下列語句中加粗的虛詞,意義和用法相同的一項是 |
A.①既自以心為形役,奚惆悵而獨悲 ②潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫 B.①聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑、以五百歲為春,五百歲為秋 C.①臣之進(jìn)退,實為狼狽 ②鵬之背,不知其幾千里也 D.①窮睇眄于中天,極娛游于暇日 、谥菟九R門,急于星火 |
科目:高中語文 來源:同步題 題型:單選題
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科目:高中語文 來源:2011屆山東省濟寧一中高三第一次質(zhì)量檢測理科語文卷 題型:文言文閱讀
閱讀下面的文章,完成下列各題。(12分,每小題3分)
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”
子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也!
夫子哂之。
“求,爾何如?”
對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。”
“赤,爾何如?”
對曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉!
“點,爾何如?”
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰。”
子曰:“何傷乎?亦各言其志也!
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”
夫子喟然嘆曰:“吾與點也。”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之。”
“唯求則非邦也與?”
“安見方六七十,如五六十,而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟、會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”
——《論語·先進(jìn)》
【小題1】對下列各句中加點的詞語解釋不正確的一項是 ( )
A.夫子哂之哂:微笑。 | B.比及三年,可使足民足:使……富足 |
C.因之以饑饉因:趁著 | D.如或知爾,則何以哉或:有人 |
A.①方六七十,如五六十②如其禮樂,以俟君子。” |
B.①加之以師旅,因之以饑饉②為國以禮 |
C.①鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作②逝者如斯夫,不舍晝夜 |
D.①赤也為之小,孰能為之大② 仁以為己任,不亦重乎 |
A.①③④⑥相同, ②⑤不同。 |
B.③④⑥相同, ①②⑤都不同。 |
C.③④⑤相同,②⑥相同,①與其它不同。 |
D.③④⑤⑥相同,①②不同。 |
A.曾皙描繪了一幅和諧寧靜萬民同樂的太平盛世景象,也是一個國家德政達(dá)到極致的體現(xiàn),這正好符合孔子對理想社會的追求,因此孔子說“吾與點也”。 |
B.此篇結(jié)構(gòu)完整,人物形象鮮明:子路性急直率,有點粗疏魯莽;冉有、公西華謙虛謹(jǐn)慎,平易謙和;曾晰則顯得從容不迫,逍遙自在,甚至有點狂放不羈。 |
C.這段文字平淡自然,含意深雋,絲毫沒有斧鑿痕跡,卻在眼前平易事中信手勾勒出一幅先賢論志的圖畫。 |
D.弟子們談到自己的人生理想時,孔子表示了不同的態(tài)度:對曾皙表示非常贊同,甚至欣賞;對子路表示肯定,用微微一笑含蓄地表達(dá)對弟子的滿意;對冉有、公西華沒有表示可否。 |
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科目:高中語文 來源:四川省模擬題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:高中語文 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成后面題目。
瀘沽湖
⑴“瀘沽湖有多么美?”人們總愛這么問。
⑵只能這么說:面對瀘沽湖,任何一個傻瓜用一種傻瓜相機,順手這么一按——行了,這張照片準(zhǔn)能參加全國影展,說不定還能得獎!
⑶這就是瀘沽湖。
⑷“神仙姿態(tài)”“天上人間”這一類的華麗辭藻你都可以給她,她當(dāng)之無愧也不稀罕。像所有遺世獨立的無名風(fēng)景區(qū)一樣,她們的美是孤傲的,是拒絕世俗的探訪的,因為她們的美原本是由于世俗社會的遺忘和冷漠而造成的。九寨溝也好,張家界也好,哈納斯湖也好,現(xiàn)在都著名了。瀘沽湖也會著名的,但是,隨著著名而來的是什么呢?有時候真希望制定一個參觀這類風(fēng)景區(qū)的法,規(guī)定只有高教養(yǎng)的人才有資格參觀。不然,這類風(fēng)景區(qū)很快會蕩然無存。
⑸瀘沽湖是摩梭人的伊甸園。
⑹她是人類遙遠(yuǎn)的母系社會時期遺失在今天這個世界上的一粒最后的種子,一冊字跡不清的孤本,一部有關(guān)遠(yuǎn)古先民們的電影,一滴保存到了本世紀(jì)末的單純水珠兒。
⑺我不想多說自然,自然風(fēng)光如若沒有人和其他一些生命,便是渾然無覺的。開辟鴻蒙,盤古創(chuàng)造了世界。作為先祖和先知,他臨終看到的是一個生機無限的世界。但是盤古沒有料到,僅僅只過了3000年,人口已經(jīng)膨脹得使地球的自轉(zhuǎn)減速,也使整個地球變得乖僻起來。
⑻他留給我們的那些偉大的本錢,已經(jīng)快花光了。
⑼而瀘沽湖,恰是當(dāng)初不小心遺落在某個角落的一枚。它還存在,是因為人們在忙亂中沒能注意到它,就像一個人偶然從過去的褲子口袋里翻出了一枚錢幣。
⑽咦?他看著它,奇怪而又欣喜。
⑾他會用它趕快去酒館再喝一杯酒嗎?
⑿沒準(zhǔn)兒。
⒀但是摩梭人不會花它。摩梭人也許沒有經(jīng)濟頭腦,但絕對有生命意識。他們視這枚遺落的金幣為自己的族徽、為自己生存的依據(jù);他們雖然沒有導(dǎo)彈而只有弓弩,卻學(xué)會了和諧地與瀘沽湖共存。
⒁摩梭人!
⒂當(dāng)夜晚來臨,當(dāng)清澈的湖水輕輕舔著沙灘,款款涌向村落;當(dāng)村落較為空曠的一角點燃了篝火,火光和笛的聲音首先召喚了青年男女,然后是小孩,然后是老人……
⒃舞蹈就自然而然地跳起來了,摩梭人!
⒄男子多為高大健美的,穿著類似藏民的袍子,戴著硬邊的禮帽,有些像牛仔。女子多是美麗輕盈的,穿了鑲邊的長裙,像一排舞蹈演員似的整齊。
⒅男子和女子很自然的拉起手來,臂挽著臂;他們很自然,看起來心理活動單純而健康。沒有什么男女授受不親的影子,也沒有理論上贊美勞倫斯實際上受困于朱熹的矛盾。他們非常坦然,因坦然而純潔無邪;我們卻有些窘迫,因窘迫而證明我們想得太多。這不太好,可是我們正是因為念頭復(fù)雜才進(jìn)化成“文明人”的呀?這時候,我們或多或少會發(fā)現(xiàn)自己回不去了,想使自己單純已經(jīng)十分困難、甚至是不可能了。
⒆但是摩梭人舞蹈起來了!
⒇一支短笛引領(lǐng)者的舞蹈,高大的青年男子在前面,姑娘們拖曳著白裙隨著舞步整齊地抖動;男子和女子挽著手臂有節(jié)奏地?fù)u起又落下;男子的腿長而有力,踏跺和旋扭如同一群駿馬的腿不停地運動著,節(jié)奏強烈,充滿著粗獷單純的力度;女子的面部表情是一種平靜的微笑,是含蓄的陶醉,她們間歇著唱歌和呼喊;所有的女子都天賦地?fù)碛薪饘侔愕纳ひ艉统璧奶觳牛@一切都在夜色的掩護(hù)和篝火的照耀下,得以凸現(xiàn),顯得神秘,顯得光彩迷人!
(21)圍繞著火又被水圍繞,水和火這一對不相容的美麗的矛盾,就這樣和諧地共存了。
(22)至于“歌星”這樣的詞,我想會使摩梭人驚訝不解的。在他們看來,每一個人都會唱歌,就像每一只百靈鳥都會唱歌一樣自然。另外,我們現(xiàn)在使用得很多的名詞和概念,我想也會令他們費解。譬如“離婚”這個詞吧,我猜他們會這么問:“就是他和她的阿助(摩梭人語,朋友。)不好了吧?”
(23)“對,是這么回事兒!
(24)“那她的阿助就不會再來她家了!
(25)“這……一言難盡!”
(26)究竟是我們文明呢還是他們文明?我們進(jìn)步了3000年怎么還沒走到人類的起點呢?摩梭人可能什么主義都沒有,什么古典主義,什么浪漫主義,什么超現(xiàn)實主義,她們都不懂。但是都比我們像一些,唯獨我們,正擱淺在昨天與明天的礁區(qū),拼命掙扎。
(27)摩梭人,小心啊!
(28)瀘沽湖——最后的伊甸園。
(29)這湖畔派兼高蹈派的舞蹈就這么跳著,精力充沛不狂不躁地舞蹈著,歡唱著,直到深夜。
(30)連續(xù)好多個夜晚,我的耳朵里總是升起那短笛的聲音,若隱若現(xiàn);從很遠(yuǎn)的地方飄來,在很近的地方響著。
【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項是(兩項都選對給4分,只選一項且正確給2分,有選錯的給0分)
A.文章開篇虛寫瀘沽湖的自然美,只需一個傻瓜用一種傻瓜相機順手這么一按,照片準(zhǔn)能參加全國影展,有吸引讀者急于卒讀下文之功效。 |
B.所有遺世獨立的無名風(fēng)景區(qū)一旦聲名鵲起,世俗社會的探訪,很快會使風(fēng)景區(qū)蕩然無存。瀘沽湖被人發(fā)現(xiàn)后,她的美將會消失。 |
C.第⑹段用排比兼夸張的修辭手法,充分地表現(xiàn)了瀘沽湖的彌足珍貴。 |
D.⑼--⑿段作者用一個形象的比喻,再現(xiàn)了世人發(fā)現(xiàn)瀘沽湖后的奇怪而欣喜的心態(tài),也表現(xiàn)出作者隱隱的擔(dān)憂——瀘沽湖會被人糟蹋掉。 |
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