下列各組句子中，句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是

A．①當(dāng)立者乃公子扶蘇              ②劉備，天下梟雄

B．①吾聞漢購我頭千金，邑萬戶         ②然而不王者，未之有也

C．①時(shí)人莫之許也                  ②胡為乎遑遑欲何之

D．①驗(yàn)之以事                      ②會(huì)于西河外澠池

下列各組句子中句式特點(diǎn)完全相同的一項(xiàng)是

A．生孩六月，慈父見背                見辱問于長者

B．故凡為愚者，莫我若也              不省所怙，惟兄嫂是依

C．名之以其能，故謂之染溪            奚以知其然也

D．皆山水之奇者                      天高地迥，覺宇宙之無窮

閱讀下面兩段文言文，完成下列各題

（一）于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)�圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父。田父紿曰：“左�！弊�，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫，謂其騎曰：“吳起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也！今日固決死，愿三勝之，為諸君潰圍、斬將、刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也�！�

（二）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

    下列各句加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是

    A．可謂智力孤危。   B．期山東為三處。

    C．幾何不從汝而也。 D．負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

    下列加點(diǎn)字中詞性活用不同類的一項(xiàng)是

    A．憂勞可以興國。   B．鼎鐺玉石，金塊珠礫。

    C．此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也！ D．后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。

    下列各組句中加點(diǎn)字意義用法完全相同的一項(xiàng)是

    A．①吾見其難為          ②視為止，行為遲

    B．①漢軍乃覺之          ②至東城，乃有二十八騎

    C．①盤盤焉，囷囷焉      ②得養(yǎng)生焉

    D．①提刀而立，為之四顧  ②盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)

    下列句子中與“而為秦人積威之所劫”句式相同的一項(xiàng)是

    A．然今卒困于此。   B．明星熒熒，開妝鏡也。

    C．趙嘗五戰(zhàn)于秦。   D．不忍殺之，以賜公。

    下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是

    A．騎能屬者百余人耳——能夠跟上的騎兵只有一百多人了。

    B．所當(dāng)者破，所擊者服——所遇到的對手都被我擊破了，所打擊的敵人都臣服了。

    C．與嬴而不助五國也——是因?yàn)橛H附秦國卻不幫助五國。

    D．燕趙之君，始有遠(yuǎn)略——燕趙兩國的君王，才開始有謀略。

    下列對文段內(nèi)容的分析和概況不正確的一項(xiàng)是（  ）

    A．項(xiàng)羽帶領(lǐng)八百壯士夜間突圍成功，一路逃亡，又被農(nóng)夫所騙誤入沼澤，逃到東城縣，只剩下二十八人，而追兵數(shù)千。

    B．東城快戰(zhàn)中，項(xiàng)羽明知必死，沒有退縮，愿意拼死決戰(zhàn)，這主要表現(xiàn)他知恥重義。

    C．文段（二）從“不賂者以賂者喪”這一方面來論證中心論點(diǎn)。

    D．文段（二）依次從齊燕趙三國分析各自滅亡的原因之后，進(jìn)一步從反面作假設(shè)推論，以證明確實(shí)是“不賂者以賂者喪”。

    下列各句中對作品的表現(xiàn)手法分析不正確的一項(xiàng)是

    A．《伶官傳序》在議論的文字中，多用反問句、疑問句，是說理委婉而令人深思；全文以“嗚呼”起筆，一嘆再嘆，以嘆始終，于反復(fù)詠嘆中顯示委婉的韻致。

    B．司馬遷寫人物，有時(shí)是一場寫多人，有時(shí)是連續(xù)集中地寫一人�！俄�(xiàng)羽之死》中對項(xiàng)羽的寫法是通過三個(gè)連續(xù)事件集中表現(xiàn)了他的性格特點(diǎn)。

    C．《六國論》首段從論古入，收尾以慨今出，表面上是歷史論文，實(shí)際上論古諷今，現(xiàn)實(shí)針對性很強(qiáng)。

    D．《阿房宮賦》一文文采煥然，使用了許多形象生動(dòng)的修辭手法，如寫阿房宮的占地之廣、建筑之高就用了夸張的手法，描寫宮中歌舞的感受使用白描手法。

閱讀短文，回答問題。

　　①中國傳統(tǒng)評點(diǎn)方法體現(xiàn)了中國文學(xué)的重要特點(diǎn)以及由此而產(chǎn)生的審美的興趣和方法。中國文學(xué)具有鮮明的重寫意的特點(diǎn)。按照將藝術(shù)分為表現(xiàn)和再現(xiàn)兩大類型的分類方法，中國文學(xué)主要傾向于表現(xiàn)，表現(xiàn)作家對外部世界的感知。并且為了這種表達(dá)，常常將現(xiàn)實(shí)表象的固有常態(tài)拆碎，按照表達(dá)的需要重組。因而主張形神兼?zhèn)湟陨駷橐�，主張�(zhí)搶?shí)結(jié)合而尤尚空靈，以精練求深廣，于一瞬求永恒，努力創(chuàng)造“大音希聲，大象無形”，“言有盡而意無窮”乃至“無聲勝有聲”的藝術(shù)境界。這樣的文學(xué)作品，作家是“極數(shù)十年之力，僅得其好者以示人。而我乃欲一覽而盡，可乎”？當(dāng)然不可。“涵詠工夫興味長”，“莫將言語壞天長”，需要“沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味”，獲取“希聲”之“大音”，“無形”之“大象”，獲取“一部之旨趣，一回之警策，一句一字之精神”。評點(diǎn)當(dāng)細(xì)讀細(xì)研的作品，自然就比較易于達(dá)到“深觀其意”的要求。

　�、谥袊�文學(xué)的重寫意的特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在創(chuàng)作上，同時(shí)還體現(xiàn)在古代的文學(xué)批評甚至文學(xué)理論上。理論上的“氣”、“風(fēng)骨”、“韻味”、“神”之類概念，頗為多義，不便于詮釋，因而須要意會(huì)；批評時(shí)所謂“雋永”、“清麗”、“雄渾”、“沉郁”之類的判語，微妙而近玄虛，還是須要意會(huì)。意會(huì)之后的表達(dá)，能常采取擬象取譬之法，從具象到具象，那么，理解時(shí)還是不能不靠意會(huì)。因此，中國古代文論中到處可以看見意會(huì)而來的觀點(diǎn)，文學(xué)批語中更是到處碰到批評家感受式的文字，理論和批評大體是由鑒賞始，以鑒賞終，鑒賞貫穿全過程。傳統(tǒng)評點(diǎn)方法于作品中逐字逐句逐段逐回鑒賞，鑒賞中提出法則，鑒賞中闡釋意義，鑒賞中表達(dá)感情，甚至還可以在鑒賞中來點(diǎn)意識(shí)流，上掛下聯(lián)，心騖八極，神游四方，尤其體現(xiàn)了中國文學(xué)重寫意的審美的興趣和方法。

　�、鄄豢伤甲h的是，傳統(tǒng)評點(diǎn)方法竟然在現(xiàn)代文學(xué)里消失，而且消失得非常突然！原因復(fù)雜多樣，須要請有關(guān)文學(xué)史專家們立一個(gè)專題來研究。在此我斗膽猜度，本世紀(jì)初西風(fēng)東漸，正值國人因新奇而趨騖于西方式抽象思想方法的時(shí)候，傳統(tǒng)評點(diǎn)方法在中國歷史的“百慕大三角”時(shí)期神秘失蹤，或許正是民族虛無主義的結(jié)果呢！不得而知。時(shí)至今日，中華學(xué)子日趨成熟，心有定數(shù)，大體看到了民族虛無主義的可笑，在此不論。事實(shí)上，西方式的文學(xué)批評建立在抽象思維的基礎(chǔ)之上，歸納演繹固然長人見識(shí)，接近于科學(xué)；而中國傳統(tǒng)評點(diǎn)方法建立在具象思維的基礎(chǔ)之上，直覺體會(huì)，以意溯志，追求頓悟，卻也十分啟人心智，接近于文學(xué)本體。西方式的文學(xué)批評慣于從作品中提出問題，然后拋開作品，抽象出世界的大小道理，做自己的千古文章，文章可能深刻完整，但不一定與原來的作品緊密相關(guān)；而中國傳統(tǒng)評點(diǎn)方法緊扣本文，從作品中來，到作品中去，為作品作闡釋，作褒貶，作升華，批評未必完整深刻，但肯定與作品緊密相聯(lián)。西方式的文學(xué)批評可以吸引文學(xué)以外的學(xué)者從各自專業(yè)的角度對作品的各種內(nèi)涵進(jìn)行批評，可能豐富深致，但也可能抓住一點(diǎn)而不及文學(xué)；中國傳統(tǒng)評點(diǎn)方法則非文學(xué)中人不可，因?yàn)樗�十分具體，局外之人在作品通幽徑前必然茫茫然手足失措。這么說絲毫沒有揚(yáng)此抑彼的意思。人類認(rèn)識(shí)和解釋世界的方法是多種多樣的，非墨即揚(yáng)實(shí)在是畫地為牢，自我窒息。如果確系西學(xué)的影響固然很好，西式批評方法完全可以請進(jìn)中國，而中國的傳統(tǒng)評點(diǎn)方法也可以沿用并使之完善，二者完全可以各行其是。

1．不屬于中國文學(xué)具有鮮明的“重寫意”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是

[　　]

A．在創(chuàng)作上，中國文學(xué)主要傾向于表現(xiàn)，表現(xiàn)就是重在寫意。

B．在中國古代的文藝?yán)碚撝�，到處可以看見意�?huì)而來的觀點(diǎn)。

C．在文學(xué)批評中，更是到處碰到批評家感受式的文字。

D．在認(rèn)知過程中，旨在表達(dá)客觀事物的各種表象的反常態(tài)的排列。

2．作者推測“傳統(tǒng)評點(diǎn)方法在現(xiàn)代文學(xué)里突然消失”的原因，不符合文意的一項(xiàng)是

[　　]

A．是因?yàn)閲�人對西方式的抽象思想方法感到新奇而追求它�?/P>

B．是民族虛無主義的結(jié)果。

C．是因?yàn)槎�十世紀(jì)初，西方文化對東方文化的影響。

D．是因?yàn)閭鹘y(tǒng)評點(diǎn)方法仍處在中國歷史上神話傳說的時(shí)期。

3．對西方式的文學(xué)批評和中國傳統(tǒng)評點(diǎn)方法的優(yōu)劣分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．兩者思維基礎(chǔ)不同，前者偏重于理性，接近科學(xué)，后者偏重于感性，接近文學(xué)本體。

B．兩者的全局觀念和深刻程度不同。前者可能深刻完整，后者缺乏全局觀念且不夠完整。

C．兩者與原作品的相關(guān)程度不同，前者未必與原作緊密相關(guān)，后者與原作關(guān)系密切。

D．兩者參與“批評”的人員的專業(yè)程度不同，前者未必是文學(xué)中人，而后者非文學(xué)中人不可。因此，前者的研究有可能豐富深致，也可能遠(yuǎn)離文學(xué)，后者能曲徑通幽。

4．對西方式的文學(xué)批評和中國傳統(tǒng)評點(diǎn)方法進(jìn)行優(yōu)劣比較的目的是

[　　]

A．強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)評點(diǎn)方法體現(xiàn)了中國文學(xué)的重要特點(diǎn)以及由此而產(chǎn)生的審美的興趣和方法。

B．主要目的是說明西方式的文學(xué)批評好，它是科學(xué)的，是不會(huì)消失的。

C．二者互不相容，完全可以各行其是。

D．倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)評點(diǎn)方法，說明其可以沿用并使之完善。