下列各句中，沒有語病的一項是（ ）

A．作為目前互聯(lián)網上功能最強大的免費搜索引擎，Google的索引目錄中儲存有30億個網頁及網頁快照，用戶可以使用多達86種左右的語言文字進行搜索。

B．實一再證明，“臺獨”勢力的分裂活動是對臺灣和平與穩(wěn)定的最大威脅，是和平解決臺灣問題的最大障礙，也是亞太地區(qū)和平與穩(wěn)定的破壞因素。

C．《冰川期的春天》透過那些在異鄉(xiāng)異地生存著的、有著黃色皮膚黑色眼睛的人的靈魂，剖析出了某些人在現(xiàn)代科技社會里展現(xiàn)的種種面貌。

D．為了解決電腦使用者經常忘記密碼的問題，科學家推出操作者皮下植入射頻識別芯片的方法，這對于電腦愛好者來說無疑是個好消息。

下列各句中沒有語病的一項是

[　　]

A．那么多久別的老友，對一個遠方來客是一樁最快樂的事。

B．他剛考上高中時的精神面貌和現(xiàn)在相比確實大不相同了。

C．人們對這部影片的評論，見解犀利，剖析深刻，而且也踴躍發(fā)言。

D．近來，這一帶湖面上荷葉田田，一片淺碧深綠之中，已有了數(shù)點嫣紅。

下列各句中沒有語病的一項是

[　　]

A．那么多久別的老友，對一個遠方來客是一樁最快樂的事。

B．他剛考上高中時的精神面貌和現(xiàn)在相比確實大不相同了。

C．人們對這部影片的評論，見解犀利，剖析深刻，而且也踴躍發(fā)言。

D．近來，這一帶湖面上荷葉田田，一片淺碧深綠之中，已有了數(shù)點嫣紅。

閱讀下面的一段文言文，完成1—3題。

顏含，字弘都，瑯邪莘人也。含少有操行，以孝聞。兄畿，咸寧中得疾，闔家營視，頓廢生業(yè)，雖在母妻，不能無倦矣。含乃絕棄人事，躬親侍養(yǎng)，足不出戶者十有三年。石崇重含淳行，贈以甘旨，含謝而不受�；騿柶涔�，答曰：“病者綿昧，生理未全，既不能進啖，又未識人惠，若當謬留，豈施者之意也！”

次嫂樊氏因疾失明，含課勵家人，盡心奉養(yǎng)，每日自嘗省藥饌，察問息耗，必簪屨束帶。

本州辟，不就。東宮初建，含以儒素篤行補太子中庶子。豫討蘇峻功，封西平縣侯，拜侍中，除吳郡太守。王導問含曰：“卿今蒞名郡，政將何先？”答曰：“王師歲動，編戶虛耗，南北權豪競招游食，國弊家豐，執(zhí)事之憂。且當征之勢門，使反田桑，數(shù)年之間，欲令戶給人足，如其禮樂，俟之明宰。”含所歷簡而有恩，明而能斷，然以威御下。導嘆曰：“顏公在事，吳人斂手矣�！蔽粗�官，復為侍中。以年老遜位。成帝美其素行，就加右光祿大夫，門施行馬，賜床帳被褥，敕太官四時致膳，固辭不受。

于時論者以王導帝之師傅，名位隆重，百僚宜為降禮。太常馮懷以問于含，含曰：“王公雖重，理無偏敬，降禮之言，或是諸君事宜。鄙人老矣，不識時務�！奔榷�告人曰：“吾聞伐國不問仁人。向馮祖思問佞于我，我有邪德乎？”

人嘗論少正卯、盜跖其惡孰深。或曰：“正卯雖奸，不至剖人棄膳，盜跖為甚�！焙�曰：“為惡彰露，人思加戮；隱伏之奸，非圣不誅。由此言之，少正為甚�！北娤谭�焉。

郭璞嘗遇含，欲為之筮。含曰：“年在天，位在人，修己而天不與者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，無勞蓍龜�！�

桓溫求婚于含，含以其盛滿，不許。惟與鄧攸深交�；騿柦�左群士優(yōu)劣，答曰：“周伯仁之正，鄧伯道之清，卞望之之節(jié)，余則吾不知也�！逼溲胖匦袑�，抑絕浮偽如此。

致仕二十余年，年九十三卒。遺命素棺薄斂。謚曰靖。喪在殯而鄰家失火，移棺紼斷，火將至而滅，僉以為淳誠所感也。

1．對下列句中加點的詞的解釋，不正確的是

A．躬親侍養(yǎng)　　　 躬：親自

B．含課勵家人　　 課：督促

C．豫討蘇峻功　　 豫：預先

D．為惡彰露　　　 彰：明顯，顯著

2．下列各組句子中，全都表現(xiàn)顏含“雅重行實，抑絕浮偽”的一組是

（1）本州辟，不就　　 （2）隱伏之奸，非圣不誅　　 （3）簡而有恩，明而能斷

（4）數(shù)年之間，欲令戶給人足　 （5）惟與鄧攸深交 �。�6）遺命素棺薄斂

A．（1）（2）（3）　 B．（4）（5）（6）　 C．（1）（3）（5）　 D．（2）（4）（6）

3．下列對文中有有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．顏含少時以孝悌聞名鄉(xiāng)里。其兄顏畿有病，母親和妻子服侍的有些厭倦，顏含卻放棄一切家務，辛勤服侍，十幾年如一日，江南豪右石崇聽說了，非常敬佩，特贈美味以表敬意。

B．顏含曾被任命為吳郡太守，宰相王導問他上任后先干什么，他回答說：“先把游民從有錢人家征召出來，使他們回到自己的土地上去，不要幾年，就會戶給人足，禮樂教化得以恢復。”

C．顏含為人正直，不趨炎附勢。有人想巴結王導，征求他的意見，他沒有附和；強權人物桓溫請求和他結為兒女親家，他因為桓溫的權位達到了極點，沒有答應。

D．顏含儒雅質樸，品行敦厚，因此深受晉成帝的器重；為他辦喪事期間鄰居家失火，移動棺材時繩索又斷了，火即將燒到棺材時就滅了，人們都認為是他的德行感動了神明。

4.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）闔家營視，頓廢生業(yè)，雖在母妻，不能無倦矣。

（2）于時論者以王導帝之師傅，名位隆重，百僚宜為降禮。

 

閱讀下面文言文，完成小題
馬嗣明，河內野王人也。少博綜經方，為人診脈，一年前知其生死。邢邵①唯一子大寶，甚聰慧，年十七八患傷寒，嗣明為其診脈，退告楊愔云：“邢公子傷寒不療自差，然脈候不出一年便死。覺之少晚，不可復療�！睌�(shù)日后，楊、邢并侍宴內殿，文宣云：“邢子才兒大不惡，我欲乞其隨近一郡�！睏钜阅晟伲�未合剖符②。宴罷，奏云：“馬嗣明稱大寶脈惡，一年內恐死，若其出郡，醫(yī)藥難求�！彼鞂嫛４髮毼雌诙�卒。
楊愔患背腫，嗣明以練石涂之，便差，因此大為楊愔所重。作練石法：以粗黃色石如鵝卵大，猛火燒令赤，內淳醋中，自有石屑落醋里。頻燒至石盡，取石屑曝干，搗下篩，和醋以涂腫上，無不愈。
武平中，為通直散騎常侍。針灸孔穴，往往與《明堂》③不同。嘗有一家，二奴俱患，身體遍青，漸虛羸不能食。訪諸醫(yī)，無識者。嗣明為灸，兩足趺上各三七壯④，便愈。武平末，從駕往晉陽，至遼陽山中，數(shù)處見榜，云有人家女病，若能差之者，購錢十萬。又諸名醫(yī)多尋榜至是人家，問疾狀，俱不下手。唯嗣明為之療。問其病由，云曾以手持一麥穗，即見一赤物長二尺許，似蛇，入其手指中，因驚倒地。即覺手臂疼腫，月余日，漸及半身，肢節(jié)俱腫，痛不可忍，呻吟晝夜不絕。嗣明即為處方，令馳馬往都市藥，示其節(jié)度。前后服十劑湯、一劑散。比嗣明明年從駕還，此女平復如故。嗣明醫(yī)術精妙，多如是。
(選自《北史》)
①邢邵：字子才。②符：古代朝廷傳達命令或征調兵將用的憑證，雙方各執(zhí)一半，以驗真假。③《明堂》：指《明堂針灸圖》④壯：針灸時所用的計數(shù)單位。
【小題1】對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是  

A．邢公子傷寒不療自差差：治愈	B．大寶未期而卒期：時期
C．若能差之者，購錢十萬購：重賞	D．比嗣明明年從駕還比：等到

【小題2】下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法相同的一組是

A．①嗣明為其診脈②誰為大王為此計者

B．①若其出郡，醫(yī)藥難求②今其智乃反不能及，其可怪也歟

C．①大寶未期而卒②于是秦人拱手而取西河之外

D．①訪諸醫(yī)，無識者②師者，所以傳道受業(yè)解惑也

【小題3】以下六句話，分別編為四組，全都直接表現(xiàn)馬嗣明“技藝精妙”的一組是   
①少博綜經方 ②為人診脈，一年前知其生死 ③邢公子傷寒不療自差 ④若其出郡，醫(yī)藥難求 ⑤比嗣明明年從駕還，此女平復如故⑥嗣明醫(yī)術精妙，多如是

A．①④⑤

B．②③⑤

C．②③⑥

D．①④⑥

【小題4】下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是  

A．馬嗣明在青年的時候就博覽群書，研讀醫(yī)學典籍，為別人診脈看病，能夠判斷這個人一年之后的死生吉兇。

B．朝廷官員邢邵的兒子患傷寒時，馬嗣明替他診脈，預先說明他不久就會死去，后來，果然沒有多久大寶就病故了。

C．朝廷官員楊愔患上背部腫疾，馬嗣明用練石給楊愔背部外搽，治愈了他的疾病，楊愔因此格外地器重他。

D．曾有一人家的兩名奴仆患病，其他醫(yī)生皆不識此病，而馬嗣明施用與《明堂》不同的針灸法，很快治好了該病。

【小題5】把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
(1) 以粗黃色石如鵝卵大，猛火燒令赤，內淳醋中，自有石屑落醋里。
(2) 嗣明即為處方，令馳馬往都市藥，示其節(jié)度。

閱讀下文，按要求答題。

釋“圓圈”——《阿Q正傳》新探

　　魯迅筆下的阿Q，對于自已進監(jiān)牢并不煩惱，而以為惟有圈而不圓卻是他行狀上的一個污點不僅如此，魯迅用一百多字詳盡描寫“阿Q立志要畫得圓”卻未能如愿的過程，其用心又是什么？

　　魯迅在《阿Q正傳》中并沒有解答的問題，卻在雜文中暗示了解答的鑰匙。魯迅認為，圓滑是中國國民性的特征之一，大團圓是中國小說、戲曲的重要特征，甚至自然景觀的欣賞也有“十景病”的圓滿心理。魯迅認為，中國的歷史只有兩個時代：“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，“這一種循環(huán)，也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’”，也就是原地不動地畫圓圈。

　　阿Q所畫的圓圈，不是一個普通的圓圈，而是中國文化的象征符號。

阿Q的精神勝利法，就是國民希求圓滿的象征。阿Q的地位一降再降，面對種種不幸，心理上仍能夠圓滿，精神上仍能夠勝利，就典型而近乎夸張地突現(xiàn)了國民希求圓滿的心態(tài)。

　　阿Q的“革命”是傳統(tǒng)的畫圓圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不過是另換了一個皇帝甚至暴君，“在自已的瓦礫中修補老例”。因此，不能簡單地在阿Q革命與辛亥革命之間畫上等號。

具有團圓心理的國民，只能演出一場圓圈式的革命，結尾也應該是大團圓才對，所以魯迅為小說的最后一章命題為“大團圓”。當然，它沒有重復傳統(tǒng)小說和戲曲的大團圓，而是以具有象征意味的反語技巧，來打破大團圓。阿 Q所希望畫圓的圓圈，將阿 Q送上了殺頭示眾的路。魯迅對封建傳統(tǒng)文化的控訴是最令人驚心動魄的，在小說中只有《狂人日記》中的古舊傳統(tǒng)“吃人”，可以與之相比。

　　

　　用這把鑰匙，也可以解決阿Q一名的爭論。

　　

　　不確定阿Q的姓名，在于增強其普遍性。用Q，是因為它是一個拖著小辮的人頭，________。更重要的是，Q作為一個圓圈，正是中國文化的象征符號。不過，它已經不圓滿了，因為有新的東西侵入，所以魯迅選擇了Q而不選擇O。

1．解釋下列詞語。

行狀：

一治一亂：

2．為第1段中畫線的句子加上標點符號。

3．作者認為解讀《阿Q正傳》的鑰匙是

[　　]

A．中國國民性的特征之一--圓滑。

B．中國國民性的特征之一--精神勝利法。

C．中國小說、戲曲“大團圓”的結局特征。

D．中國歷史“一治一亂”的循環(huán)規(guī)律。

4．如何理解“在自己的瓦礫中修補老例”這個比喻？

5．“阿 Q所希望畫圓的圓圈，將阿 Q送上了殺頭示眾的路”，對這句話的理解不正確的是

[　　]

A．精神上追求圓滿的心態(tài)，是阿Q的悲劇之源。

B．中國國民劣根性之一的圓滑，造成了阿Q的悲劇。

C．圓圈是中國文化的象征符號，從這個意義上說，中國封建的傳統(tǒng)文化是阿Q的悲劇之源。

D．辛亥革命的發(fā)起者未能從根本上改造國民圓滑的劣根性，因此造成了阿Q的悲劇。

6．填入上文空白處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊痪涫?/P>

[　　]

A．魯迅所畫的正是中國國民的漫畫像。

B．魯迅所解剖的正是“國民的魂靈”。

C．魯迅巧妙地抓住了兩者的形似點。

D．這樣會使小說更具喜劇效果。

7．本文解答了《阿Q正傳》中的許多問題。不是本文所解答的問題的一項是

[　　]

A．阿Q精神勝利法的根源。

B．阿Q式革命的實質。

C．中國小說、戲曲為什么以“大團圓”作結。

D．阿Q悲劇的根源。

E．阿Q命名的原因。

F．辛亥革命的局限性。

下列各句中沒有語病的一項目

A．黑人得不到公民的權利，美國就不可能有安寧或平靜；正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風就將繼續(xù)動搖這個國家。

B．落蕊鋪得滿地，腳踏上去，能感覺到一點點極細致極柔軟的觸覺。

C．在我眼前出現(xiàn)的不是小狗的搖頭擺尾、連連作揖，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。

D．這是人類航天史上一次不同凡響的發(fā)射，它標志著中國從此成為世界上第三個有能力依靠自己的力量將航天員送入太空的國家。