下列句式不同于其他句子的一項是

A.今者王公大人為政于國家者
B.故古者堯舉舜于服澤之陽
C.是其故何也
D.湯舉伊尹于庖廚之中
相關(guān)習(xí)題

科目:高中語文 來源:同步題 題型:單選題

下列句式不同于其他句子的一項是

[     ]

A.今者王公大人為政于國家者
B.故古者堯舉舜于服澤之陽
C.是其故何也
D.湯舉伊尹于庖廚之中

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科目:高中語文 來源:江蘇省鹽城中學(xué)2010-2011學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題 題型:013

下列句子句式特點與其他三項不同的一項是

[  ]
A.

周公將不利于成王

B.

項羽王諸將之有功者

C.

告紂之罪于天及殷民

D.

今乃輔以張耳

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科目:高中語文 來源:廣東省專項題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文言文,完成下面的題。
  古今論諫,常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也,顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語,楚王淫益甚;茅焦解衣危論,秦帝立悟。諷固不可盡與,直亦未易少之。吾故曰:顧用之之術(shù)何如耳。
  然則奚術(shù)而可?曰:機(jī)智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士,以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐,吾欲諫者,以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請備論其效。周衰,游說熾于列國,自是世有其人。吾獨怪夫諫而從者百一,說而從者十九,諫而死者皆是,說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱,說或甚于諫。由是知不必乎諷,而必乎術(shù)也。
  說之術(shù)可為諫法者五:理諭之,勢禁之,利誘之,激怒之,隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子,未旋踵而長安君出質(zhì);甘羅以杜郵之死詰張?zhí)疲嘌嘀杏腥。此理而諭之也。子貢以內(nèi)憂教田常,而齊不得伐魯;武公以麋鹿脅頃襄,而楚不敢圖周。此勢而禁之也。田生以萬戶侯啟張卿,而劉澤封;朱建以富貴餌閎孺,而辟陽赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓,而惠王按劍太息;范睢以無王恥秦,而昭王長跪請教。此激而怒之也!咎K代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王此隱而諷之也五者相傾險诐之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容!课騽t明,懼則恭,奮則勤,立則勇,容則寬,致君之道盡于此矣。
  吾觀昔之臣,言必從,理必濟(jì),莫如唐魏鄭公(魏征),其初實學(xué)縱橫之說,此所謂得其術(shù)者歟?噫!龍逢、比干不獲稱良臣,無蘇秦、張儀之術(shù)也;蘇秦、張儀不免為游說,無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心,不取其術(shù);蘇秦、張儀吾取其術(shù),不取其心,以為諫法。(選自蘇洵《諫論上》,有刪節(jié))
【注釋】①險诐(bì):不正
1.對下列各句中加粗的詞的解釋,不正確的一項是(   )
A.用之之術(shù)何如耳       顧:不過          
B.請論其效      備:準(zhǔn)備 
C.此理而之也       諭:使……明白   
D.悟則明,懼則       恭:謙遜有禮
2.下列各組句子中,加粗的詞的意義和用法相同的一項是(   )    
A.  范睢無王恥秦         機(jī)智勇辯濟(jì)其忠
B. 此理諭之也子貢          以內(nèi)憂教田常,齊不得伐魯    
C. 致君之道盡此矣        游說熾列國    
D. 自是世有人        以機(jī)智勇辯濟(jì)
3.全都符合作者“理諭之、勢禁之,利誘之,激怒之,隱諷之”的進(jìn)諫方法的一項(   )    
①甘羅以杜郵之死詰張?zhí),而相燕之行有日?
②田生以萬戶侯啟張卿,而劉澤封。
③周衰,游說熾于列國,自是世有其人。
④觸龍以趙后愛女賢于愛子,未旋踵而長安君出質(zhì)。
⑤伍舉進(jìn)隱語,楚王淫益甚。
⑥子貢以內(nèi)憂教田常,而齊不得伐魯。   
A.①③⑥    
B.②④⑤    
C.①④⑥    
D.②③⑤
4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括,不正確的一項是(   ) 
A.作者認(rèn)為進(jìn)諫的大臣能否達(dá)到讓國君納諫的目的,不取決于進(jìn)諫的形式,只看使用的進(jìn)諫方法怎么樣。
B.文章倡導(dǎo)要像古代游說諸侯的策士那樣進(jìn)諫,即機(jī)智、靈活、勇敢、善辯,學(xué)會以理服人、以利誘人、以勢壓人、以話激人、以隱語啟人。
C.在文章的最后一段,作者表示自己要向龍逢、比干和蘇秦、張儀學(xué)習(xí),效法他們的忠心和和游說方法,以便供進(jìn)諫時取法。
D.文章著重闡述進(jìn)諫的方式和方法。鋪排手法的運用,使文章氣勢不凡;舉例論證、對比論證等方法的運用,使得觀點突出,層次鮮明。  
5.?dāng)嗑浜头g。
(1)用“/”給文言文閱讀材料的第三段加“【 】”部分?jǐn)嗑洹?nbsp;     
蘇代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王此隱而諷之也五者相傾險诐之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。
(2)翻譯下列句子
①諷固不可盡與,直亦未易少之
                                                                                         
②吾獨怪夫諫而從者百一,說而從者十九 
                                                                                         

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科目:高中語文 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文言文,完成后面題目。(每題3分)
王濟(jì)字武子。少有逸才,風(fēng)姿英爽,氣蓋一時,好弓馬,勇力絕人,善《易》及《莊》、《老》,文詞俊茂,伎藝過人,有名當(dāng)世。年二十,起家拜中書郎,以母憂去官。起為驍騎將軍,累遷侍中,與侍中孔恂、王恂、楊濟(jì)同列,為一時秀彥。武帝嘗會公卿藩牧于式乾殿,顧濟(jì)、恂而謂諸公日:“朕左右可謂恂恂濟(jì)濟(jì)矣!”每侍見,未嘗不論人物及萬機(jī)得失。濟(jì)善于清言,修飾辭令,諷議將帥,朝臣莫能尚焉。帝益親貴之。仕進(jìn)雖速,咸謂才能致之。然外雖弘雅,而內(nèi)多忌刻,好以言傷物,儕類以此少之。
齊王攸當(dāng)之藩,濟(jì)既陳請,又累使公主與甄德妻長廣公主俱入,稽顙泣請帝留攸。帝怒謂侍中王戎曰:“兄弟至親,今出齊王,自是朕家事,而甄德、王濟(jì)連遣婦來生哭人!”以忤旨,左遷國子祭酒,常侍如故,數(shù)年,入為侍中。主者處事或不當(dāng),濟(jì)性峻厲,明法繩之。素與從兄佑不平,佑黨頗謂濟(jì)不能顧其父,由是長同異之言,出為河南尹,未拜,坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。而濟(jì)遂被斥外,于是乃移第北芒山下。
帝嘗謂和嶠日:“我將罵濟(jì)而后官爵之,何如?”嶠日:“濟(jì)俊爽,恐不可屈。”帝因召濟(jì),切讓之,既而曰:“知愧不?”濟(jì)答日:“尺布斗粟之謠,常為陛下恥之。他人能令親疏,臣不能使親親,以此愧陛下耳。”帝默然。
帝嘗與濟(jì)弈棋,而孫皓在側(cè),謂皓曰:“何以好剝?nèi)嗣嫫?”皓曰:“見無札于君者則剝之!睗(jì)時伸腳局下,而皓譏焉。尋使白衣領(lǐng)太仆。年四十六卒,追贈驃騎將軍。及其將葬,時賢無不畢至。孫楚雅敬濟(jì),而后來,哭之甚悲,賓客莫不垂涕。
(《晉書·列傳十二》有刪節(jié))
【小題1】對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是

A.好弓馬,勇力人絕:沒人能趕上,超過
B.朝臣莫能焉尚:推崇
C.儕類以此之少:輕視
D.起家拜中書郎,以母憂官去:辭職
【小題2】下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是
A.齊王攸當(dāng)藩蚓無爪牙利,筋骨之強(qiáng)
B.武帝嘗會公卿藩牧式乾殿請奉命求救孫將軍
C.好言傷物亂易整,不武
D.濟(jì)時伸腳局下,皓譏焉非能水也,絕江河
【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.王濟(jì)年輕時不僅精通騎馬射箭技術(shù),力大無比,精通《易經(jīng)》及《莊子》《老子》,且技藝超人,在當(dāng)時非常有名。
B.王濟(jì)外表儒雅,但言辭直白激切;实墼肛(zé)其有愧,王濟(jì)則以因瑣事導(dǎo)致兄弟不相容而為陛下感到羞恥予以回敬。
C.王濟(jì)善于清談,修飾辭令,諷議評價將帥,朝臣沒有能超過他的,皇帝更加親近看重他。官升得雖快,都不認(rèn)為他是靠才能達(dá)到的。
D.王濟(jì)與堂兄王佑不合,王佑的同黨都認(rèn)為王濟(jì)不顧念王佑的父親,后王濟(jì)被排擠在外,將家也.搬到了北芒山下。

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科目:高中語文 來源: 題型:文言文閱讀

閱讀下面文言文,完成后面題目。(每題3分)
王濟(jì)字武子。少有逸才,風(fēng)姿英爽,氣蓋一時,好弓馬,勇力絕人,善《易》及《莊》、《老》,文詞俊茂,伎藝過人,有名當(dāng)世。年二十,起家拜中書郎,以母憂去官。起為驍騎將軍,累遷侍中,與侍中孔恂、王恂、楊濟(jì)同列,為一時秀彥。武帝嘗會公卿藩牧于式乾殿,顧濟(jì)、恂而謂諸公日:“朕左右可謂恂恂濟(jì)濟(jì)矣!”每侍見,未嘗不論人物及萬機(jī)得失。濟(jì)善于清言,修飾辭令,諷議將帥,朝臣莫能尚焉。帝益親貴之。仕進(jìn)雖速,咸謂才能致之。然外雖弘雅,而內(nèi)多忌刻,好以言傷物,儕類以此少之。
齊王攸當(dāng)之藩,濟(jì)既陳請,又累使公主與甄德妻長廣公主俱入,稽顙泣請帝留攸。帝怒謂侍中王戎曰:“兄弟至親,今出齊王,自是朕家事,而甄德、王濟(jì)連遣婦來生哭人!”以忤旨,左遷國子祭酒,常侍如故,數(shù)年,入為侍中。主者處事或不當(dāng),濟(jì)性峻厲,明法繩之。素與從兄佑不平,佑黨頗謂濟(jì)不能顧其父,由是長同異之言,出為河南尹,未拜,坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。而濟(jì)遂被斥外,于是乃移第北芒山下。
帝嘗謂和嶠日:“我將罵濟(jì)而后官爵之,何如?”嶠日:“濟(jì)俊爽,恐不可屈!钡垡蛘贊(jì),切讓之,既而曰:“知愧不?”濟(jì)答日:“尺布斗粟之謠,常為陛下恥之。他人能令親疏,臣不能使親親,以此愧陛下耳。”帝默然。
帝嘗與濟(jì)弈棋,而孫皓在側(cè),謂皓曰:“何以好剝?nèi)嗣嫫?”皓曰:“見無札于君者則剝之!睗(jì)時伸腳局下,而皓譏焉。尋使白衣領(lǐng)太仆。年四十六卒,追贈驃騎將軍。及其將葬,時賢無不畢至。孫楚雅敬濟(jì),而后來,哭之甚悲,賓客莫不垂涕。
(《晉書·列傳十二》有刪節(jié))
【小題1】對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是

A.好弓馬,勇力人絕:沒人能趕上,超過
B.朝臣莫能焉尚:推崇
C.儕類以此之少:輕視
D.起家拜中書郎,以母憂官去:辭職
【小題2】下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是
A.齊王攸當(dāng)藩蚓無爪牙利,筋骨之強(qiáng)
B.武帝嘗會公卿藩牧式乾殿請奉命求救孫將軍
C.好言傷物亂易整,不武
D.濟(jì)時伸腳局下,皓譏焉非能水也,絕江河
【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.王濟(jì)年輕時不僅精通騎馬射箭技術(shù),力大無比,精通《易經(jīng)》及《莊子》《老子》,且技藝超人,在當(dāng)時非常有名。
B.王濟(jì)外表儒雅,但言辭直白激切;实墼肛(zé)其有愧,王濟(jì)則以因瑣事導(dǎo)致兄弟不相容而為陛下感到羞恥予以回敬。
C.王濟(jì)善于清談,修飾辭令,諷議評價將帥,朝臣沒有能超過他的,皇帝更加親近看重他。官升得雖快,都不認(rèn)為他是靠才能達(dá)到的。
D.王濟(jì)與堂兄王佑不合,王佑的同黨都認(rèn)為王濟(jì)不顧念王佑的父親,后王濟(jì)被排擠在外,將家也.搬到了北芒山下。

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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面文言文,完成后面題目。(每題3分)
王濟(jì)字武子。少有逸才,風(fēng)姿英爽,氣蓋一時,好弓馬,勇力絕人,善《易》及《莊》、《老》,文詞俊茂,伎藝過人,有名當(dāng)世。年二十,起家拜中書郎,以母憂去官。起為驍騎將軍,累遷侍中,與侍中孔恂、王恂、楊濟(jì)同列,為一時秀彥。武帝嘗會公卿藩牧于式乾殿,顧濟(jì)、恂而謂諸公日:“朕左右可謂恂恂濟(jì)濟(jì)矣!”每侍見,未嘗不論人物及萬機(jī)得失。濟(jì)善于清言,修飾辭令,諷議將帥,朝臣莫能尚焉。帝益親貴之。仕進(jìn)雖速,咸謂才能致之。然外雖弘雅,而內(nèi)多忌刻,好以言傷物,儕類以此少之。
齊王攸當(dāng)之藩,濟(jì)既陳請,又累使公主與甄德妻長廣公主俱入,稽顙泣請帝留攸。帝怒謂侍中王戎曰:“兄弟至親,今出齊王,自是朕家事,而甄德、王濟(jì)連遣婦來生哭人!”以忤旨,左遷國子祭酒,常侍如故,數(shù)年,入為侍中。主者處事或不當(dāng),濟(jì)性峻厲,明法繩之。素與從兄佑不平,佑黨頗謂濟(jì)不能顧其父,由是長同異之言,出為河南尹,未拜,坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。而濟(jì)遂被斥外,于是乃移第北芒山下。
帝嘗謂和嶠日:“我將罵濟(jì)而后官爵之,何如?”嶠日:“濟(jì)俊爽,恐不可屈!钡垡蛘贊(jì),切讓之,既而曰:“知愧不?”濟(jì)答日:“尺布斗粟之謠,常為陛下恥之。他人能令親疏,臣不能使親親,以此愧陛下耳!钡勰。
帝嘗與濟(jì)弈棋,而孫皓在側(cè),謂皓曰:“何以好剝?nèi)嗣嫫?”皓曰:“見無札于君者則剝之!睗(jì)時伸腳局下,而皓譏焉。尋使白衣領(lǐng)太仆。年四十六卒,追贈驃騎將軍。及其將葬,時賢無不畢至。孫楚雅敬濟(jì),而后來,哭之甚悲,賓客莫不垂涕。
(《晉書·列傳十二》有刪節(jié))
小題1:對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是
A.好弓馬,勇力人絕:沒人能趕上,超過
B.朝臣莫能焉尚:推崇
C.儕類以此之少:輕視
D.起家拜中書郎,以母憂官去:辭職
小題2:下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是
A.齊王攸當(dāng)藩蚓無爪牙利,筋骨之強(qiáng)
B.武帝嘗會公卿藩牧式乾殿請奉命求救孫將軍
C.好言傷物亂易整,不武
D.濟(jì)時伸腳局下,皓譏焉非能水也,絕江河
小題3:下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.王濟(jì)年輕時不僅精通騎馬射箭技術(shù),力大無比,精通《易經(jīng)》及《莊子》《老子》,且技藝超人,在當(dāng)時非常有名。
B.王濟(jì)外表儒雅,但言辭直白激切;实墼肛(zé)其有愧,王濟(jì)則以因瑣事導(dǎo)致兄弟不相容而為陛下感到羞恥予以回敬。
C.王濟(jì)善于清談,修飾辭令,諷議評價將帥,朝臣沒有能超過他的,皇帝更加親近看重他。官升得雖快,都不認(rèn)為他是靠才能達(dá)到的。
D.王濟(jì)與堂兄王佑不合,王佑的同黨都認(rèn)為王濟(jì)不顧念王佑的父親,后王濟(jì)被排擠在外,將家也.搬到了北芒山下。

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科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文言文,完成1~5題。

  鮮于侁,字子駿,閬州人。性莊重,力學(xué),舉進(jìn)士。慶歷中,天下旱,詔求言。侁推災(zāi)變所由興,又條當(dāng)世之失有四,其辭懇實。唐介與同鄉(xiāng)里,稱其名上官,交章論薦。調(diào)黟令,奸民汪氏富而狠,橫里中 因事抵法,群吏羅拜曰:“汪族敗前令不少,今不舍,后當(dāng)貽患!眮昱,立杖之,惡類屏跡。

  通判綿州。綿處蜀左,吏狃貪成風(fēng),至卒伍供薪炭、芻豆,鬻果蔬多取贏直。侁一切弗取,郡守以下效之。萬年令不任職,系囚累百,府使往治,數(shù)日,空其獄。除利州路轉(zhuǎn)運判官!爸鄯ā毙,詔諸路各定所役緡錢,利州轉(zhuǎn)運使李瑜定四十萬。優(yōu)爭之曰:“利州民貧地瘠,半此可矣!辫げ粡摹r諸路役錢皆未就,神宗是侁議,諭司農(nóng)曾布使頒以為。因黜瑜,而升侁副使。部民不請青苗錢,安石遣吏廉按,且優(yōu)不散之故。侁曰:“青苗之法,愿取則與,民自不愿,豈能強(qiáng)之哉!”

  周永懿守利州,貪虐不法。前使者畏兇,莫敢問,侁捕械于獄,流之衡湘。二稅輸絹綿,侁奏聽民畸零納直。其后有李元輔者,輒變而多取之,父老流涕曰:“老運使之法,何可改?”蓋侁之侄師中亦居是職,故稱“老”以別之。徒京東西路。河決澶淵,議欲勿塞,侁言:“東州匯澤惟兩濼,夏秋雨淫,猶溢而害,若縱大河注其中,民為魚矣!弊鳌蹲h河書》上之,神宗嘉納。時王安石、呂惠卿當(dāng)路,正人多不容。侁曰:“吾有薦舉之權(quán),當(dāng)路非賢,恥也!惫史菜]皆守道背時之士。

  元豐二年召對,命知揚州。蘇軾自湖州赴獄,親朋皆絕交,道揚。侁往見,臺吏不許通;蛟唬骸肮c軾相知久,所往來書文,宜焚之勿留,不然,且獲罪!眮暝唬骸捌劬(fù)友,吾不忍為,忠義分譴,則所愿也!睘榕e吏所累,罷主管西京御史臺。

  哲宗立,念東國困役,吳居厚掊斂虐害,之,復(fù)以優(yōu)使京東。司馬光言于朝曰:“以侁之賢,不宜使居外。顧齊魯之區(qū),凋敝已甚,須優(yōu)往救之,安得如優(yōu)百輩,布列天下乎?”士民聞其重臨,如見慈父母。

  除集賢殿修撰、知陳州。居無何,卒,年六十九。

  (節(jié)選自《宋史·鮮于侁傳》)

  1.對下列句子中劃線詞的解釋,不正確的一項是

    A.至卒伍供薪炭、芻豆  課:征收。

    B.諭司農(nóng)曾布使頒以為  式:標(biāo)準(zhǔn)。

    C.且優(yōu)不散之故     詰:調(diào)查。

    D.吳居厚掊斂虐害,之  竄:放逐。

  2.下列句子中劃線詞的意義和用法,相同的一項是

    A.①稱其名上官     ②念東國困

    B.①議欲勿塞      ②當(dāng)路非賢,恥也

    C.①前使者畏兇     ②所往來書文

    D.①優(yōu)奏聽民畸零納直  ②忠義分譴

  3.下面四組句子中,分別表現(xiàn)鮮于侁秉公執(zhí)法和心系百姓的一組是

    A.①立杖之,惡類屏跡    ②郡守以下效之

    B.①青苗之法,愿取則與   ②利州民貧地瘠,半此可矣

    C.①凡所薦皆守道背時之士  ②優(yōu)奏聽民以畸零納直  

    D.①侁捕械于獄,流之衡湘  ②作《議河書》上之

  4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

    A.黟縣奸民汪氏橫行鄉(xiāng)里,犯法當(dāng)究,下屬官吏心存畏懼,勸說鮮于侁釋放汪氏,鮮于侁當(dāng)即懲處汪氏,取得了以儆效尤的效果。

    B.神宗施行“助役法”,李瑜好大喜功,不顧民情,最終因沒有完成預(yù)定目標(biāo)而被貶黜;鮮于侁立足實情,心系民生,得到神宗的肯定。

    C.黃河在澶淵決口,有人認(rèn)為可以棄置不管,鮮于侁說明放縱黃河水的危害,并且上書陳奏,神宗稱贊并采納了他的建議。

    D.蘇軾因事獲罪,親戚朋友都和他斷絕交往,鮮于侁特地從揚州去看望他,有人勸說他燒掉往來的書信,他堅持立場,最終受到牽連。

  5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1) 侁推災(zāi)變所由興,又條當(dāng)世之失有四,其辭懇實。

(2)萬年令不任職,系囚累百,府使往治,數(shù)日,空其獄。

(3)安得如侁百輩,布列天下乎?

 

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科目:高中語文 來源:山西省實驗中學(xué)2007-2008學(xué)年高三年級第一次月考試題、語文 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

美意朦朧

 、傥蚁矚g一個人在霧中散步。為此,過去的許多好時光都在瀏覽唐詩中流去了。因為唐詩很美,而且美意朦朧,就像久久籠罩在朦朧霧中的一抹天光。

 、谔圃姷碾鼥V美,先是朦朧在它的形式美。唐代的律詩、絕句,每句字?jǐn)?shù)相等,且求對仗、子仄音律,講究字面的整齊性和音調(diào)的明亮感。唐代英才輩出的詩人們,幾乎每一個都能在清純的詩情和幾近桎梏的格律的碰撞中,吟成幾首流傳后世的好詩。然而,既然格律已盡乎桎梏,縱是最偉大的天才,也無法把所有的詩篇寫得那么完美。杜甫是使唐詩的形式美最終迷失在層巒疊嶂中的偉大的詩人。杜甫讓世間如夢如幻地領(lǐng)略到唐詩的形式無與倫比的朦朧美意。杜甫寫“絕”了唐詩,也寫“完”了唐詩。他是非凡的。他之后的詩韻格律,最終都以他的詩篇為金科玉律,然而,歷史自有靜觀的明眸。杜甫賴以名垂千秋的,最終是他的新樂府“三吏”、“三別”,他的《兵車行》、《麗人行》、《北征》。他的律詩千秋無匹,然而,帶著鐐銬,怎么能跳好所有的舞蹈?一首被譽為“千古七律壓軸之作”的《登高》,終因他追求四聯(lián)對仗而不免“氣竭意盡”。這是唐詩失之于完美的悲哀,但這并非是偉大詩人杜甫的悲哀。晚年入蜀后的杜甫寫出的打破了韻律的如《春水主》、《江釁獨步尋花》那些詩篇,至少與他許多真氣彌漫的杰出律詩相映成輝。

 、坌问骄赖奶圃,迷失在朦朧中,數(shù)以萬計的唐人詩篇,真正留傳于口碑的,不過三百。后世家喻戶曉的,更多的是唐人瑰麗多姿的零落詩句。如“大漠孤煙直,長河落日圓”、“野曠天低樹,江消月近人”、“朱門酒肉臭,路有凍死骨”、“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。因為謀篇之難能,往往是先成句,爾后湊合成篇,也因此唐詩佳句多于佳篇。一如霧中之星光,朦朧間,只見斑斑點點,隱隱綽綽。

 、芴圃姷男问矫涝陔鼥V中迷失,而唐詩秀色可餐、光可鑒人的字面美,則在朦朧中生成。中國傳統(tǒng)文化最神秘的源頭,恐怕是它獨特的漢字。獨特的漢字天生是靈犀一點,只可意會。由它直接產(chǎn)生的舉世無雙的書法藝術(shù),真可說是上溯遠(yuǎn)古,下接千載。以至當(dāng)代以抽象為其精靈的現(xiàn)代藝術(shù),似乎也是濫觴于它,而似乎最美的書法又多是書錄唐詩的作品。這不難讓人想到,漢字甚至不須閱讀,便有一種讓人在視覺上獲得愉悅的字面美。漢字經(jīng)過富有靈性的選擇、組合,能讓人望而生情,可歌可泣。而唐詩的字面美,達(dá)到的是幾乎空前絕后、出神入化的境界!皟蓚黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船!薄扒嗌诫[隱水迢迢,秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜,玉人何處教吹蕭?”信手拈來這兩首唐詩,不須細(xì)讀,不求甚解,單從字面所洋溢出來的朦朧美意,便是千盅酒,萬朵花。

  ⑤紅塵無涯,萬象朦朧,蒙蒙迷霧中偶現(xiàn)得一線天光,自然更見嬌妍。而嬌妍無比的唐詩,至今低回不去的正是紅塵的朦朧美意。它是青青竹林間的一個浣紗女,它是胡天飛雪中的兩行馬蹄痕,它是碧水中鏗然而出一支芙蓉,它是月夜里凄然而泊的一葉獨舟。萬里悲秋,百年多病,是為詠史。半壁日出,千里江陵,是為記游。而尤為管領(lǐng)千秋的,是唐詩中參盡的人間真禪。三春暉,明月光,自發(fā)悲,班馬嗚,生死、離合、榮盡、悲歡、凄美之至,傷感之至,瀟灑之至,淋漓之至。道千秋人之未道,歇千秋人之未歌。這一嬌妍的天光,讓紅塵更見其朦朧,至美至真。

 、尬蚁矚g一個人在霧中散步,在流去的許多好時光里,我想我的肩頭和心中,已沐浴過無盡嬌妍的萬斛天光。

(1)

應(yīng)該怎樣理解“杜甫寫‘絕’了唐詩,也寫‘完’了唐詩”這句話?

(1)“杜甫寫‘絕’了唐詩”的意思是________________________

(2)“也寫‘完’了唐詩”的意思是________________________

(2)

“形式精美的唐詩迷失在朦朧中”是什么意思?請結(jié)合二、三段分兩點加以說明。

(1)________________________________________

(2)________________________________________

(3)

除了形式美與字面美外,第五段中,作者還形象地贊美了唐詩的另外兩個特點。它們是

(1)________________________________________

(2)________________________________________

(4)

下列對這篇文章的賞析,正確的兩項是( 。ā 。

A.

這篇文章從不同的方面介紹了作者瀏覽唐詩時獲得的朦朧美。

B.

作者對于打破了韻律的詩篇加以肯定,而對近于桎梏的格律給予否定。

C.

對唐詩的廣泛傳播與流傳,我國的舉世無雙的書法藝術(shù)功不可沒。

D.

本文構(gòu)思精巧,語言清新,首尾照應(yīng),表達(dá)了作者對文學(xué)作品的朦朧美情有獨鐘。

E.

本文是一篇美學(xué)隨筆,概括了唐詩具有“朦朧美”的共同特征。

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科目:高中語文 來源:安徽省師大附中2012屆高三第三次模擬考試語文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

“中庸”辨義

彭國華

  “中庸”是儒家倫理學(xué)說的一個核心思想,但在現(xiàn)實生活中卻常常被誤解、誤用,頗有辨析的必要。在有的人看來,所謂“中庸”,就是做人要圓融,善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”,搞折衷主義、模棱兩可;做事要平庸,不出頭、不冒尖、守“本分”,滿足于隨大流、跟著走。但這種觀點不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意,而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價。事實上,這種是非不明、善惡不分、庸碌無為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人,而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”,這種人格與品行也是儒家所極力反對的。孔子說:“鄉(xiāng)原(愿),德之賊也!

  將“中庸”理解為“鄉(xiāng)愿”,除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽之外,大多數(shù)人是出于對“中”、“庸”二字的望文生義:將“中”理解為“走中間路線”,將“庸”理解為“平庸”。不過,這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來看看相關(guān)文獻(xiàn)中的解釋。在《中庸》一書中,“中”與“和”是放在一起表述的,二者密切聯(lián)系、不可分割,正所謂“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和”。由此可以看出,“中”在這里是一個時間概念而非距離概念,是所謂“時中”,即在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感,而不是折中調(diào)和或不分場合地率性而為。對此,《中庸》進(jìn)一步解釋道:“君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也!标P(guān)于“庸”,漢代學(xué)者鄭玄的注釋是:“中庸者,以其記中和之為用也;庸,用也!币簿褪钦f,儒家所謂“庸”,就是人倫日用;所謂“中庸”,就是在日常生活中運用“中和”的理念,追求言行在時機(jī)、氛圍等方面的恰如其分,不失禮、不失態(tài)、不偏激。用俗話說,“中庸”則大致相當(dāng)于“看菜吃飯、量體裁衣”或“到什么山上唱什么歌”!爸杏埂被颉爸泻汀钡睦砟钸可以超越人倫的領(lǐng)域,運用到人與自然關(guān)系上:人們通過對自然界萬物生長與四時變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng),能夠“贊天地之化育”,達(dá)到“天人合一”的境界。這就是《中庸》中所說的“致中和,天地位焉,萬物育焉”。

  儒家認(rèn)為,在人倫日用中做到“中庸”,即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止,是一個極高的境界,需要“究天人之際、通古今之變”、“道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中”——對自然、社會和人生的運行規(guī)律、運行法則有深刻的體驗和把握。這不是一般人能夠達(dá)到的。在孔子看來,行“中庸之道”至少需要做到四點,即“毋意,毋必,毋固,毋我”,也就是破除種種思維定勢和主觀成見,通權(quán)達(dá)變、相時而動。為此,孔子在回答其弟子關(guān)于什么是“仁”、什么是“義”、什么是“禮”、什么是“孝”等基本倫理問題時,總是避免給出概念化、程式化的答案,而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境,進(jìn)行有針對性的說明和闡釋。從教育學(xué)的角度說,這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念;而從倫理學(xué)的視野觀照,這就是他引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界的具體實踐。黑格爾曾因《論語》中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典以至孔子本人相當(dāng)消極的評價,其實,這恰恰體現(xiàn)了儒家倫理智慧的特色所在。

  人們在特定的時空情境中生活,為人處世就需要“與時偕行”、因時制宜、因地制宜,努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛,這樣才能不斷實現(xiàn)從必然王國向自由王國的跨越。這,可能就是儒家“中庸”思想帶給我們的最大啟示。

(選自《人民日報》,有刪改)

(1)

下列對劃線句子中“這”的理解準(zhǔn)確的一項是

[  ]

A.

孔子主張行“中庸之道”至少需要做到四點,即“毋意,毋必,毋固,毋我”。

B.

黑格爾對《論語》以至孔子本人相當(dāng)消極的評價。

C.

孔子能根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境,對弟子的提問,進(jìn)行有針對性的說明和闡釋。

D.

《論語》中缺乏概念和范疇的思辯。

(2)

下列關(guān)于“中庸”的說法,符合文意的一項是

[  ]

A.

中庸的”中”是一個時間概念而不是走中間路線,把“中”理解為折中調(diào)和或不分場合地率性而為是不正確的。

B.

中庸就是在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感,追求言行在時機(jī)、氛圍等方面的自由。

C.

中庸就是在日常生活中運用“中和”的理念,做事平庸,不失禮、不失態(tài)、不偏激。

D.

中庸理念就是“看菜吃飯、量體裁衣”和“到什么山上唱什么歌”。

(3)

下列表述符合原文意思的一項是

[  ]

A.

人們把“中庸”理解為“鄉(xiāng)愿”是出于對“中”、“庸”二字的望文生義:將“中”理解為“走中間路線”,將“庸”理解為“平庸”。

B.

人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價發(fā)生錯誤的根源就是對“中庸”原意的誤解。

C.

作者認(rèn)為儒家“中庸”思想一定能帶給我們?yōu)槿颂幨佬枰驎r制宜、因地制宜,努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛等啟示。

D.

孔子注重引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本倫理問題時,總是避免給出概念化、程式化的答案,而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境,進(jìn)行有針對性的說明和闡釋的做法,就說明了這一點。

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