閱讀下文，完成（1）～（4）題。

  子厚前時少年，勇于為人，不自重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退；既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔，材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身已能如司馬刺史時，亦自不斥，斥時，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

（書選自韓愈《柳子厚墓志銘》）

（1）下列加粗的詞解釋錯誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．故卒死于窮裔　　　　　　　　　裔：后代

B．使子厚在臺省時　　　　　　　　使：假使

C．以彼易此　　　　　　　　　　　易：換

D．孰得孰失，必有能辨之者　　　　孰：哪個

（2）有通假字的一項(xiàng)是

[　　]

A．故卒死于窮裔

B．材不為世用，道不行于時也

C．既退，又無相知有氣力得位者推挽

D．雖有出于人

（3）句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

[　　]

A．不自貴重顧藉

B．士卒多為用者

C．材不為世用

D．然子厚斥不久，窮不極

（4）各句加粗詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是

[　　]

A．道不行于時也

B．有人力能舉之

C．又無相知有氣力得位者推挽

D．如此則荊吳之勢強(qiáng)，鼎足之形成矣

閱讀下面的文字，完成下面各題。

這幾個例子可以證明《伊索寓言》是不宜做兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》卷里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍。要真是這樣，不就證明小孩子居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我是相信進(jìn)步的人——雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進(jìn)，都是我的力量�！�

1．對下列句子中加粗部分的解釋，錯誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言。（盧梭，英國的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家）

B．認(rèn)為有壞心術(shù)。（心術(shù)，心眼）

C．要真是這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？（心里懷著某種念頭）

D．善惡的果報(bào)。（因果報(bào)應(yīng)）

2．對“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、什么社會，給小孩子長大了來過活”一句理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．作者認(rèn)為小孩子不該讀寓言，寓言會把孩子教得愈簡單、愈幼稚。

B．作者認(rèn)為小孩子該讀寓言，寓言可以讓小孩子分辨是非、善惡。

C．如果社會上是非的分別、善惡果報(bào)，也像寓言中的禽獸那樣公開清楚，孩子就不能讀；反之，能讀。

D．作者呼喚世人要凈化社會環(huán)境，為小孩子的成長創(chuàng)造良好的生活空間。

3．“我是相信進(jìn)步的人”這句話的含義是什么？

答：___________________________________________________

4．“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪軸心上，嗡嗡地叫道：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量’”一句中，“蒼蠅”比喻什么人？

答：___________________________________________________

5．下列說法，符合原文的意思的一項(xiàng)是

[　　]

A．盧梭和錢鐘書的觀點(diǎn)相同，都反對小孩子讀寓言，各自的理由也相同。

B．盧梭和錢鐘書的觀點(diǎn)完全不同，各自的理由也不同。

C．盧梭是原始主義者，主張回到原始社會中去，那樣社會只有真善美，沒有假惡丑。

D．作者錢鐘書是相信進(jìn)步的人，他相信社會總是向前發(fā)展的，相信真善美總將戰(zhàn)勝假惡丑。