從詞類活用角度看，下列加粗字的活用情況與其他三項不同的一項是

1. A.
   若不闕秦，將焉取之
2. B.
   項伯殺人，臣活之
3. C.
   使使以聞大王
4. D.
   乃遂收盛樊於期之首，函封之

（08年浦東新區(qū)模擬）閱讀下文，完成第7-12題。（21 分）

香提尼克坦

朱苓

①坐落在西孟加拉邦田野鄉(xiāng)間的大學(xué)鎮(zhèn)“香提尼克坦”在當(dāng)?shù)卦捓锞褪恰昂推骄铀�”的意思。小�?zhèn)是泰戈爾的父親在十九世紀(jì)中葉建立起來的。二十世紀(jì)初，泰戈爾又捐出他的諾貝爾獎金，在這里創(chuàng)辦了一所大學(xué)，名曰維斯瓦-巴拉蒂（Visva-Bharati)，現(xiàn)由印度政府直接管轄，每一屆的校長就是正當(dāng)任的印度總理。

②聽我這么說，大家一定會把香提尼克坦想象成一個像北大、清華那樣高墻深院、門第森嚴(yán)的地方。恰恰相反，小鎮(zhèn)上處處散發(fā)著平凡、樸實的鄉(xiāng)土氣息，名副其實地給人以和平、安寧的感覺。整個大學(xué)區(qū)都不設(shè)柵欄和圍墻，在路上你來我往的，既有大中小學(xué)生、老師，也有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、商販，以及在印度隨處可見的三輪車夫。而雞鴨、貓狗、牛羊之類的動物，野生的家養(yǎng)的，更是自由自在地當(dāng)街而行，隨處覓食。大學(xué)的建筑也都是樸素如農(nóng)居的平房或小樓，這些房子大都源于泰戈爾時代，一直未經(jīng)什么翻修，如今顯得風(fēng)塵仆仆。

③走在這里，你經(jīng)常會產(chǎn)生時間倒流的感覺，仿佛現(xiàn)代科技的進(jìn)駐還遠(yuǎn)在天邊，農(nóng)業(yè)社會還在繼續(xù)她緩慢而安閑的節(jié)奏。輕率的人也許就會斥之為經(jīng)濟(jì)落后，敏感的人則會發(fā)現(xiàn)，印度次大陸有一種美，正是在這種不經(jīng)雕琢的狀態(tài)下，才表現(xiàn)得淋漓盡致。而這，就是強(qiáng)烈的光照和高濕的空氣共同調(diào)和出來的各種飽和色之間的鮮明對比：湛藍(lán)的天空，赤紅的土地，碧綠的樹蔭和草地，還有浮動其間，飽浸了陽光而變?yōu)榻瘘S的空氣。仿佛是受其熏陶，印度人建的房屋和他們穿的衣服也變得色彩濃麗，在別樣的光照下也許會顯得俗艷，在印度卻正好點綴和映襯了那天然布景中大塊大塊斑斕的色彩。在印度，你能真正感受到什么是純色彩的震撼，感受到這種自然天成的美是如何地不可附加。

④事實上，這所大學(xué)以及整個香提尼克坦都是建立在泰戈爾畢生的一個夢想之上，一百年來被這里的人們頑強(qiáng)地守護(hù)著，不讓破碎。它不是要打造一所蜚聲國際的學(xué)府，而是創(chuàng)造一個人與自然和諧相處、二合為一的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。直到今天，香提尼克坦的大中小學(xué)教師和學(xué)生們還堅持著泰戈爾開創(chuàng)的“露天教育”的傳統(tǒng)，在草地上、樹蔭下團(tuán)團(tuán)圍坐著上課。因為泰戈爾覺得，對人的一生來說，大自然是比書本更為重要的一位導(dǎo)師。在傾聽風(fēng)聲鳥語，呼吸花草和泥土的清香，接受這樣那樣的動物突然造訪的同時，孩子們可以切身地體會到天地間有靈無靈的一切是如何在默默中相依相靠，相系相牽；而他們自己又是如何不可分割地構(gòu)成他們當(dāng)中的一員，與它們共同經(jīng)歷著生命的周始循環(huán)。

⑤泰戈爾所倡導(dǎo)的，并不是一味躲避文明教化、回歸自然崇拜的“原始主義”。作為一位偉大的文學(xué)和藝術(shù)家，他自然深知文化的重要性，只不過他認(rèn)為，文化不能在真空狀態(tài)中自我繁殖，而是應(yīng)該與人們生存的環(huán)境息息相通，來源于它，又復(fù)歸于它。在這里學(xué)習(xí)和工作過的藝術(shù)家們改變了印度現(xiàn)代藝術(shù)的走向，而泰戈爾本人更是被尊為印度現(xiàn)代藝術(shù)之父。他們留下的壁畫和雕塑很不起眼地散布在香提尼克坦的各個角落，只有在人們凝神駐足的時候，才喚起他們對于共同的過去、今天和未來的遐思，默默地拉緊那條把他們連接起來的文化的紐帶。

⑥今天的維斯瓦-巴拉蒂大學(xué)雖然科系齊全，不乏計算機(jī)、金融貿(mào)易等現(xiàn)代專業(yè)，但享譽最高的，仍然是泰戈爾親手扶植的造型和表演藝術(shù)系。這誠然歸功于各位藝術(shù)大師們的盛名，但更主要的是因為在香提尼克坦這個地方，美術(shù)、音樂和舞蹈至今仍然是居民生活的重要內(nèi)容。每到大大小小的節(jié)日，知何裝扮自己的通身上下、房屋和街道，編排什么樣的歌舞來慶祝，就成為鎮(zhèn)上每個人最關(guān)心的問題；而藝術(shù)系的老師學(xué)生們則是這場小鎮(zhèn)“季節(jié)性改造運動”的說一不二的領(lǐng)頭人。當(dāng)人們不分種姓、階層、年齡地齊聚一堂，歡聲笑語，載歌載舞時，藝術(shù)也就回歸到了她的本源。

⑦現(xiàn)在誰提起藝術(shù)，我們就會立即聯(lián)想到發(fā)源于西方、在世界各地被競相模仿的“現(xiàn)代藝術(shù)”。然而現(xiàn)代藝術(shù)很大的一個問題是：她是一種斷了根的藝術(shù)。由于現(xiàn)代人的生活從整體上說簡化成了工作進(jìn)程的重復(fù)，藝術(shù)也失去了她的存在依據(jù)和靈感泉源，從而變成了附著于金錢和名譽之上的寄生蟲。然而在香提尼克坦我卻看到，藝術(shù)是不必利用高分貝來引人注目的，她可以悄然無聲地貫穿在人們的血脈中，洋溢為他們眉目間真誠的喜悅。

⑧對香提尼克坦這么多溢美之辭，并不意味著大家都要去模仿她。畢竟，我們不能讓地球上每一個地方都成為“世外桃源”。關(guān)鍵是我們要意識到，現(xiàn)實并不是一切，我們應(yīng)當(dāng)時不時地抽出身來，眺望遠(yuǎn)方，眺望飄浮在那里的一個夢。

7.第②段的“風(fēng)塵仆仆”在文中的含義是：                             。（2分）

8.下列各項中對文意理解不正確的兩項是（    ）（    ）（6分）

A.第①段寫由正當(dāng)任總理擔(dān)任每一屆的校長，主要是為了強(qiáng)調(diào)對泰戈爾這位文化名人的尊崇。

B.第②段用我國北大、清華的高墻深院、門第森嚴(yán)來襯托香提尼克坦小鎮(zhèn)的平凡、樸實和安寧。

C.“露天教育”能讓學(xué)生體會人與自然的相互依存、相融為一，體現(xiàn)了人們對泰戈爾夢想的堅守。

D.第③段“敏感的人則會發(fā)現(xiàn)，印度次大陸中有一種美”，這種“美”是指未經(jīng)雕琢的自然之美。

E.第⑤段提到“壁畫和雕塑”“很不起眼”，是因為觀賞者在粗略的瀏覽下難以發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)真諦。

F.第⑥段的“說一不二”，突出了藝術(shù)系師生的引領(lǐng)作用和權(quán)威地位，也表明他們深受居民的信賴。

9.從全文看，作者從兩個方面介紹香提尼克坦小鎮(zhèn)的特點：（1）                      ；

（2）                            。（2分）

10.第⑦段作者認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)“是一種斷了根的藝術(shù)”。根據(jù)你對全文的理解，“有根的藝術(shù)”應(yīng)該是                                      的藝術(shù)。（3分）

11.文末“眺望飄浮在那里的一個夢”中的“夢”具體指                              ，

說它“飄浮”是因為                                        。（3分）

12.今年5月7日是泰戈爾誕辰147周年紀(jì)念日，請根據(jù)本文提供的信息以及你對他的了解，為學(xué)校廣播站寫一則簡介泰戈爾的廣播稿（80字左右）。（5分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

莫言得獎，可以說既必然又偶然，我們對此應(yīng)既在意又不必太在意。畢竟在中國，和莫言大體處在同一個級別的作家還有很多，這是一批有活力和創(chuàng)造性的作家，莫言獲獎只是一個開端。諾貝爾文學(xué)獎授予莫言，既是對莫言文學(xué)創(chuàng)作成就的肯定，也是對中國新時期文學(xué)三十年來整體創(chuàng)作成就的一種肯定。莫言獲獎代表著中國文學(xué)被世界接受，一定程度上緩解了當(dāng)代中國作家的認(rèn)同性焦慮，對已極大邊緣化的文學(xué)創(chuàng)作有所提振。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，西方人對中國的認(rèn)識、了解逐步深入、真實，對莫言作品的認(rèn)可就顯現(xiàn)了這種趨勢，這對中國文化、中國文學(xué)“走出去”有積極的意義。

作為擁有無數(shù)經(jīng)典作品的文化大國，之前惟獨沒有諾貝爾文學(xué)獎獲得者，這成為國人的遺憾。然而，莫言獲獎并不能說明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作就達(dá)到了世界的高度，也不能說明中國進(jìn)入現(xiàn)代以來的文學(xué)經(jīng)典化的完成，或已經(jīng)出現(xiàn)了傳世的偉大文學(xué)經(jīng)典。盡管莫言的作品有特色且很成功，但就作品境界的開創(chuàng)、世界觀的拓展方面，離中國新文學(xué)的經(jīng)典尚有不少的距離。莫言的獲獎，反倒提示我們：作為世界上一支重要的文學(xué)力量，我們離世界文學(xué)高塔還有多遠(yuǎn)？無論在文學(xué)的境界、思想的高度，還是漢語言書寫的創(chuàng)造性上．當(dāng)代文學(xué)的成就尚無法超越魯迅等漢語白話文寫作的開拓者們。

莫言通過展示“吃”、“性”等本能欲望，張揚一種原始的生命沖動和激情，建構(gòu)了一個非常豐富的世界，和外國報刊上報道的中國不太一樣，給人許多陌生的東西，會讓人看到中國成長進(jìn)程中的復(fù)雜性。莫言不是一味寫中國美好的一面，他的作品會讓讀者對中國歷史進(jìn)程的復(fù)雜性和矛盾性有更深的理解。莫言以其作品展示了一個不同于慣常認(rèn)知視閾中的“中國形象”，這種形象已被世界所接受。當(dāng)下文化自覺成為熱門話題，但文化自覺是要自覺到民族文化上來，是說要有文化轉(zhuǎn)型的自主能力和自主的地位。在全球化語境下，中國的發(fā)展不是亦步亦趨于西方，而是與西方世界互看，相互激發(fā)，相互豐富。不能采取本質(zhì)主義的立場理解當(dāng)代中國的意義；不能從純粹的僵化的“中國性”出發(fā)，而應(yīng)從現(xiàn)實的中國出發(fā)，展示本土的文化力量，更真切地書寫中國的文學(xué)內(nèi)容。換言之，要從獨特的“中國性”中顯現(xiàn)出普世性的價值追求。正如莫言說，“優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于人的文學(xué)，是描寫人的感情、描寫人的命運的。它應(yīng)該站在全人類的立場上，應(yīng)該具有普世的價值�！蔽膶W(xué)要關(guān)心、關(guān)懷當(dāng)下中國人的生活方式和情感狀態(tài)，有人性的亮色，有溫暖人心的力量。

莫言的得獎，反倒愈加顯現(xiàn)出中國當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中被遮蔽的一些閘題：境界的粗俗、奇觀的渲染、內(nèi)容的空洞、價值觀的混亂、缺乏詩意和人性的高度，作家缺乏擔(dān)當(dāng)意識和反思能力，文體缺乏魅力，文字缺乏美感，這些都導(dǎo)致了文學(xué)難以走入讀者的內(nèi)心。中國的文學(xué)、文化要想贏得世界的尊重，就要追求價值高尚、精神高貴，而不是低俗和自我人格矮化。

（選自《人民論壇》2012年第31期，有刪改）

1．從原文看，下列不屬于對“莫言得獎”“不必太在意”的原因的一項是（    ）（3分）

A．與莫言大體處在同一個級別的中國作家很多，對于這樣一批有活力和創(chuàng)造性的作家而言，莫言獲獎只是一個開端而已。

B．莫言獲獎只能在一定程度上緩解當(dāng)代中國作家的認(rèn)同性焦慮，對已極大邊緣化的文學(xué)創(chuàng)作的提振作用也有限。

C．莫言獲獎并不能說明中國進(jìn)入現(xiàn)代以來的文學(xué)經(jīng)典化的完成，也不能說明中國已經(jīng)出現(xiàn)了傳世的偉大文學(xué)經(jīng)典。

D．莫言的獲獎，使中國當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中的境界粗俗、內(nèi)容空洞、價值觀混亂等等原來被遮蔽的問題更加顯現(xiàn)出來。

2．下列對原文思路的分析，正確的一項是（    ）（3分）

A．第一段從莫言得獎的必然性和偶然性人手，指出和莫言同一個級別的作家還有很多，莫言獲獎代表著中國文學(xué)已被世界接受，中國文學(xué)和中國文化已經(jīng)“走出去”。

B．第二段從辯證的角度分析，盡管莫言的作品有特色且很成功，但是他的作品在境界的開創(chuàng)和世界觀的拓展方面，與中國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典尚有差距。

C．第三段從莫言作品內(nèi)容的角度予以分析，其作品展示了一個不同于慣常認(rèn)知視閾中的“中國形象”，讓讀者對中國歷史進(jìn)程的復(fù)雜性和矛盾性有更深的理解。

D．全文從客觀的角度予以冷靜分析，指出只要中國文學(xué)和文化不將自我人格矮化，去追求高尚的價值和高貴的精神，中國文學(xué)和文化就一定能贏得世界的尊重。

3．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（     ）（3分）

A．在文學(xué)的境界、思想的高度以及漢語言書寫的創(chuàng)造性上，我們依舊沒有超越漢語白話文寫作的開拓者們的成就，他們依然走在世界的前列。

B．中國的優(yōu)秀文學(xué)作品要從現(xiàn)實的中國出發(fā)，展示本土的文化力量，即要從獨特的“中國性”中顯現(xiàn)出普世性的價值追求。

C．莫言獲獎證明了文學(xué)作品要關(guān)心、關(guān)懷當(dāng)下中國人的生活方式和情感狀態(tài)，有人性的亮色，有溫暖人心的力量。

D．在文學(xué)創(chuàng)作中，如果作家缺乏擔(dān)當(dāng)意識和反思能力，缺乏詩意和人性的高度，那么文學(xué)必將不會走入讀者的內(nèi)心世界。

閱讀下面的文字，完成1～3題。

當(dāng)淺閱讀成為習(xí)慣

海量信息的膨脹，生活節(jié)奏的加快，使互聯(lián)網(wǎng)時代人們的閱讀方式發(fā)生很大變化，存在幾方面弊端：其一，閱讀變成了標(biāo)題瀏覽式、內(nèi)容跳躍式，呈現(xiàn)出淺顯化的特點；其二，一些人無論讀什么書都喜歡速戰(zhàn)速決，無論讀哪類書，都是淺嘗輒止，不鉆研其內(nèi)涵、不求甚解}其三，人們對一些所謂有用的功利性書籍趨之若鶩，對文化內(nèi)涵頗深但實用價值不高的著作王之不理。

白巖松指出：“走進(jìn)新華書店，全是一些有用的書，考試類的、健康類的，還有工具書等等。這個社會都在倡導(dǎo)有用，但什么叫有用呢，跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，就有用？這種風(fēng)氣只會導(dǎo)致社會大眾視野越來越狹窄，．心態(tài)越來越浮躁，這是一個非常危險的信號。”

王蒙認(rèn)為，如此閱讀報刊，人們看似無所不知、夸夸其談，事實上卻缺乏深入、系統(tǒng)的思考。他建議人們讀書時，不要只滿足于瀏覽，要學(xué)會沉下心來閱讀。不要只讀那些令自己感到舒服、快樂的書，還要適當(dāng)讀些沉重、費勁的書．循序漸進(jìn)。

還有專家指出，淺閱讀會使讀者陷入快速、快感、快扔的讀書模式中，不能汲取真正的營養(yǎng)．讀書一定要慢節(jié)奏、慢速度，因為只有在緩慢閱讀中，讀者才能從文字里尋覓和感受到樂趣，才能培養(yǎng)人們深刻思考和探索的習(xí)慣。

如今手拿一部平板電腦，一邊喝咖啡一邊閱讀成為一道都市風(fēng)景。對新一代讀者來說，上微博是繼社交網(wǎng)站之后最為流行的閱讀方式。140個字以內(nèi)的獨特文體，使人們在上面發(fā)布、分享、評論的內(nèi)容被拆解成零碎、跳躍、簡單的文字。

張賀表示，微博往往是前一個熱點話題剛剛興起，就被接蝗而至的新話題所取代，網(wǎng)民的興趣點在頁面之問來回跳躍，思維不再連貫，思考不再深入，在追新逐異中使思想應(yīng)有的深入、深刻、深度成為犧牲品。有人因此調(diào)侃，網(wǎng)絡(luò)使“知識分子”變成了“知道分子”。

莫言、王安憶等作家也對此表示不樂觀；互聯(lián)網(wǎng)、微博雖給人們提供了寫作速度的可能性，寫得很快，然后就會變得很粗糙……但現(xiàn)在還很難預(yù)料它將把大眾寫作引向何方。

對于現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)詞典，許多人貪圖其閱讀的方便，放棄了大部頭的傳統(tǒng)工具書。上海辭書出版社社長彭衛(wèi)國認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)詞典只是提供了線索，不能保證知識的準(zhǔn)確性。如果從事教學(xué)、研究等工作，這些網(wǎng)絡(luò)詞典顯然走靠不住的。

中國新聞出版研究院院長郝振省分析，價格便宜、獲取便利是讀者選擇數(shù)字閱讀的首要原因。讀者花同樣的錢，一本紙質(zhì)書可以購買三本電子書。在便宜的誘惑面前，不少人遠(yuǎn)離了內(nèi)容豐富、深刻的紙質(zhì)圖書。

張賀認(rèn)為，隨著生活節(jié)奏的加快，人們拿出大塊時間投入閱讀的確越來越難，社會的整體閱讀趨勢日益傾向于休閑娛樂，快餐讀物、圖片讀物因此大行其道，而嚴(yán)肅作品銷量江河日下。在這樣的時代潮流下，出版界如果完全回避讀者的淺閱讀傾向，顯然難以生存，但一味迎合也絕非最佳選擇，而應(yīng)在滿足的同時有所引導(dǎo)。

張賀還建議，如果能在流行讀物中增加思考的深度，提高其知識含金量，對讀者和出版界而言，才是雙贏之舉。只有這樣，讀者與出版界之間才能互相提升。

“這方面，我們不妨向國外出版界借鑒一二。比如，用神經(jīng)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等最新成果反映人的成長的《社會動物》，研究人才培養(yǎng)規(guī)律的《異類》等國外社科作品，雖然是流行讀物，但視角新穎，知識新鮮，深入淺出，有益有趣，一樣登上暢銷書榜�！�

張賀提醒，讀者對于互聯(lián)網(wǎng)的利弊一定要有清醒的認(rèn)識，既要充分利用其快速、便捷、互動的優(yōu)點，也要警惕其泛濫與淺薄。不能把淺閱讀當(dāng)成閱讀的主流，忽視甚至放棄傳統(tǒng)閱讀；王蒙認(rèn)為，出版業(yè)向傳媒看齊和蛻變，放棄文化傳承的偉大使命，這是文化的災(zāi)難。面對互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，出版的自救之道是在產(chǎn)品質(zhì)量上和傳媒劃清界限，堅守自身的文化品格。

（2012《半月談》有刪節(jié)）

1．從原文看，下列不屬于淺閱讀方式弊端的一項是（3分）    （  ）

A．閱讀變成標(biāo)題瀏覽式、內(nèi)容跳躍式，呈現(xiàn)出淺顯化特征。

B．人們喜歡速戰(zhàn)速決，不鉆研書的內(nèi)涵，不求甚解，淺嘗輒止。

C．人們偏愛功利性書籍，對文化內(nèi)涵頗深但實用價值不高的作品置之不理。

D．使社會大眾視野越來越狹窄，心態(tài)越來越浮躁，社會越來越危險。

2．下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）    （  ）

A．淺閱讀會使讀者陷入快速、快感、快扔的讀書模式中，不能汲取真正的營養(yǎng)。

B．要培養(yǎng)人們深刻思考和探索的習(xí)慣，讀書還是要提倡慢節(jié)奏，慢速度。

C．淺閱讀之所以盛行，根本原因是電子書價格便宜而又十分方便。

D．當(dāng)人們興趣點來回跳躍，思維不再連貫，思考不再深入，“知識分子”往往會成為“知道分子”。

3．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（3分）    （  ）

A．海量信息膨脹，生活節(jié)奏的加快，使互聯(lián)網(wǎng)時代人們的閱讀方式發(fā)生了很大變化。

B．在網(wǎng)絡(luò)時代，出版界如果完全回避讀者昀淺閱讀傾向則難以生存，但一味迎合也不是最佳選擇。

C．在流行讀物中增加思考的深度，提高其知識含金量，是讀者與出版界互相提升的許多辦法中的一種。

D．作為讀者既要充分利用互聯(lián)網(wǎng)快速便捷互動的優(yōu)點，也要警惕它的泛濫與淺薄，不應(yīng)放棄傳統(tǒng)的閱讀。

閱讀下文，完成后面問題。

　　復(fù)部將殺人于潁川①，潁川太守寇恂捕得，系獄。時尚草創(chuàng)，軍營犯法，率多相容，恂戮之于市。復(fù)以為恥，還，過潁川，謂左右曰：“吾與寇恂并列將帥，而為其所陷，今見恂，必手劍之！”恂知其謀，不欲與相見。姊子谷崇曰：“崇，將也，得帶劍侍側(cè)。卒有變，足以相當(dāng)�！扁�曰：“不然，昔藺相如不畏秦王而屈于廉頗者，為國也。”乃敕屬縣盛供具，儲酒醪②，執(zhí)金吾③軍入界，一人皆兼二人之饌。恂出迎于道，稱疾而還。復(fù)勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂過去。恂遣谷崇以狀聞，帝乃征恂。恂至，引見；時賈復(fù)先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，兩虎安得私斗！今日朕分之�！庇谑遣⒆鴺O歡，遂共車同出，結(jié)友而去。

（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》卷四十）

　　[注]①潁川：古郡名，在今河南省。②酒醪：好酒。醪，音l2o，酒釀。③執(zhí)金吾：督巡首都及周圍地區(qū)的長官。賈復(fù)當(dāng)時任此職。

（1）選出對下列句中加粗的字注音和解釋正確的一項：①潁川太守寇恂捕得，系獄②卒有變，足以相當(dāng)

[　　]

A．①x@拘囚　�、�d1ng對付

B．①j@逮捕　�、�d1ng抵擋

C．①x@逮捕　　②d3ng對付

D．①j@拘囚　�、�d3ng抵擋

（2）對下列句中加粗的字，解釋不正確的一項是

[　　]

A．今見恂，必手劍之。（名詞活用作動詞，用劍殺）

B．卒有變，足以相當(dāng)。（通“猝”，突然）

C．恂遣谷崇以狀聞。（讓……知道）

D．今日朕分之。（分開）

（3）比較下列各句中“于”的意義和用法，判斷正確的一項是：

①復(fù)部將殺人于潁川。②恂戮之于市。③昔藺相如不畏秦王而屈于廉頗者。④恂出迎于道。

[　　]

A．①句和④句相同，②句和③句相同。

B．①句和④句相同，②句和③句不同。

C．①句和④句不同，②句和③句相同。

D．①句和④句不同，②句和③句不同。

（4）下列加粗的詞語在句子中的意思，和今天意義基本相同的是

[　　]

A．復(fù)以為恥。

B．謂左右曰：“吾與寇恂并列將帥……”。

C．而吏士皆醉，遂過去。

D．天下未定，兩虎安得私斗！

（5）以下四個句子從分句間語意關(guān)系的角度看，分類正確的一組是：①今見恂，必手劍之。②復(fù)勒兵欲追之，而吏士皆醉。③恂出迎于道，稱疾而還。④恂遣谷崇以狀聞，帝乃征恂。

[　　]

（6）下列敘述不符合文意的一項是

[　　]

A．賈復(fù)的部將殺了人，太守寇恂秉公執(zhí)法，將那個部將逮捕，并在街市上斬首示眾。

B．寇恂下令給所屬各縣，準(zhǔn)備好豐盛的食物，預(yù)備好酒，以招待賈復(fù)的將士，是為了向賈復(fù)道歉。

C．寇恂屈于賈復(fù)，是因為他能以國事為重。

D．經(jīng)過光武帝的調(diào)解，賈復(fù)和寇恂兩人消除了誤會，化解了矛盾，結(jié)成了好朋友。

（7）將文中加粗句子譯成現(xiàn)代漢語。

①時尚草創(chuàng)，軍營犯法，率多相容。

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②昔藺相如不畏秦王而屈于廉頗者，為國也。

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閱讀下面的文字，完成下列各題。

石縫間的生命    林希

石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動得潸然淚下。

是那不定的風(fēng)把那無人采擷的種籽撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，它們便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實該是多么嚴(yán)峻。

　　于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。

　　或者只就是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因為它們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養(yǎng)，它們有的只是三兩片長長的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制。

　　或者就是一團(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拚搏。

　　如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長出來，扭曲地、旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹衣上都結(jié)著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長一寸都要經(jīng)過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多么艱苦的拚搏。那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹根，盤根錯節(jié)，從一個石縫間扎進(jìn)去，又從另一個石縫間鉆出來，于是沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。

　　如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會有一大片一大片的大地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥無處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會淪為永無開化之日的永遠(yuǎn)的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅強(qiáng)呢?世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草籽撒落到肥沃的大地上，它們一定會比未經(jīng)過風(fēng)雨考驗的嬌嫩的種籽具有更為旺盛的生機(jī)，長得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤的鄉(xiāng)野，它們一定會比其他的花卉生長得茁壯，更能經(jīng)暑耐寒；至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。

　　愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄切切。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最后完成自己，升華自己。

　　石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的，作為一種美學(xué)現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點荒山枯嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。

    石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。

文章第一句話“石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動得潸然淚下”，作者為什么“感動得潸然淚下”？這句話在文章中有什么作用？

作者選擇了哪些事物為代表來介紹石縫間的生命？突出了它的哪些特點？

分析下列句子的含義。

①第五段中“生命就是這樣被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著”具體指什么？

②第九段說石縫間頑強(qiáng)的生命，是生物學(xué)的、哲學(xué)的、美學(xué)的，如何理解？

下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是（       ）

A. 這是一篇托物言志的散文，通過對“撒落到天涯海角”的石縫間的生命的描述，贊美了石縫間的生命的那種倔強(qiáng)和崇高的品格，闡述了生命的內(nèi)涵就是拼搏，啟示我們：要做駕馭生活的強(qiáng)者。

B. “生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣的不可扼制”。這句話說明了任何生命都和人類一樣，也都是有感情的，不可避免地有著驕傲的情緒。

C. 文章結(jié)尾說“石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量”，從文章中看，這種“力量”表現(xiàn)在：創(chuàng)造生命奇跡、戰(zhàn)勝險惡環(huán)境、顯示生命頑強(qiáng)、增加世界活力、給人類帶來重要啟示等。

D. 在“生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最后完成自己，升華自己”中，“發(fā)現(xiàn)”、“認(rèn)識”、“錘煉”、“升華”四個詞語并列的關(guān)系，說明了生命適應(yīng)環(huán)境并改造自身的一般規(guī)律。

E. “愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄切切；愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。”這里的“一切生命”是指動物、植物以及人類，它啟迪人們要敢于尋求艱苦的環(huán)境，即使遇到困難挫折也要敢于面對、不要悲觀。