閱讀下面的文字，完成⑴—⑷題

貧困卻不潦倒的風(fēng)度

天歌

張羅同學(xué)聚會時，我們這些混得不錯的同學(xué)很自覺很有風(fēng)格地把費(fèi)用劃為三等：混得一般的交300；混得不好的，一分錢都不用出；混得好的，聚會缺多少，補(bǔ)多少，兜底。大家圖的就是個樂兒，不想讓自家兄弟姐妹為幾兩銀子犯難。

盡管這樣，班長還是頗為擔(dān)心地說：九度能來嗎？

是啊，九度是那樣好面子的一個人，這些年，先是在有著大好前途的機(jī)關(guān)里受了牽連下崗，后是愛人查出了淋巴癌，再后來跟人合伙開飯店，飯店沒開起來，借來的錢卻全讓人卷走了。九度這些事都是在校友錄上，同學(xué)們輾轉(zhuǎn)相傳的。九度也來校友錄，留言卻總是說些好事：姑娘考了第一名（盡管那只是小學(xué)二年級的期中考試）；妻子終于不用再去化療了。還有，他給報社提供的新聞線索被采納了，人家給了50塊錢。

有同學(xué)提議大家湊些錢幫幫九度，好歹階級兄弟一場。卻不想班長乘興而去，敗興而歸，他說：那家伙說他還想捐點(diǎn)錢出來給誰呢！人家的日子過得好著呢！

同學(xué)說：你看九度，日子都過成那樣了，還是繃著，還裝，死要面子活受罪。

是的，九度上學(xué)那會兒就是瘦死不倒架的那種人。按照規(guī)定，九度是可以申請貧困貸款的，他卻硬撐著不肯，同學(xué)中一度流傳著他的一句名言：把錢留給更困難的同學(xué)吧。并把這句話演變成各種版本：把不及格的機(jī)會留給渴望人生完美的同學(xué)吧！把失戀的痛苦留給沒有痛苦過的漂亮女生吧！

那年冬天，東北那叫嘎嘎冷，連件舊棉衣都沒有的九度走路全靠跑。他說：本來在零度邊緣，這一跑，溫度“噌”地躥了九度。其實，九度說的是39度，不過凍得嘴一哆嗦，“30”就吞了下去。這話風(fēng)行了起來，九度就叫了九度，并以迅雷不及掩耳之勢淹沒了他的本名。 　　

聚會那天，九度還真來了。不光來了，還穿得特別利索。一身淺灰色的西裝配了一條紅格子領(lǐng)帶，比好些混得不錯的同學(xué)收拾得還像成功人士。有同學(xué)上去就是一拳，說：你個九度，不裝能死��？咱們哥們兒，誰還笑話你不成？

九度打著哈哈，跑前跑后張羅著。席間，大家喝酒聊天，牢騷怨氣差點(diǎn)就把酒店的天花板頂起來：什么股票太沒譜了，說套牢就套牢，十幾萬轉(zhuǎn)眼就打了水漂兒；什么現(xiàn)在的孩子太難管了，鋼琴說白買就白買，那玩意兒放家里死占地方，又不能當(dāng)寫字臺使；什么現(xiàn)在的官場簡直就沒法混，大領(lǐng)導(dǎo)之間都別扭著，聽誰的話站誰的隊，有學(xué)問著呢！九度笑著給大家布菜、倒酒，一哥們兒喝得有點(diǎn)大，硬著舌頭說：九度，你說你點(diǎn)背的，啥啥沒趕上，要不咋也弄個副局干干。 　　

我們都攔著那哥們兒不讓他哪壺不開提哪壺，如果同學(xué)聚會整成富人對窮人的頤指氣使就沒勁了。沒想到九度卻端起酒杯，對大家說：“我九度這些年是遇到些事，但是，還好，都扛過來了。我正有個好消息要告訴大家呢，今年我閨女以全市第一名的成績考上了省重點(diǎn)，學(xué)費(fèi)全免�！蔽业奶�！我暗叫一聲，給兒子找了４個補(bǔ)習(xí)老師，結(jié)果連市重點(diǎn)的門都沒摸著。九度說：“我也重新上崗了，電視臺聘我當(dāng)特約記者，咱也混進(jìn)新聞界了。還有，我愛人從得癌癥到今天已經(jīng)8年了，也就是說，我們每一天都在創(chuàng)造著生命的奇跡……” 　　

九度一口干掉了杯里的酒，不知為什么，剛才那些牢騷滿腹或者臭顯擺的哥們兒都有點(diǎn)蔫，咋好像自己的日子過得沒九度帶勁呢？ 　　

聚會結(jié)束時，班長拿出了賬單。賬單上，九度的名字下面沒有寫交錢的金額，而是寫著一行字：物品搬放、保管，接送……班長說：九度不肯白白占大家的便宜，他沒交錢，一定要以別的方式補(bǔ)償回來。 　　

還有，他的那身西裝是他從前在機(jī)關(guān)時做的，他的妻子最近很不好…… 　　

看著依舊忙忙碌碌送同學(xué)的九度，我說：換了我們，誰可以做到像九度那樣貧窮卻不潦倒，活得生氣勃勃的呢？

是的，我們眼里要面子的九度，其實要的是一種有尊嚴(yán)的生活方式。貧窮不可怕，可怕的是看不到生活里的溫暖，失去了對生活的熱情。在這一點(diǎn)上，九度表現(xiàn)得相當(dāng)有風(fēng)度。

（1）下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是                                                   （    ）

A．小說第二段班長的擔(dān)心，為后文故事情節(jié)的發(fā)展設(shè)置了懸念，激起了讀者的閱讀興趣。

B．畢業(yè)后的九度生活境遇不佳，卻在校友錄上只報喜不報憂，并且拒絕大家的幫助，都是因為他死要面子，這為他后來的轉(zhuǎn)變作了鋪墊。

C．一句“把錢留給更困難的同學(xué)吧”被同學(xué)們演繹出了各種版本，這雖然是在開九度的玩笑，但玩笑中卻包含著大家對九度“瘦死不倒架”的敬佩。

D．小說運(yùn)用插敘的敘述方式，肖像描寫、動作描寫、語言描寫等描寫手法，塑造了主人公九度的形象。

E．小說通過一波三折的故事情節(jié)，表現(xiàn)了人生中，重要的不是生活境遇，而是面對生活的態(tài)度這一主題，引發(fā)了我們對人生的思考。

（2）小說的主人公九度是一個什么樣的形象，請結(jié)合文章內(nèi)容分條陳述。

（3）“同學(xué)們”在小說中有什么作用，請簡要分析。

（4）結(jié)尾兩段，有人說是畫蛇添足，有人說其必不可少，你的觀點(diǎn)呢？請結(jié)合全文進(jìn)行探究。

閱讀下面的文字，完成小題。
《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階段拿它來做封建教化的工具。
從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。
在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·新臺》和《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。
在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度�！百x詩”時點(diǎn)出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義�！蹲髠鳌は骞�二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子晨就賦《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩�！秾⒅僮印繁緛硎且皇讗矍樵姼�，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子晨卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。
三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。
(摘編自中華書局“知識叢書”金開誠《詩經(jīng)》)
【小題1】下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項

閱讀下面的文字，完成下列題。

一夜芳鄰

說來也是一樁人生幸事，我竟然有機(jī)會在一個半世紀(jì)之后與蜚聲世界文壇的勃朗特三姊妹做了短暫的鄰居。

來到哈沃斯已是暮色微茫了。我投宿的小客棧與教堂隔著一條小道，特辟的西窗斜對著三姊妹的故居（現(xiàn)為勃朗特紀(jì)念館），抬起頭來便能望見對面的燈光。實在難以想象，這樣幾間看不出什么特色的普通石屋，從中竟升起了卓絕千古的文學(xué)之星，竟孕育出那些恢宏、壯美的傳世杰作!凡是讀過《簡·愛》、《呼嘯山莊》和《阿格尼絲·格雷》的人，有誰不為三姊妹天馬行空般的瑰奇詭異的想象力，為她們書中捍衛(wèi)獨(dú)立人格、表達(dá)強(qiáng)烈愛憎的蘊(yùn)涵，美得蒼涼、充滿著詩情畫意的文筆而傾倒呢？

與她們同時代的英國著名的詩人馬修·阿諾德寫過一首題為《哈沃斯墓園》的詩，在深情悼惜勃朗特三姊妹超人的智慧、非凡的熱情、強(qiáng)烈的情感之余，稱許她們?yōu)榘輦愔�后無與倫比的天才。作為一個文學(xué)群落，“三姊妹現(xiàn)象”在世界文學(xué)史上是僅見的。難怪有人說，她們的出現(xiàn)是近代的一則神話，直到今天，西方還有人稱她們?yōu)椤拔膶W(xué)的斯芬克斯”，一個難解的謎團(tuán)。

天陰得更沉了，漫空飄灑起蒙蒙的雨霧，茫茫視域里一片潮天濕地。我簡單地用過早餐，便急匆匆地一頭鉆進(jìn)了向往已久的勃朗特紀(jì)念館。這里資料比較豐富，實物也不少，幾個展覽柜中都珍藏著手跡、書稿，衣櫥里存放著夏洛蒂穿戴過的衣服、鞋帽，廳堂里擺著艾米莉彌留之際躺過的沙發(fā)，還有安妮最珍愛的搖椅，各個居室的布置也都保持原貌。

從畫像上看到，夏洛蒂一頭短發(fā)，一雙大而奇特的眼睛止水般的寧靜，身材瘦小，舉止穩(wěn)重；艾米莉個頭略高，一副神經(jīng)質(zhì)，不勝羞怯似的，顯得落落寡合；她們的妹妹安妮長著一雙略帶紫羅蘭色的眼睛，面孔富于表情，神態(tài)有些矜持。三姊妹的體質(zhì)十分孱弱，患著同樣的結(jié)核病。死神一直在這家庭里猖獗肆虐，七年間三姊妹先后棄世，分別得年三十九歲、三十歲和二十九歲。小妹妹死在幾十英里外的一個市鎮(zhèn)。骸骨沒有運(yùn)回：兩個姐姐病逝之后，即被鄉(xiāng)親們安葬在本村的教堂里。

勃郎特一家基本上處于與世隔絕狀態(tài)，一向清貧寒素，三姊妹童年是在寂寞凄苦中度過的，但精神世界并不空虛。父親是一位牧師，性格有些暴戾，卻酷愛文學(xué)，出版過詩集，早歲周游各地，帶回來許多文學(xué)名著。母親也是天資穎慧的，只是年紀(jì)很輕就去世了。三姊妹上過幾年學(xué)校，由于秉性孤僻，與其他女孩子很少交往，更多時間是在家里自學(xué)，由父親給她們講課，或者跟隨閱歷豐富的女仆在荒原上閑步，聽講一些帶有原始意味、充滿離奇色彩的遺聞佚事……她們從老女仆那里了解到了社會上各色人等的生活方式和百式百樣的人生厄運(yùn)、家庭悲劇。

天氣轉(zhuǎn)晴，和煦的秋陽鉆出了云層，楓香樹篩下來片片光影，教堂的七彩玻璃上映射著耀眼的光芒。“叮叮當(dāng)當(dāng)”，一陣鐘聲響起，不知不覺中已經(jīng)到了上午十一點(diǎn)。時間過得真快呀!還有幾十分鐘就要登上返程的班車，告別芳鄰，同三姊妹說聲“再見”了。為了永不忘卻的紀(jì)念，我請人拍攝了兩張與故居的合影。回過頭去，又凝神矚望了好一會兒，想讓這座不尋常的建筑牢牢嵌入我的記憶之窗。

1.文章開頭說的“一樁人生幸事”是指什么事？為什么說這件事是一樁人

生幸事?（4分）

答：                                                    

2.根據(jù)第四及第五段的內(nèi)容，簡要分析概括勃朗特三姊妹不同的性格特點(diǎn)。

（6分）

答：                                                    

3.第六段中，作者為什么要詳寫“三才女”的父親、母親和老女仆的有關(guān)

事跡？根據(jù)文意簡要回答。（4分）

答：                                                    

4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4分）       （    ）（    ）

A． “凡是讀過《簡·愛》……而傾倒呢?”一句，運(yùn)用反問的句式，有力地說明了廣大讀者都非常喜愛夏洛蒂的恢宏、壯美的傳世杰作。

B． “她們的出現(xiàn)是近代的一則神話”一句運(yùn)用比喻手法，既形象地贊揚(yáng)了三姊妹的天才是超人的、無與倫比的，又準(zhǔn)確地表明了“三姊妹現(xiàn)象”是非凡的、空前絕后的。

C． 第四、第七段兩段的景物描寫，由“陰雨”到“轉(zhuǎn)晴”，前后呼應(yīng)，不僅映襯了作者的不同心情，而且推動了情節(jié)的發(fā)展。

D． 第五段中，敘寫了三姊妹一個共同的特點(diǎn)：體弱多病，壽命短暫。毫無疑問，這是一種無法彌補(bǔ)的損失；就其生命價值和生命質(zhì)量來說，也就大大遜色了。

E． 最后一段，作者“請人拍攝了兩張與故居的合影”，其目的是為了留下永不忘卻的紀(jì)念，抒發(fā)由衷的仰慕之情。

閱讀下面文章，回答下列小題。
綿竹年畫
綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢的年畫齊名，素有“四川    三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)，是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶。
綿竹年畫內(nèi)容豐富，類型多樣。門畫是綿竹傳統(tǒng)年畫的主要類型。從規(guī)格看，有大毛、二毛、三毛之分。所謂大毛，就是在整張粉箋紙上作畫，大多繪秦瓊、尉遲恭等武將，稱武門神，將其貼于大門之上，意在御兇求安，護(hù)衛(wèi)家宅。二毛，即張貼于二門的文門神，畫幅稍小于前者，多系求福、求喜、求富貴的內(nèi)容。貼于寢室門或灶屋門的三毛，畫幅小于二毛，大多為仕女、娃娃題材，如觀花美人、八寶童子等。橫披是人物眾多、場面宏大的橫幅畫卷，如《迎春圖》《百子圖》等�！队�春圖》是綿竹年畫橫披的代表作，描繪了清朝綿竹迎春會盛況，展示了四百多個人物和豐富多彩的迎春活動，生動地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，被專家學(xué)者稱為清代的清明上河圖。斗方多是諷喻性獨(dú)幅小品，如《老鼠嫁女》《三猴燙豬》等。其他還有中堂（如《麻姑獻(xiàn)壽》）、條屏（如《三國演義》）、木版拓片（都是名人字畫，這是全國其他任何一種年畫所沒有的）等�，F(xiàn)在隨著社會發(fā)展，藝人們又創(chuàng)作出了一大批具有時代特色，符合現(xiàn)代人審美情趣的各式各樣的新年畫，深受人們的青睞。
綿竹年畫繪畫性強(qiáng)。它既承傳了唐代手工繪制的風(fēng)格，又繼承了宋代雕版印刷的技術(shù)。在繪制時，和中國其他年畫一樣，首先要刻成線版。但是，線版在綿竹年畫中只起輪廓作用，最后完成全部靠手工彩繪，從不套色制作。彩繪過程，藝人們叫做“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳”。經(jīng)過不同藝人的手筆，年畫呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格；同一個藝人繪制不同的年畫也會產(chǎn)生不同的趣味。這正是綿竹年畫的絕妙之處。
綿竹年畫設(shè)色單純艷麗，強(qiáng)烈明快。年畫藝人無拘無束地使用著盡可能艷麗的顏色：桃紅、佛青、草綠、金黃……大紅大綠，又熱鬧、又刺激，充滿生機(jī)與活力。但在強(qiáng)烈的對比中，也講究造意與和諧。藝人們常常用少量的復(fù)色穿插在對比強(qiáng)烈的色彩中間，以協(xié)調(diào)畫面色調(diào)。他們把多年來的配色經(jīng)驗，總結(jié)成了一句蘊(yùn)含著深
刻美學(xué)原理的口訣：“深配淺、釅（濃）配淡，深淺釅淡要相間�！彼麄冞�借助同類色彩的深淺變化，來增加畫面的節(jié)奏感、立體感。
綿竹年畫的構(gòu)圖高度簡練，在有限的畫面上較合理地使用賓主、虛實、呼應(yīng)、開合等對立統(tǒng)一法則，取得對稱、均齊和別致的裝飾意趣，構(gòu)成了綿竹年畫完整、飽滿的藝術(shù)特色。從武將文官到仕女童子，多不設(shè)或少設(shè)背景，那畫面上的白紙，不是畫面的割裂而是有機(jī)地聯(lián)系著畫中各部分，這種“取一而舍萬千，明一而現(xiàn)千萬”的大膽構(gòu)想和處理，超越視覺范圍，給人以自由馳騁的想象天地。
最后不能不說到“填水腳”，這是綿竹年畫里最具特色的畫法。除夕之夜，為老板制作年畫的工作都結(jié)束了，藝人趁收拾畫案的片刻工夫，利用顏料碗里的金色，把剩下的顏色填在剩紙上，匆忙趕繪出幾對門神，趕往夜市出售，賺點(diǎn)外快。在畫“填水腳”時，藝人不受線條和顏色的約束，憑真功夫一氣呵成，寥寥數(shù)筆；筆鋒奔放雄健，神韻十足，非高手不能為之�！疤钏�腳”以它的天真、質(zhì)樸、粗獷而成為綿竹年畫中的珍品，深為藝術(shù)界稱道。
如果有機(jī)會到綿竹年畫博物館參觀，那各個時期琳瑯滿目的年畫精品一定會讓你大開眼界，流連忘返。
【小題1】下列對“綿竹年畫的內(nèi)容豐富，類型多樣”的理解，不正確的一項是（    ）

閱讀下面文章，回答下列小題。

綿竹年畫

    綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢的年畫齊名，素有“四川     三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)，是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶。

綿竹年畫內(nèi)容豐富，類型多樣。門畫是綿竹傳統(tǒng)年畫的主要類型。從規(guī)格看，有大毛、二毛、三毛之分。所謂大毛，就是在整張粉箋紙上作畫，大多繪秦瓊、尉遲恭等武將，稱武門神，將其貼于大門之上，意在御兇求安，護(hù)衛(wèi)家宅。二毛，即張貼于二門的文門神，畫幅稍小于前者，多系求福、求喜、求富貴的內(nèi)容。貼于寢室門或灶屋門的三毛，畫幅小于二毛，大多為仕女、娃娃題材，如觀花美人、八寶童子等。橫披是人物眾多、場面宏大的橫幅畫卷，如《迎春圖》《百子圖》等。《迎春圖》是綿竹年畫橫披的代表作，描繪了清朝綿竹迎春會盛況，展示了四百多個人物和豐富多彩的迎春活動，生動地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，被專家學(xué)者稱為清代的清明上河圖。斗方多是諷喻性獨(dú)幅小品，如《老鼠嫁女》《三猴燙豬》等。其他還有中堂（如《麻姑獻(xiàn)壽》）、條屏（如《三國演義》）、木版拓片（都是名人字畫，這是全國其他任何一種年畫所沒有的）等�，F(xiàn)在隨著社會發(fā)展，藝人們又創(chuàng)作出了一大批具有時代特色，符合現(xiàn)代人審美情趣的各式各樣的新年畫，深受人們的青睞。

    綿竹年畫繪畫性強(qiáng)。它既承傳了唐代手工繪制的風(fēng)格，又繼承了宋代雕版印刷的技術(shù)。在繪制時，和中國其他年畫一樣，首先要刻成線版。但是，線版在綿竹年畫中只起輪廓作用，最后完成全部靠手工彩繪，從不套色制作。彩繪過程，藝人們叫做“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳”。經(jīng)過不同藝人的手筆，年畫呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格；同一個藝人繪制不同的年畫也會產(chǎn)生不同的趣味。這正是綿竹年畫的絕妙之處。

        綿竹年畫設(shè)色單純艷麗，強(qiáng)烈明快。年畫藝人無拘無束地使用著盡可能艷麗的顏色：桃紅、佛青、草綠、金黃……大紅大綠，又熱鬧、又刺激，充滿生機(jī)與活力。但在強(qiáng)烈的對比中，也講究造意與和諧。藝人們常常用少量的復(fù)色穿插在對比強(qiáng)烈的色彩中間，以協(xié)調(diào)畫面色調(diào)。他們把多年來的配色經(jīng)驗，總結(jié)成了一句蘊(yùn)含著深

刻美學(xué)原理的口訣：“深配淺、釅（濃）配淡，深淺釅淡要相間。”他們還借助同類色彩的深淺變化，來增加畫面的節(jié)奏感、立體感。

     綿竹年畫的構(gòu)圖高度簡練，在有限的畫面上較合理地使用賓主、虛實、呼應(yīng)、開合等對立統(tǒng)一法則，取得對稱、均齊和別致的裝飾意趣，構(gòu)成了綿竹年畫完整、飽滿的藝術(shù)特色。從武將文官到仕女童子，多不設(shè)或少設(shè)背景，那畫面上的白紙，不是畫面的割裂而是有機(jī)地聯(lián)系著畫中各部分，這種“取一而舍萬千，明一而現(xiàn)千萬”的大膽構(gòu)想和處理，超越視覺范圍，給人以自由馳騁的想象天地。

最后不能不說到“填水腳”，這是綿竹年畫里最具特色的畫法。除夕之夜，為老板制作年畫的工作都結(jié)束了，藝人趁收拾畫案的片刻工夫，利用顏料碗里的金色，把剩下的顏色填在剩紙上，匆忙趕繪出幾對門神，趕往夜市出售，賺點(diǎn)外快。在畫“填水腳”時，藝人不受線條和顏色的約束，憑真功夫一氣呵成，寥寥數(shù)筆；筆鋒奔放雄健，神韻十足，非高手不能為之。“填水腳”以它的天真、質(zhì)樸、粗獷而成為綿竹年畫中的珍品，深為藝術(shù)界稱道。

    如果有機(jī)會到綿竹年畫博物館參觀，那各個時期琳瑯滿目的年畫精品一定會讓你大開眼界，流連忘返。

1.下列對“綿竹年畫的內(nèi)容豐富，類型多樣”的理解，不正確的一項是（     ）

Ａ．綿竹年畫的內(nèi)容有文臣武將、民俗民風(fēng)、歷史故事、諷喻小品、名人字畫等。

Ｂ．綿竹年畫的類型有門畫、大毛、二毛、三毛、斗方、橫披、中堂、木版拓片等。

Ｃ．被稱為清代的清明上河圖的《迎春圖》場面宏大，是綿竹年畫橫披的代表作。

Ｄ．年畫藝人們與時俱進(jìn)，在新時代又創(chuàng)作出了符合現(xiàn)代人審美情趣的各式新年畫。

2.下列表述，符合原文意思的一項是（    ）

Ａ．貼于大門之上，在整張粉箋紙上描繪的秦瓊、尉遲恭等武門神和畫幅稍小的文門神，屬于綿竹年畫中的門畫。

Ｂ．綿竹年畫大量單純艷麗、強(qiáng)烈明快的顏色與少量的復(fù)色構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比，但同時又顯得適意與和諧。

Ｃ．綿竹年畫一般很少設(shè)背景，畫面上的白紙，有機(jī)地聯(lián)系著畫中各部分內(nèi)容，還給人以自由馳騁的想象天地。

Ｄ．年畫藝人們技藝高超，生活清貧，在一年工作結(jié)束后，都要利用余色余紙繪制“填水腳”去賺點(diǎn)外快。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下推斷正確的一項是（     ）

Ａ．人們張貼年畫,是為了御兇求安，護(hù)衛(wèi)家宅以及求福、求喜、求富貴，跟貼春聯(lián)一樣。

Ｂ．天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢的年畫，在繪制時，都要先刻成線版，然后套色制作。

Ｃ．不同藝人繪制的年畫和同一個藝人繪制的不同年畫風(fēng)格都不相同，說明綿竹年畫沒有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

Ｄ．藝人們畫的“填水腳”，如果能先勾線條，而且顏料充足，時間充裕，會顯得更天真、質(zhì)樸、粗獷。

《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階段拿它來做封建教化的工具。
從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。
在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·新臺》和《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。
在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度�！百x詩”時點(diǎn)出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義�！蹲髠鳌は骞�二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子晨就賦《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩。《將仲子》本來是一首愛情詩歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子晨卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。
三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。
(摘編自中華書局“知識叢書”金開誠《詩經(jīng)》)
【小題1】下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）

閱讀下面的文言文，完成后面題目。（19分）
魯肅字子敬，臨淮東城人也。家富於財，性好施與。周瑜為居巢長，將數(shù)百人故過候肅，并求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛，肅乃指一囷與周瑜，瑜益知其奇也，遂相親結(jié)。時孫策已薨，權(quán)尚住吳，瑜因薦肅才宜佐時，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)，不可令去也。權(quán)即見肅，與語甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨(dú)引肅還，合榻對飲。曰“肅竊料之，漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規(guī)模如此，亦自無嫌。何者？北方誠多務(wù)也。因其多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長江所極，據(jù)而有之，然后建號帝王以圖天下，此高帝之業(yè)也�！睓�(quán)益貴重之。
會權(quán)得曹公欲東之問，與諸將議，皆勸權(quán)迎之，而肅獨(dú)不言。權(quán)起更衣，肅追於宇下，權(quán)知其意，執(zhí)肅手曰：“卿欲何言？”肅對曰：“向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。今肅可迎操耳，如將軍，不可也。何以言之？今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸？原早定大計，莫用眾人之議也�！睓�(quán)嘆息曰：“此諸人持議，甚失孤望；今卿廓開大計，正與孤同，此天以卿賜我也。
時周瑜受使至鄱陽，肅勸追召瑜還。遂任瑜以行事，以肅為贊軍校尉，助畫方略。曹公破走，肅即先還，權(quán)大請諸將迎肅。肅將入閤拜，權(quán)起禮之，因謂曰：“子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未？”肅趨進(jìn)曰：“未也�！北娙寺勚�，無不愕然。就坐，徐舉鞭言曰：“愿至尊威德加乎四海，總括九州，克成帝業(yè)，更以安車軟輪徵肅，始當(dāng)顯耳�！睓�(quán)撫掌歡笑。
周瑜病困即拜肅奮武校尉代瑜領(lǐng)兵及羽與肅鄰界數(shù)生狐疑疆埸紛錯肅常以歡好撫之。備既定益州，與羽相拒。肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請將軍單刀俱會。肅因責(zé)數(shù)羽曰：“國家區(qū)區(qū)本以土地借卿家者，卿家軍敗遠(yuǎn)來，無以為資故也。今已得益州，既無奉還之意，但求三郡，又不從命。”語未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”肅厲聲呵之，辭色甚切。羽操刀起謂曰：“此自國家事，是人何知！”目使之去。備遂割湘水為界，於是罷軍。
肅年卒。權(quán)為舉哀，又臨其葬。權(quán)稱尊號，臨壇，顧謂公卿曰：“昔魯子敬嘗道此，可謂明於事勢矣�！保ㄟx自《三國志?魯肅傳》有刪改）
【小題1】對下面加點(diǎn)的字詞的解釋，不正確的一組（3分）