定能帶來學習的長進。一個人的人格最重要，這決定著他能夠走多遠。

曹文軒就“讀書”這一話題，從三個方面闡述了自己的觀點，請分別加以概括。

“書有好壞之分，人有會讀書的也有不會讀書的”，怎樣成為一個會讀書的人？請結(jié)合文本的內(nèi)容作答。

2007年北京文科狀元張玥說：“即使在高三時，也應該以讀書、積累為主�！鼻迦A、北大的高考“狀元”也都是喜歡“自己閱讀”的人。閱讀對“狀元”的產(chǎn)生起了怎樣的作用？聯(lián)系你讀過的某一部作品，說說它對你有哪些影響？

閱讀下面的文字，完成下列各題。（25分）
與書籍交流  人的生命可以更豐盈
曹文軒  1954年1月生,現(xiàn)任北京大學中文系教授、現(xiàn)當代文學博士生導師，著有長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《根鳥》，文學作品集《憂郁的田園》、《薔薇谷》。《草房子》等作品屢獲國內(nèi)各項大獎，有作品被翻譯為英、法、日、韓等文字。
記者：您一直很重視閱讀，甚至曾說“讀書也是一種宗教”，那么讀書對人到底會產(chǎn)生哪些影響呢？
　 曹文軒：讀書可以豐富個人的經(jīng)驗。因為天地遼闊無際，個人只能體驗廣闊世界中很小范圍內(nèi)的東西。所以其實人對生活、對人生的理解很狹隘、很蒼白，甚至可以說是空洞。從情感上講，人很多時候難免覺得孤寂。書籍能夠有效改變這一切，它跨越時空，呈現(xiàn)了不同世界里的不同經(jīng)驗，你坐在家中讀書就能知聞天下事。這樣來看，與書籍交流，人的生命可以更豐盈，不夸張地說，讀書使得生命延長。
一個讀書人和一個不讀書的人眼中的世界是不一樣的，書籍給讀書人打開了另一扇門。有了書上獲得的知識作為基礎(chǔ)，創(chuàng)造就變得更容易。而且，在多元文化的沖擊下，個人往往不由自主地跟著喧囂、浮躁隨波逐流。書，正是渦流中的“救生圈”。即使不說書的內(nèi)容，單就讀書這一形式本身，就能使你在喧嘩與騷動中獲得寧靜�！∥艺f讀書也是一種宗教，是指我們讀書的時候，肯定在與書對話，可以敞開心扉，將心中的委屈、怨恨以及無法言表的一切，毫無保留地向它傾訴情愫，并可得到指引，與教徒向上帝禱告有一定的相似性。　
記者：這些影響有何外在表現(xiàn)？
曹文軒：讀書人與不讀書的人，二者就是不一樣，從氣質(zhì)上就看得出來。比如有些人天生長相不出色，甚至丑陋，但讀書能讓他們獲得新生。他們站在講臺上侃侃而談自己的發(fā)現(xiàn)，他們在生活中率性地幽默風趣……同樣一個人，“書卷氣”讓讀書人的神采、魅力從平凡的外表下透射出來。
記者：但也有讀書人氣質(zhì)猥瑣，不能簡單地把氣質(zhì)好歸結(jié)在讀書上吧？
曹文軒：顯而易見，書有好壞之分，人有會讀書的也有不會讀書的。我早就說過，開卷未必有益。有些書歪曲、丑化生活，文字、思維水準低下，長期讀這種書并以此為美，就像在吸食毒品，會把情感搞得遲鈍，把思維搞得平庸，把談吐搞得俗氣。
　記者：可是很多人一直讀專家推薦的書目，也并沒有顯著的成效。
曹文軒：很多人都在讀書，讀的也是好書，但不是誰都能把好書讀好，原因之一就是他們書讀得全然沒了個性。讀書的過程中一定要有批駁精神，要敢于與書爭論，書的價值一者是共鳴，二者是碰撞。除了一些大家都應該讀的基本書目之外，一個人讀書應該有選擇，要挑食。人的雕琢忌諱用一個模子，因為一個人若無個性，必然索然無味；作文同樣忌諱雷同，人云亦云的東西，就失去了其存在的意義。我前面說過，書在影響人，書就是一把刻刀，都讀一樣的書，那么這把刻刀就成了消滅個性的“屠刀”。所以，聰明人讀書會獨辟蹊徑，讀不同的書，看不同的景。選書要有個性，讀法與理解更要有個性。讀文章時，別管別人對那書的嘮叨，甚至不在乎權(quán)威專家對書的剖析，只管按自己的心思去讀，按自己的直覺去讀，甚至按自己的奇思異想去讀，這樣才能有自己獨到的見解、獨樹一幟的個性�！∫痪湓挘�讀完一本書必須要沉淀出自己的東西。
記者：看起來，讀書的必備品質(zhì)竟然是選擇，而且選擇要貫穿全程。
曹文軒：的確是，讀書的效果與性格有關(guān)，與警覺有關(guān)。書海浩淼，航海者（讀書人）必須具備充分的自主意識、駕馭意識。知識欺人比世上任何惡人欺人還甚，一個沒有自主意識的人，知識早晚會將其淪為奴隸。如果沒有駕馭意識，知識只是一堆一無用處的石頭，它既不能助你前進，也不能使你增加財富。知識只有在那些有自主意識和駕馭意識的讀書人那里，才可親可愛，才具有美感，才具有使人升華的力量。也只有那樣的讀書人，才會品嘗到暢游書海的莫大快感。
記者：但對中小學生來說，他們讀書是受到外界干預的，并且在外界的干擾下，他們也會考慮到讓自己的閱讀服務(wù)于學習。精確地說，是服務(wù)于升學考試。
曹文軒：我曾經(jīng)對清華、北大的高考“狀元”們進行分析，首先發(fā)現(xiàn)的一個事實就是他們都是一些喜歡“自己閱讀”的人，我認為這是他們成功的一個根本原因。因為他們在與書的對話中釋放了學習壓力、生活壓力所帶來的憂郁與苦悶，讀書非但沒有影響他們計劃內(nèi)的學習，反而促進了他們有計劃地學習。書中那些看似與概念、公式無關(guān)的文字，給了他們行之有效的辦法、豁達自由的思路和拼搏向上的勇氣。試想，一個視野、思路開闊的人，學習起來是否事半功倍？高考“狀元”們的經(jīng)驗告訴我們，學習課本的功夫，可以在課本以外廣闊的讀書世界里獲得�，F(xiàn)代教育理念不正是讓學生在獲得知識的過程中掌握自己去獲取新知識的方法和能力嗎？最終不正是要培養(yǎng)學生的自學能力和創(chuàng)新能力嗎？“自己閱讀”其實就是在自學！并且我觀察到，這些出類拔萃的“狀元”們，往往顯得比他們的同齡人成熟，這種人格的長進，閱讀功不可沒，而人格的長進肯定能帶來學習的長進。一個人的人格最重要，這決定著他能夠走多遠。
【小題1】曹文軒就“讀書”這一話題，從三個方面闡述了自己的觀點，請分別加以概括。（6分）
【小題2】“書有好壞之分，人有會讀書的也有不會讀書的”，怎樣成為一個會讀書的人？請結(jié)合文本的內(nèi)容作答。（9分）
【小題3】2007年北京文科狀元張玥說：“即使在高三時，也應該以讀書、積累為主。”清華、北大的高考“狀元”也都是喜歡“自己閱讀”的人。閱讀對“狀元”的產(chǎn)生起了怎樣的作用？聯(lián)系你讀過的某一部作品，說說它對你有哪些影響？（10分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（25分）
與書籍交流  人的生命可以更豐盈
曹文軒  1954年1月生,現(xiàn)任北京大學中文系教授、現(xiàn)當代文學博士生導師，著有長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《根鳥》，文學作品集《憂郁的田園》、《薔薇谷》�！恫莘孔印返茸髌穼耀@國內(nèi)各項大獎，有作品被翻譯為英、法、日、韓等文字。
記者：您一直很重視閱讀，甚至曾說“讀書也是一種宗教”，那么讀書對人到底會產(chǎn)生哪些影響呢？
　 曹文軒：讀書可以豐富個人的經(jīng)驗。因為天地遼闊無際，個人只能體驗廣闊世界中很小范圍內(nèi)的東西。所以其實人對生活、對人生的理解很狹隘、很蒼白，甚至可以說是空洞。從情感上講，人很多時候難免覺得孤寂。書籍能夠有效改變這一切，它跨越時空，呈現(xiàn)了不同世界里的不同經(jīng)驗，你坐在家中讀書就能知聞天下事。這樣來看，與書籍交流，人的生命可以更豐盈，不夸張地說，讀書使得生命延長。
一個讀書人和一個不讀書的人眼中的世界是不一樣的，書籍給讀書人打開了另一扇門。有了書上獲得的知識作為基礎(chǔ)，創(chuàng)造就變得更容易。而且，在多元文化的沖擊下，個人往往不由自主地跟著喧囂、浮躁隨波逐流。書，正是渦流中的“救生圈”。即使不說書的內(nèi)容，單就讀書這一形式本身，就能使你在喧嘩與騷動中獲得寧靜。　我說讀書也是一種宗教，是指我們讀書的時候，肯定在與書對話，可以敞開心扉，將心中的委屈、怨恨以及無法言表的一切，毫無保留地向它傾訴情愫，并可得到指引，與教徒向上帝禱告有一定的相似性�！�
記者：這些影響有何外在表現(xiàn)？
曹文軒：讀書人與不讀書的人，二者就是不一樣，從氣質(zhì)上就看得出來。比如有些人天生長相不出色，甚至丑陋，但讀書能讓他們獲得新生。他們站在講臺上侃侃而談自己的發(fā)現(xiàn)，他們在生活中率性地幽默風趣……同樣一個人，“書卷氣”讓讀書人的神采、魅力從平凡的外表下透射出來。
記者：但也有讀書人氣質(zhì)猥瑣，不能簡單地把氣質(zhì)好歸結(jié)在讀書上吧？
曹文軒：顯而易見，書有好壞之分，人有會讀書的也有不會讀書的。我早就說過，開卷未必有益。有些書歪曲、丑化生活，文字、思維水準低下，長期讀這種書并以此為美，就像在吸食毒品，會把情感搞得遲鈍，把思維搞得平庸，把談吐搞得俗氣。
　記者：可是很多人一直讀專家推薦的書目，也并沒有顯著的成效。
曹文軒：很多人都在讀書，讀的也是好書，但不是誰都能把好書讀好，原因之一就是他們書讀得全然沒了個性。讀書的過程中一定要有批駁精神，要敢于與書爭論，書的價值一者是共鳴，二者是碰撞。除了一些大家都應該讀的基本書目之外，一個人讀書應該有選擇，要挑食。人的雕琢忌諱用一個模子，因為一個人若無個性，必然索然無味；作文同樣忌諱雷同，人云亦云的東西，就失去了其存在的意義。我前面說過，書在影響人，書就是一把刻刀，都讀一樣的書，那么這把刻刀就成了消滅個性的“屠刀”。所以，聰明人讀書會獨辟蹊徑，讀不同的書，看不同的景。選書要有個性，讀法與理解更要有個性。讀文章時，別管別人對那書的嘮叨，甚至不在乎權(quán)威專家對書的剖析，只管按自己的心思去讀，按自己的直覺去讀，甚至按自己的奇思異想去讀，這樣才能有自己獨到的見解、獨樹一幟的個性�！∫痪湓�，讀完一本書必須要沉淀出自己的東西。
記者：看起來，讀書的必備品質(zhì)竟然是選擇，而且選擇要貫穿全程。
曹文軒：的確是，讀書的效果與性格有關(guān)，與警覺有關(guān)。書海浩淼，航海者（讀書人）必須具備充分的自主意識、駕馭意識。知識欺人比世上任何惡人欺人還甚，一個沒有自主意識的人，知識早晚會將其淪為奴隸。如果沒有駕馭意識，知識只是一堆一無用處的石頭，它既不能助你前進，也不能使你增加財富。知識只有在那些有自主意識和駕馭意識的讀書人那里，才可親可愛，才具有美感，才具有使人升華的力量。也只有那樣的讀書人，才會品嘗到暢游書海的莫大快感。
記者：但對中小學生來說，他們讀書是受到外界干預的，并且在外界的干擾下，他們也會考慮到讓自己的閱讀服務(wù)于學習。精確地說，是服務(wù)于升學考試。
曹文軒：我曾經(jīng)對清華、北大的高考“狀元”們進行分析，首先發(fā)現(xiàn)的一個事實就是他們都是一些喜歡“自己閱讀”的人，我認為這是他們成功的一個根本原因。因為他們在與書的對話中釋放了學習壓力、生活壓力所帶來的憂郁與苦悶，讀書非但沒有影響他們計劃內(nèi)的學習，反而促進了他們有計劃地學習。書中那些看似與概念、公式無關(guān)的文字，給了他們行之有效的辦法、豁達自由的思路和拼搏向上的勇氣。試想，一個視野、思路開闊的人，學習起來是否事半功倍？高考“狀元”們的經(jīng)驗告訴我們，學習課本的功夫，可以在課本以外廣闊的讀書世界里獲得�，F(xiàn)代教育理念不正是讓學生在獲得知識的過程中掌握自己去獲取新知識的方法和能力嗎？最終不正是要培養(yǎng)學生的自學能力和創(chuàng)新能力嗎？“自己閱讀”其實就是在自學！并且我觀察到，這些出類拔萃的“狀元”們，往往顯得比他們的同齡人成熟，這種人格的長進，閱讀功不可沒，而人格的長進肯定能帶來學習的長進。一個人的人格最重要，這決定著他能夠走多遠。
1.曹文軒就“讀書”這一話題，從三個方面闡述了自己的觀點，請分別加以概括。（6分）
2.“書有好壞之分，人有會讀書的也有不會讀書的”，怎樣成為一個會讀書的人？請結(jié)合文本的內(nèi)容作答。（9分）
3.2007年北京文科狀元張玥說：“即使在高三時，也應該以讀書、積累為主�！鼻迦A、北大的高考“狀元”也都是喜歡“自己閱讀”的人。閱讀對“狀元”的產(chǎn)生起了怎樣的作用？聯(lián)系你讀過的某一部作品，說說它對你有哪些影響？（10分）

閱讀下列詩句，回答后面問題。

　　八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

　　南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅人竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。

　　俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

　　安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

1．下列有關(guān)杜甫的判斷有誤的一項是（3分）

[　　]

A．杜甫，字子美，原籍襄陽，生于河南鞏縣。出身于“奉儒守官”的地主家庭。是我國古代最偉大的現(xiàn)實主義詩人。

B．杜甫一生仕途不順：24歲時參加進士考試，未中；35歲時，為尋求官職到京城長安，又值安史之亂的醞釀時期，朝廷的昏暗，科舉的落選，生活的困窘，使詩人對統(tǒng)治階級的昏庸有了深刻的認識。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”正是杜甫對不平社會的精辟的藝術(shù)概括。

C．安史之亂之后，杜甫棄官流浪到四川成都，在親友幫助下，在城西浣花溪畔建造了一座草堂暫時安頓下來。后經(jīng)人推舉做了檢校工部員外郎，世稱“杜工部”。

D．杜甫一生寫了大量的詩歌，今有1400多首。他的詩想象瑰麗，境界神奇，充滿熱烈的感情，具有很高的藝術(shù)成就。有《杜少陵集》傳世。

2．發(fā)揮想象力，用精煉的語言描繪出第一節(jié)中人物的活動的場景。________（3分）

3．對“歸來倚杖自嘆息”的分析，有誤的一項是（2分）

[　　]

A．該句起承上啟下的作用：總收一二節(jié)，詩人每每聽到北風狂叫，就擔心茅屋被吹破，拄杖出門，直至屋破，無可奈何時才倚杖嘆息。同時又引起第3節(jié)，第3節(jié)便是嘆息的內(nèi)容。

B．“自”字深刻說明：詩人的不幸遭遇，并未引起別人的同情和幫助，可見世風淡薄。

C．由“自”字可知詩人的嘆息的內(nèi)容十分深廣：嘆自己風吹屋破，無處安身，得不到同情和幫助時，聯(lián)想到類似處境的無數(shù)窮人。

D．“倚杖”與“老無力”照應，詩人因“老無力”而受欺侮，表現(xiàn)出無可奈何的心情。

4．對于第三節(jié)的判斷，有誤的一項是（3分）

[　　]

A．這一節(jié)寫了屋破又遭連夜雨的苦況。

B．“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑”兩句，渲染出暗淡悲慘的氛圍，烘托出詩人暗淡愁慘的心境。

C．“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”寫成都的天氣，十分寒冷，加上布被又舊又破，悲慘的處境和痛苦的感受可想而知。

D．“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”兩句一縱一收。從眼前的處境擴展到安史之亂以來的種種痛苦經(jīng)歷，從風雨飄搖中的茅屋擴展到戰(zhàn)亂頻仍、殘破不堪的國家是“縱”；又回到長夜沾濕的現(xiàn)實為“收”。表現(xiàn)了詩人憂國憂民的感情。

E．“何由徹”與“未斷絕”照應，表現(xiàn)了詩人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。

5．分析“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的含義。（參考別林斯基語：“任何一個詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表。”）（3分）

答：________

6．關(guān)于本詩的寫作特點的分析，有誤的一項是（4分0

[　　]

A．詩人沒有抽象地表情達意，而是寓情意于描寫之中。透過形象，使讀者真切地感受詩人生活與精神上的巨大痛苦。

B．全詩結(jié)構(gòu)緊密：首節(jié)從描寫入手，開門見山，點題；第二節(jié)敘述與描寫結(jié)合，寫群童抱走茅草時作者的心情，這是“承”；第三節(jié)，描寫破屋遭雨，徹夜無眠的慘狀，為下文議論蓄勢已足，自然過渡到結(jié)尾；最后是全詩的高潮，抒發(fā)感情，表達愿望。

C．此詩是歌行體。從用韻看，幾乎每句押韻，一韻到底：從句式看，前兩段均五句一段；從字數(shù)看，雖以七言為主，但雜以二言、九言，比較自由。較好地表達了詩人復雜的思想感情。

D．全詩語言準確生動有力：如“嬌兒”一句，嗔怪中露出愛惜，用“惡臥”形容小孩的睡相也很傳神；詩人用“雨腳”而不用“雨點”不僅準確，且生動地描寫出雨大而不斷的情狀，“廣廈”“千萬間”“大庇”“天下”“俱歡顏”“安如山”等則音節(jié)宏亮，構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進的氣勢。

閱讀下面的文字，完成后面的問題。

　　王勃著《滕王閣序》，時年十四。都督閻公不之信，勃雖在座，而閻公意屬子婿孟士者為之，已宿構(gòu)矣。及以紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起；專令人伺其下筆。第一報云；“南昌故郡，洪都新府�！惫�曰：“亦是老生常談！”又報云：“星分翼軫，地接衡廬。”公聞之，沉吟不言。又云：“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色�！惫�矍然而起曰：“此真天才當垂不朽矣�！彼熵秸堁缢�，極歡而罷。

1．下列各句中加粗詞解釋有誤的一項是

[　　]

2．下列各句中“讓”的義項分類正確的一項是

①及以紙筆巡讓賓客

②勃不辭讓

③公使讓之

④當仁不讓于師

⑤使者大喜，如惠語讓單于

⑥泰山不讓土壤，故能成其大

⑦三以天下讓

[　　]

3．下列句式特點與“都督閻公不之信”相同的一句是

[　　]

A．雖欲強聒，終必不蒙見察

B．鬼神非人實親，唯德是依

C．甚矣，汝之不惠！

D．大閹之亂，縉紳而能不易其志者

4．“閻公意屬子婿孟士者為之，已宿構(gòu)矣”一句在文章中的正確意思是

[　　]

A．閻公想囑咐他的女婿孟某做這件事已經(jīng)考慮了很長時間了。

B．閻公囑咐他的女婿孟某做這篇文章，孟某已經(jīng)構(gòu)思了一宿了。

C．閻公希望他的女婿孟某做這件事．孟某構(gòu)思了一宿。

D．閻公希望其女婿孟某做這篇文章，孟某事先已經(jīng)做好了。

5．下列對文章內(nèi)容的分析理解不當?shù)囊豁検?/P>

[　　]

A．閻公在宴會上請賓客當場作詩文，實際上是他故作姿態(tài)，他并不希望有高手應命，免得壓倒孟某。

B．王勃的不凡才能，作者主要是通過閻公的情緒反應來刻畫的。從閻公這樣一個對王勃有成見的人物角度下筆，更有說服力。

C．閻公聽到王勃的即興文句后，先嗤之以鼻，再聽下去，沉吟不語了，最后終于驚異不已，佩服得五體投地，完全被王勃的才氣折服了。

D．文章一邊寫閻公的情緒變化，一邊展現(xiàn)王勃的才能出眾，二者是相輔相承的關(guān)系，這也是本文構(gòu)思的一個顯著特點。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．引以為流觴曲水，列坐其次。       次：依次。

B．足以極視聽之娛，信可樂也。       信：實在。

C．況修短隨化，終期于盡。           期：注定。

D．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。   喻：明白

下列各組句子中，加點的虛詞意義和用法相同的一項是

A．①引以為流觴曲水    ②特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。

B．①猶不能不以之興懷  ②亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也

C．①當其欣于所遇，暫得于己  ②況修短隨化，終期于盡。

D．①快然自足，不知老之將至  ②此非孟德之困于周郎者乎

下列句子中，加點詞語的活用情況與例句相同的一項是

例：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

A．祖母無臣，無以終余年。

B．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。

C．今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。

D．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？

下列各句對文章的解說中，不正確的一項是

A．作者由眼前蘭亭游宴的歡樂，敏銳地感到時光流逝，衰老降臨，從而陷入歡樂短暫、人生無常的悲痛。

B．作者由蘭亭群賢想到普天之下的人們，悲痛的廣度大大擴展了，而且更深入一層，由現(xiàn)在推向未來，再由現(xiàn)在回顧過去，生死之感貫穿整個人類社會，感慨深沉至極。

C．魏晉時期玄學清談盛行一時，王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在人生理想上，他明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，從而肯定了生命的價值。

D．這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格，語言流暢，清麗動人，句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，悅耳動聽。?

將下面幾句文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。（共9分，每小題3分）

①及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

譯文：                                                                     

②雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

譯文：                                                                     

③夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

譯文：