閱讀下文，完成練習。

恩格斯

親愛的同志們！

　　今天晚上我受到了當之有愧的接待，在我離開這個會場以前不能不對此表示深切的、衷心的感謝。我必須說，可惜現(xiàn)在只能由我來享受我的亡友馬克思的榮譽了。我是在這個意義上接受你們的熱烈歡迎的。如果說我在參加運動的50年中的確為運動做了一些事情，那么，我并不因此要求任何獎賞。我的最好的獎賞就是你們！到處都有我們的同志：在西伯利亞的監(jiān)獄里，在加利福尼亞的金礦里，直到澳大利亞，沒有一個國家，沒有一個大的國家，在那里社會民主黨沒有成為一支不容忽視的力量�，F(xiàn)在全世界無論做什么事，都得看看我們的神色。我們就是一個使人畏懼的強國，一個比其他強國更能起到?jīng)Q定作用的強國。這使我感到驕傲！我們沒有白活，我們能夠自豪地、滿意地回顧自己的事業(yè)。在德國，有人曾想用暴力來鎮(zhèn)壓運動，每一次，社會民主黨都以資產(chǎn)階級完全意料不到的方式作了回答。在每一次新的選舉中，社會民主黨的選票總是不可遏止地增長，這使資產(chǎn)階級戰(zhàn)栗，使卡普里維戰(zhàn)栗，使所有的執(zhí)政者戰(zhàn)栗（暴風雨般的掌聲）。剛才一位講演人提到，在國外，社會民主運動總是被人估計不足。親愛的同志們，我走過維也納的街道，看了資產(chǎn)階級殷勤地為未來的無產(chǎn)階級建造的非常漂亮的大廈（會場大為活躍），我還請人指給我看了你們曾經(jīng)正大光明地占領(lǐng)過的富麗堂皇的市政廳大廈。從你們占領(lǐng)市政廳大廈的那一天起，誰也不會再對你們估計不足了（掌聲雷鳴）。這是一個劃時代的日子。那時候我正在倫敦，看到了英國報紙記者們的那種惶恐的樣子，當時他們報道說，7月9日無產(chǎn)階級占領(lǐng)了維也納，而且是比過去任何時候都更巧妙地占領(lǐng)了它。（暴風雨般的掌聲經(jīng)久不息，與會者一再高呼：“恩格斯萬歲！”）

（1893年9月14日）

（1）恩格斯：“我是在這個意義上接受你們的熱烈歡迎的�！痹摼浔憩F(xiàn)恩格斯什么精神？這個意義”是指什么？

______________________________________________________________

（2）為什么說“這是一個劃時代的日子”？

______________________________________________________________

（3）“看了資產(chǎn)階級殷勤地為未來的無產(chǎn)階級建造的非常漂亮的大廈”一句表現(xiàn)了恩格斯怎樣的思想感情？

______________________________________________________________

（4）下列對文章內(nèi)容鑒賞分析，不正確的兩項是

[　　]

A．這篇演說之所以出色，主要在于它有豐富內(nèi)容和富麗的文采。

B．透過全文的內(nèi)容，我們可以看出一代偉人恩格斯那高尚的人格和昂揚的斗志。

C．本文主旨是號召全體無產(chǎn)階級，以“這個劃時代的日子”為新的起點，頑強英勇地同資產(chǎn)階級作斗爭。

D．全文感情激越，演講者與聽眾息息相通，才使得演講真正具備了強烈的感召力。

E．恩格斯在總結(jié)無產(chǎn)階級革命成果的同時，還對馬克思的逝世表示了深切的哀悼。

閱讀下文，完成練習。

恩格斯

　　親愛的同志們！

　　今天晚上我受到了當之有愧的接待，在我離開這個會場以前不能不對此表示深切的、衷心的感謝。我必須說，可惜現(xiàn)在只能由我來享受我的亡友馬克思的榮譽了。我是在這個意義上接受你們的熱烈歡迎的。如果說我在參加運動的50年中的確為運動做了一些事情，那么，我并不因此要求任何獎賞。我的最好的獎賞就是你們！到處都有我們的同志：在西伯利亞的監(jiān)獄里，在加利福尼亞的金礦里，直到澳大利亞，沒有一個國家，沒有一個大的國家，在那里社會民主黨沒有成為一支不容忽視的力量�，F(xiàn)在全世界無論做什么事，都得看看我們的神色。我們就是一個使人畏懼的強國，一個比其他強國更能起到?jīng)Q定作用的強國。這使我感到驕傲！我們沒有白活，我們能夠自豪地、滿意地回顧自己的事業(yè)。在德國，有人曾想用暴力來鎮(zhèn)壓運動，每一次，社會民主黨都以資產(chǎn)階級完全意料不到的方式作了回答。在每一次新的選舉中，社會民主黨的選票總是不可遏止地增長，這使資產(chǎn)階級戰(zhàn)栗，使卡普里維戰(zhàn)栗，使所有的執(zhí)政者戰(zhàn)栗（暴風雨般的掌聲）。剛才一位講演人提到，在國外，社會民主運動總是被人估計不足。親愛的同志們，我走過維也納的街道，看了資產(chǎn)階級殷勤地為未來的無產(chǎn)階級建造的非常漂亮的大廈（會場大為活躍），我還請人指給我看了你們曾經(jīng)正大光明地占領(lǐng)過的富麗堂皇的市政廳大廈。從你們占領(lǐng)市政廳大廈的那一天起，誰也不會再對你們估計不足了（掌聲雷鳴）。這是一個劃時代的日子。那時候我正在倫敦，看到了英國報紙記者們的那種惶恐的樣子，當時他們報道說，7月9日無產(chǎn)階級占領(lǐng)了維也納，而且是比過去任何時候都更巧妙地占領(lǐng)了它。（暴風雨般的掌聲經(jīng)久不息，與會者一再高呼：“恩格斯萬歲！”）

（1893年9月14日）

（1）恩格斯：“我是在這個意義上接受你們的熱烈歡迎的�！痹摼浔憩F(xiàn)恩格斯什么精神？這個意義”是指什么？

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（2）為什么說“這是一個劃時代的日子”？

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（3）“看了資產(chǎn)階級殷勤地為未來的無產(chǎn)階級建造的非常漂亮的大廈”一句表現(xiàn)了恩格斯怎樣的思想感情？

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（4）下列對文章內(nèi)容鑒賞分析，不正確的兩項是

[　　]

A．這篇演說之所以出色，主要在于它有豐富內(nèi)容和富麗的文采。

B．透過全文的內(nèi)容，我們可以看出一代偉人恩格斯那高尚的人格和昂揚的斗志。

C．本文主旨是號召全體無產(chǎn)階級，以“這個劃時代的日子”為新的起點，頑強英勇地同資產(chǎn)階級作斗爭。

D．全文感情激越，演講者與聽眾息息相通，才使得演講真正具備了強烈的感召力。

E．恩格斯在總結(jié)無產(chǎn)階級革命成果的同時，還對馬克思的逝世表示了深切的哀悼。

中國畫的“寫意性”

中國畫表現(xiàn)物象、反映生活，都有自己的認識和方法。中國畫家對生活中的實體形象在提煉、概括當中，運用的不是寫實手法，它追求的不是形象的真實性、典型性。那么，中國繪畫藝術(shù)審美意識物化形態(tài)的特征是什么？簡單說來，就是“寫意性”。

把“寫意”視為筆墨形式，是明以后的事。中國畫的“寫意”，是中國傳統(tǒng)美學的藝術(shù)觀，是中國繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)方法，是迥異于西方美學的另一種美學體系。它理應(yīng)包括從經(jīng)營意象、塑造形象、表現(xiàn)思想主題的整個創(chuàng)作過程。如果把“寫意”簡單地看成是筆與墨之間的一種形式和單純的繪畫技法問題的話，就會妨礙我們對中國傳統(tǒng)繪畫的了解。

“神似論”所以成為中國古代畫論中的一支巨流，因為“神”是主宰形貌的精神本質(zhì)。所謂“形無神不活，神無形而不存”，表現(xiàn)物象，沒有“神”，不管“形”怎樣鮮明、逼肖，也很難生氣郁勃。所以把寫“神”、表現(xiàn)“神韻”“神似”作為塑造形象的最高表現(xiàn)。中國畫在注重“神”之外，還更注重“意”，因為“神”多在物“意”之中，輕“形”與其說是基于重“神”，毋寧說是為了表“意”。因為從藝術(shù)表現(xiàn)看，“意”是構(gòu)成“神似”、“神韻”的重要條件�！耙狻奔仁侵袊�繪畫的繪畫觀，又是創(chuàng)作方法。

“意”的內(nèi)涵在中國古典繪畫中是比較寬泛而多義的。“意”除指畫家的主觀意志、情思、畫的意旨、意蘊外，還指神似、神韻、意趣；也指藝術(shù)表現(xiàn)上的含蓄和精練概括，當然更指意境。這在一定程度上反映了“意”的概念在繪畫中似無嚴格的界定，這表明中國畫在追求“意”的表現(xiàn)上，是從對具體形象的表現(xiàn)發(fā)展為對作品畫意的表現(xiàn)。

“意”的基本特征，如果用一句話來概括，就是“不到之到”。清人查禮在他的《畫梅題跋》中論畫梅時說：“畫梅不要像，像則失之刻。要不到，到則失之描。不像之像有神，不到之到有意。”中國畫“不似而似”則似在“神”，“不到而到”則到在“意”，這是藝術(shù)的更高境界。

“精而造疏，簡而意足”，這雖說是宋的審美趣味和審美理想，但它可以代表中國繪畫藝術(shù)的審美原則�！熬�”之所以要“造疏”，“精”在中國畫中所以未能長足地發(fā)展，是因為中國繪畫藝術(shù)多以“謹細”為忌。這在唐人的《歷代名畫記》中就已提出：“精之為病也，而成謹細。”“謹細”是指對物象外在形貌的過分刻畫，張彥遠的《論畫體》有一段文字對我們了解這一審美原則，特別是理解中國畫的重“意”很有幫助。他說：“夫畫物特忌形貌彩章，歷歷具足，甚謹甚細，而外露巧密。所以不患不了，而患于了�！�

在中國畫的創(chuàng)作中，隨著主觀描寫的增加，從塑造形象的寫神、表意和追求自然渾成中生發(fā)機趣，進而又產(chǎn)生了表現(xiàn)畫家自己思想、情意和主題內(nèi)容的“寫意”。但是無論是表現(xiàn)具體形象的“神”“意”，或是為表達畫家思想感情和畫中主題的“寫意”，其基本方面都是相同的，這就是元人湯逅所說：“以意寫之，不在跡象�！薄安辉谯E象”并非不要依據(jù)客觀“跡象”，而是說依據(jù)“跡象”，但不為“跡象”所牽，是化客觀跡象為主觀跡象。表物象之“意”是畫家在他創(chuàng)造性想象的過程中，為了創(chuàng)造足以“達心”“適意”的藝術(shù)形象，可以不受客觀對象拘束；當他創(chuàng)造“達心”“適意”的藝術(shù)想象并進而表現(xiàn)自然景色和社會事物時，不僅不受客觀對象的拘束，而且還可以用“運實入虛”或“運虛入實”的手法創(chuàng)造畫意。

此外，中國歷代畫家、文人也以畫“造意”，這和他們的繪畫觀、審美理想緊密相聯(lián)。他們把繪畫看作和創(chuàng)作詩文一樣，也是抒發(fā)胸臆的一種方式。他們之所以重“意”，正是為了以達其心、適其意。唐代王維的畫更帶有較強的主觀抒情的性質(zhì)，宋人畫更多的是借助梅、竹的習慣寓意來比喻人的氣節(jié)和情操。

(選自2009年12月12日《美術(shù)報》，有刪改)

1．根據(jù)文意，下列說法正確的兩項是(　　)(　　)

A．中國畫的美學體系迥異于西方美學體系，它運用的不是寫實手法，因此，它所塑造的藝術(shù)形象既缺乏典型性，也不真實。

B．中國繪畫藝術(shù)的輕“形”，不僅是為了強調(diào)“神似”“神韻”，更是為了表“意”，因為“神似”“神韻”的構(gòu)成離不開“意”。

C．中國畫的創(chuàng)作，“意”貫穿始終。從審美構(gòu)思、形象塑造，到思想主題表達，都離不開“意”，“意”既是手段，也是目的。

D．中國古典繪畫力求避免“謹細”，是因為“精”在中國畫中未能得到長足發(fā)展，因此，只有“精而造疏”，才能“簡而意足”。

E．中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)為了使藝術(shù)形象足以表達畫家思想感情，在創(chuàng)作時，常�？梢圆灰罁�(jù)客觀物象，不受客觀物象的拘束。

2．能夠體現(xiàn)中國畫“不到之到”的審美原則的一項是(　　)

A．形無神而不活，神無形而不存。

B．“意”的概念，似無嚴格界定。

C．畫物特忌形貌彩章，歷歷具足。

D．宋人多以梅寄寓人之氣節(jié)情操。

3．“不患不了，而患于了”中的“了”指什么？為什么中國畫“患于了”？

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4．在中國畫的創(chuàng)作中，畫家是怎樣做到“達心”“適意”的？

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閱讀下面的文字，完成后面題目。（共16分）

當代藝術(shù)：危機不可或缺

維舟

從社會的角度來說，當代藝術(shù)的一個突出特征是：它變得離大眾越來越遙遠。對普通人來說，當代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了讓公眾明白。王爾德曾有一句名言：“我常常擔心不被誤解。”他的意思是，惟恐公眾按自己原有的認識來理解他的藝術(shù)創(chuàng)新。當代藝術(shù)家已經(jīng)不必抱有這樣的擔心了，因為“被人誤解”幾乎已經(jīng)是當代藝術(shù)的一個普遍特征。 在1991－1997年間，法國發(fā)生了一場關(guān)于“當代藝術(shù)的危機”的文化論戰(zhàn)，這是一場名副其實的論戰(zhàn)，正如它基于一個名副其實的危機——這不僅僅是當代藝術(shù)的危機，實際上也是整個社會文化的危機。在此之前很久，有一個事實早已大白于天下：內(nèi)在于現(xiàn)當代藝術(shù)的那種自我革命、不斷破壞又不斷創(chuàng)造的精神，已經(jīng)到了走投無路的境地。因為藝術(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無任何共識（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對話，剩下的，只是看似和平共處的彼此漠然的多樣性。簡言之，如今不存在一個單數(shù)的“當代藝術(shù)”，而更類似于一堆五顏六色、彼此分異的海洋球，每個都自稱是“當代藝術(shù)”。

在這場論戰(zhàn)中，雖然各方意見紛歧極大（否則也不會爭論了六年之久），但頗具諷刺意味的是，他們倒也至少對當代藝術(shù)有某些一致看法：“沒有審美標準可以適用于這些亂七八糟的東西”、“它純粹是市場的產(chǎn)物”、“它與公眾隔絕，后者對其一無所知”。這些“共識”本身就表明了當代藝術(shù)的危機所在：它遠離本應(yīng)面對的觀眾、靠市場而非藝術(shù)本身維系、審美上又呈現(xiàn)出某種“多元停滯”狀態(tài)。這說到底并非只是當代藝術(shù)的危機，而是整個社會變遷的結(jié)果：在這個時代，高度民主和不斷推倒傳統(tǒng)之后，出現(xiàn)的是一個高度個人自由的社會，猶如葉芝詩中所言：“一切都四散了，再也保不住中心”。沒人能說服其他人，也沒有什么標準能凌駕于萬物之上，眾聲喧嘩而漠然共處。正如在新聞事件之中，你也已無法看到惟一的真相，而只有各種說法。

在這一機制正常運作的時候，這至少還安然無事，但在退潮時，形形色色的暗礁也就露出了水面。在美好的80年代之后，法國的藝術(shù)市場在1991年初轟然崩潰，藝術(shù)品價格一落千丈——也正是因此，這場關(guān)于“當代藝術(shù)危機”的論戰(zhàn)才不早不晚于1991年爆發(fā)。和眼下的經(jīng)濟危機一樣，國家似乎成了惟一的“救市”力量：法國政府通過藝術(shù)基金購買作品，頒發(fā)獎金、資助藝術(shù)家，以各種方式積極介入。麻煩的是：這看似是件好事，但在某種意義上說卻更加劇了當代藝術(shù)的危機——甚至是最嚴重的危機。

這其間的原因說來也不難理解：國家力量支持當代藝術(shù)，一個必然的后果便是藝術(shù)家依賴其存活，結(jié)果是“藝術(shù)成為一個職業(yè)化的藝術(shù)界管制下的行業(yè)”，導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會地位的學院化”。于是，雖然“幾乎所有人都對國家預(yù)算中1％的文化支出表示敬意”，但法國的當代藝術(shù)卻還是“原地踏步”，法國的藝術(shù)家仍是“收入可憐且不受尊重的職業(yè)”，當代藝術(shù)即使有優(yōu)秀作品仍然缺乏反饋，其結(jié)果還是迎來了最終的危機。最糟的是，在作者看來，如果國家對藝術(shù)的行政管理體制要求“文化也要有效益”，那這將是藝術(shù)的徹底公務(wù)員化——在這種觀念下，藝術(shù)的存在變成了公務(wù)員證明自己職業(yè)價值的活動，一種哪怕是無人來參與儀式也要維持的公共服務(wù)。

乍看起來，這些發(fā)生在法國的爭論與我們時空距離遙遠，但事實上在字里行間我們不難看出它對中國現(xiàn)當代藝術(shù)的極強針砭意味。在這個時代，不止是經(jīng)濟、文化、藝術(shù)全球化了，危機和問題也同樣全球化了。如果對中國而言有什么不同，那可能就是某種“時差”：發(fā)生在二十年前法國的這場論戰(zhàn)，對今天的中國仍具現(xiàn)實意義，而要是在二十年前反倒是超前的，因為當時的中國當代藝術(shù)尚未出現(xiàn)如此嚴重的問題。套用馬克思的話說，歷史不但會以悲劇、喜劇多次出現(xiàn)，而且還會在不同地方出現(xiàn)。 

5．下列說法，符合文意的兩項是 （5分）

A．當代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來的作品都是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了

讓公眾明白。

B．當代藝術(shù)崩潰的原因是因為沒有審美標準可以適用于這些亂七八糟的東西。

C．因為整個社會的變遷，所以當代藝術(shù)出現(xiàn)了危機。

D.套用馬克思的話，是為了說明在法國出現(xiàn)的當代藝術(shù)崩潰現(xiàn)象有可能會在中國出現(xiàn)。

E．國家力量支持當代藝術(shù)，必然會導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會地位的學院化”。

6．下列選項中不屬于使當代藝術(shù)產(chǎn)生危機的原因的一項是 （3分)

因為藝術(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無任何共識

（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對話。

當代藝術(shù)如今已無任何共識（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對話。

因為當代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是

為了讓公眾明白。

因為法國的藝術(shù)市場在1991年初轟然崩潰，藝術(shù)品價格一落千丈。

7．為什么法國政府對當代藝術(shù)的積極介入?yún)s更加劇了當代藝術(shù)的危機？(4分）

8．綜觀全文，當代藝術(shù)有哪些危機？(4分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。
陶庵夢憶序
張岱
陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也。以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也。以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也。以薦報床，以石報枕，仇溫柔也。以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案。從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受。遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也：不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。
昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好!”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢否?”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢。其為癡人則一也。
余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
【小題1】下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是