閱讀下面的文言文，完成下列各題。（12分，每小題3分）

李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡①之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳!”

乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿”②視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故垢莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣�！�

至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說(shuō)，說(shuō)秦王曰：“胥人③者，其去幾④也。成大功者，在因瑕釁⑤而忍⑥之。昔者秦穆公之霸，終不東并六國(guó)者，何也?諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。自秦孝公以來(lái)，周室卑微，諸侯相兼，關(guān)東為六國(guó)，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強(qiáng)、大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也。今怠而不急就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也�！�秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。

注：①?gòu)Twǔ：有走廊的大屋子。②禽鹿：泛指禽獸。③胥人：小人。

④幾jī：時(shí)機(jī)。⑤瑕釁：可乘之機(jī)。⑥忍：下狠心。

對(duì)下列四句中加點(diǎn)的字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (  )

A. 斯聞得時(shí)無(wú)怠   �。何ｋU(xiǎn)

B. 秦之乘勝役諸侯 役：控制

C. 由灶上騷除     騷：通“掃”，“騷除”，即“掃除”

D. 諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從  從：通“縱”，合縱。

下列加點(diǎn)的虛詞用法和意義相同的一項(xiàng)是 （  ）

A. 李斯者，楚上蔡人也。    昔者秦穆公之霸

B. 秦之乘勝役諸侯          句讀之不知，惑之不解

C. 夫以秦之強(qiáng)、大王之賢    固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

D. 秦王乃使其良將隨其后    其如是，孰能御之

下列選項(xiàng)都屬于李斯的老鼠哲學(xué)（積極改變現(xiàn)狀，出人頭地）的一項(xiàng)是（  ）

①垢莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困    ②自秦孝公以來(lái)，周室卑微，諸侯相兼

③成大功者，在因瑕釁而忍之        ④諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之

⑤久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。

A.①②③  B.②③④   C.③④⑤   D.①③⑤

對(duì)李斯“西入秦”原因的分析、闡述，最恰當(dāng)、最全面的一項(xiàng)是(  )

A. 李斯認(rèn)為：垢莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。

B. 周室卑微，諸侯相兼；諸侯服秦，譬若郡縣。

C. “楚王不足事”，“六國(guó)皆弱”，而“秦王欲吞天下”，李斯想借說(shuō)秦、助秦以求取功名富貴。

D. 欲助秦“滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)”，以求名垂史冊(cè)。

翻譯下面的句子。    　

（1） 人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳

                                                                 

（2）非世而惡利，自托于無(wú)為

                                                                  

（3）秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。

                                                                 

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

物類之相摩①，近而異門戶者，眾而難識(shí)也。故或類之而非，或不類之而是；或若然而不然者，或不若然而然者。

諺曰：“鳶墮腐鼠，而虞氏以亡�！焙沃^也？曰：虞氏，梁之大富人也。家充盈殷富，金錢無(wú)量，財(cái)貨無(wú)貲。升高樓，臨大路，設(shè)樂(lè)陳酒，積博其上。游俠相隨而行樓下，博上者射朋張，中反兩而笑，飛鳶適墮其腐鼠而中游俠。游俠相與言曰：“虞氏富樂(lè)之日久矣，而常有輕易人之志。吾不敢侵犯，而乃辱我以腐鼠。如此不報(bào)，無(wú)以立務(wù)于天下。請(qǐng)與公僇力一志，悉率徒屬，而必以滅其家。”此所謂類之而非者也。

    何謂非類而是？屈建告石乞曰：“白公勝將為亂�！笔�乞曰：“不然。白公勝卑身下士，不敢驕賢，其家無(wú)管籥之信，關(guān)楗之固。大斗斛以出，輕斤兩以內(nèi)，而乃論之，以不宜也�！鼻�建曰：“此乃所以反也�！本尤�年，白公勝果為亂，殺令尹子椒、司馬子期。此所謂弗類而是者也。

    何謂若然而不然？子發(fā)為上蔡令，民有罪當(dāng)刑，獄斷論定，決于令尹前。子發(fā)喟然有凄愴之心，罪人已刑而不忘其恩。此其后，子發(fā)盤罪威王而出奔，刑者遂襲②恩者，恩者逃之于城下之廬。追者至，踹足而怒，曰：“子發(fā)視決吾罪而被吾刑，怨之憯于骨髓，使我得其肉而食之，其知厭乎！”追者以為然而不索其內(nèi)，果活子發(fā)。此所謂若然而不然者。

    何謂不然而若然者？昔越王勾踐卑下吳王夫差，請(qǐng)身為臣，妻為妾，奉四時(shí)之祭祀，而入春秋之貢職，委社稷，效民力，隱居為蔽，而戰(zhàn)為鋒行。禮甚卑，辭其服，其離叛之心遠(yuǎn)矣。然而甲卒三千人，以禽夫差于姑胥。此四策者，不可不審也。

    夫事之所以難知者，以其竄③端匿跡。立私于公，倚邪于正，而以勝惑人之心者也。若使人之所懷于內(nèi)者，與所見(jiàn)于外者，若合符節(jié)，則天下無(wú)亡國(guó)敗家矣。夫狐之捕雉也，必先卑體彌耳，以待其來(lái)也。雉見(jiàn)而信之，故可得而禽也。使狐瞋目植睹，見(jiàn)必殺之勢(shì)，雉亦知驚憚遠(yuǎn)飛，以避其怒矣。夫人偽之相欺也，非直禽獸之詐計(jì)也，物類相似若然，而不可從外論者，眾而難識(shí)矣。是故不可不察也。

                                                    （選自《淮南子.人間訓(xùn)》）

[注]：①相摩：相互聯(lián)系。②襲：掩藏。③竄：隱藏。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是            

A．飛鳶適墮其腐鼠而中游俠                 適：恰好

B．輕斤兩以內(nèi)                             內(nèi)：買入

C．民有罪當(dāng)刑                             刑：懲治

D．必先卑體彌耳                           彌：豎起

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是    

A．何謂若然而不然                   B．此四策者，不可不審也

   今日之事何如                         知來(lái)者之可追

C．以其竄端匿跡                     D．則天下無(wú)亡國(guó)敗家矣

  古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣                出則無(wú)敵國(guó)外患者

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．各種事物既相互影響，緊密聯(lián)系，又分屬不同門類而有所區(qū)別，因此對(duì)它們的本質(zhì)要仔細(xì)辨別探究。

B．虞人遭遇災(zāi)難，完全出于偶然因素，所以值得人們同情；而白公勝假仁假義包藏禍心，就令人憤慨。

C．子發(fā)的嘆息出于真摯的同情，所以贏得了受刑者的幫助；而勾踐的卑躬屈膝，也為復(fù)仇贏得了機(jī)會(huì)。

D．文章用狐貍捕捉野雉的事例，意在說(shuō)明人的虛偽狡詐更具隱蔽性和欺騙性，因而也更需要留心觀察。

把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）僇力一志，悉率徒屬，而必以滅其家。 

（2）委社稷，效民力，隱居為蔽，而戰(zhàn)為鋒行。

用“|”給文中劃線部分?jǐn)嗑洹?/p>

立私于公倚邪于正而以勝惑人之心者也若使人之所懷于內(nèi)者與所見(jiàn)于外者若合符節(jié)則天下無(wú)亡國(guó)敗家矣

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（12分，每小題3分）
李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡①之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳!”
乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿”②視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故垢莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣�！�
至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說(shuō)，說(shuō)秦王曰：“胥人③者，其去幾④也。成大功者，在因瑕釁⑤而忍⑥之。昔者秦穆公之霸，終不東并六國(guó)者，何也?諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。自秦孝公以來(lái)，周室卑微，諸侯相兼，關(guān)東為六國(guó)，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強(qiáng)、大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也。今怠而不急就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也�！�秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。
注：①?gòu)Twǔ：有走廊的大屋子。②禽鹿：泛指禽獸。③胥人：小人。
④幾jī：時(shí)機(jī)。⑤瑕釁：可乘之機(jī)。⑥忍：下狠心。
1. 對(duì)下列四句中加點(diǎn)的字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (  )

A．斯聞得時(shí)無(wú)怠�。何ｋU(xiǎn)

B．秦之乘勝役諸侯 役：控制

C．由灶上騷除騷：通“掃”，“騷除”，即“掃除”

D．諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從從：通“縱”，合縱。

2.下列加點(diǎn)的虛詞用法和意義相同的一項(xiàng)是 （ ）

A．李斯者，楚上蔡人也。昔者秦穆公之霸

B．秦之乘勝役諸侯句讀之不知，惑之不解

C．夫以秦之強(qiáng)、大王之賢固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

D．秦王乃使其良將隨其后其如是，孰能御之

3.下列選項(xiàng)都屬于李斯的老鼠哲學(xué)（積極改變現(xiàn)狀，出人頭地）的一項(xiàng)是（ ）
①垢莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困   ②自秦孝公以來(lái)，周室卑微，諸侯相兼
③成大功者，在因瑕釁而忍之       ④諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之
⑤久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。

A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．①③⑤

4.對(duì)李斯“西入秦”原因的分析、闡述，最恰當(dāng)、最全面的一項(xiàng)是(  )

A．李斯認(rèn)為：垢莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。

B．周室卑微，諸侯相兼；諸侯服秦，譬若郡縣。

C．“楚王不足事”，“六國(guó)皆弱”，而“秦王欲吞天下”，李斯想借說(shuō)秦、助秦以求取功名富貴。

D．欲助秦“滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)”，以求名垂史冊(cè)。

5.翻譯下面的句子。(10分)   　
（1） 人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳（3分）
                                                                 
（2）非世而惡利，自托于無(wú)為（3分）
                                                                 
（3）秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。（4分）
                                                                 

 

閱讀下面的文字，完成1～3題。

車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“美的事物在人心中所喚起的那種感覺(jué)，是類似我們當(dāng)著親愛(ài)的人的面時(shí)所洋溢于我們心中的那種愉悅�！边@里提到的“那種愉悅”，其實(shí)就是審美對(duì)象作用于審美主體之后所產(chǎn)生的一種情感活動(dòng)，是產(chǎn)生于語(yǔ)情感悟基礎(chǔ)上的特殊心靈感應(yīng)現(xiàn)象�！胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”這里，劉勰不僅指出了語(yǔ)言創(chuàng)造中的情感作用，而且也注意到了語(yǔ)情感悟在學(xué)習(xí)情境中的重要意義。

語(yǔ)情信息的傳遞，有時(shí)往往不限于語(yǔ)言本身，而在于語(yǔ)境。語(yǔ)詞運(yùn)用是否準(zhǔn)確，語(yǔ)言色彩是否得體，語(yǔ)句表達(dá)是否流暢，語(yǔ)體風(fēng)格是否成熟，其最終的衡量標(biāo)準(zhǔn)往往決定于語(yǔ)境。例如，“狡猾”的原意是“詭計(jì)多端”，但作家卻在《我的老師》一文中巧妙地引來(lái)寫孩子們的目光，不僅毫無(wú)牽強(qiáng)杜撰之感，它倒給孩子們平添了許多的機(jī)警、聰慧和乖巧。有時(shí)，在語(yǔ)境的作用下，看似不完整的句段反而會(huì)產(chǎn)生一種全新的情感境界。《紅樓夢(mèng)》寫黛玉之死時(shí)寫道：“猛聽(tīng)黛玉直聲叫道：‘寶玉，寶玉，你好——’說(shuō)到好字，便渾身冷汗，不作聲了�！摈煊窬烤挂�說(shuō)什么？好狠心？好可恨？好絕情？好糊涂？這千般滋味，萬(wàn)種風(fēng)情，是不必去規(guī)定性地虛擬出幾個(gè)選項(xiàng)來(lái)補(bǔ)白的。因?yàn)椋?u>在這特定語(yǔ)境中所生成的語(yǔ)情信息，大可涵蓋所有命題者的思考。在這里，語(yǔ)言符號(hào)的短缺反而帶來(lái)了語(yǔ)情信息的增值，充分顯示了語(yǔ)情信息特有的表現(xiàn)力。

語(yǔ)境傳遞語(yǔ)情信息時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生“整體大于部分之和”的信息輸出效應(yīng)。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中，幾組鏡頭，幾種情景，分別看似乎都是并無(wú)聯(lián)系的景物，但接連說(shuō)出，構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的語(yǔ)境意象，就奇妙地顯現(xiàn)出了陰翳于景物表象之下的縷縷鄉(xiāng)愁、絲絲悵惋，形成一個(gè)極富社會(huì)人情內(nèi)涵的語(yǔ)境信息庫(kù)。魯迅《秋夜》中有這樣一段話：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。”作者為什么不說(shuō)“都是棗樹(shù)”呢？原因就在于這兩種說(shuō)法所產(chǎn)生的語(yǔ)境信息是大不相同的。“都是棗樹(shù)”只是傳遞了樹(shù)的種類信息，而“一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”的說(shuō)法則無(wú)疑產(chǎn)生了一種單調(diào)、枯燥、孤獨(dú)、冷落的語(yǔ)境情感。

所以說(shuō)，語(yǔ)情是一種境界。對(duì)于這種境界的理解，任何殫精竭慮的理性分析都不可能收到最佳的理解效果。因?yàn)�，這種理性分析雖然可以使人處于高度的有意識(shí)的注意之中，這時(shí)，他們的思維也許是精確的、謹(jǐn)嚴(yán)的、規(guī)范的，但絕不是自由的、遐想的和通感般的妙悟，所以也不可能真正找到一種自然的語(yǔ)情感悟的靈氣與天機(jī)。而語(yǔ)情感悟恰恰在“悟”字上著力，強(qiáng)調(diào)一種靈性。因?yàn)樵陂喿x思維中，有意識(shí)固然是重要的，但感悟則更是一塊無(wú)垠的綠洲。神智會(huì)于氣韻，性靈鐘于境界，“無(wú)意于佳乃佳”，才是語(yǔ)情感悟的上乘之境。

1．下列對(duì)“語(yǔ)情”的理解和表述，不正確的一項(xiàng)是

A．“語(yǔ)情”是一種在審美過(guò)程中可以感悟的特殊心靈感應(yīng)現(xiàn)象。

B．“語(yǔ)情”感悟是產(chǎn)生審美的“那種愉悅”的基礎(chǔ)。

C．“語(yǔ)情”信息傳遞涉及語(yǔ)詞、語(yǔ)句、色彩和風(fēng)格等語(yǔ)言要素。

D．“語(yǔ)情”是一種能夠進(jìn)行理性分析，但更需靈性感悟的境界。

2．下列對(duì)第2段末畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．句中的“在這里”指代的是黛玉臨終前直聲叫出來(lái)的最后的不完整的那句話。

B．“語(yǔ)言符號(hào)的短缺”意為對(duì)黛玉的話的補(bǔ)白不必規(guī)定性地去虛擬出幾個(gè)選項(xiàng)。

C．“語(yǔ)情信息的增值”指特定語(yǔ)境中“留白”的語(yǔ)言生成的更豐富的語(yǔ)情信息。

D．這句話強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)情信息傳遞在特定語(yǔ)境中的辯證生成作用以及豐富的表現(xiàn)力。

3．根據(jù)文章提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．審美伴隨著情感活動(dòng)，因此，如果善于以情染景，以情感去觸動(dòng)學(xué)生的心靈，就有可能創(chuàng)造出高質(zhì)量的語(yǔ)情感悟的教學(xué)情境。

B．由于語(yǔ)境能影響語(yǔ)情信息的傳遞，所以，無(wú)論是寫作(“辭發(fā)”)還是閱讀(“披文”)，我們都要注意通貫上下文，瞻前而顧后。

C．既然語(yǔ)境能生成語(yǔ)情信息，有“整體大于部分之和”的信息輸出效應(yīng)，那么，在閱讀作品時(shí)，應(yīng)注意多方聯(lián)想、開(kāi)掘和感悟。

D．由于“無(wú)意于佳乃佳”，才是語(yǔ)情感悟的上乘之境，故而，在對(duì)文本材料的閱讀過(guò)程中，要盡可能地摒除有意識(shí)的理性分析。

 

閱讀下文，完成文后各題。

通俗史學(xué)家蔡?hào)|藩

來(lái)新夏

    蔡?hào)|藩(1877—1945)的一生正處在中國(guó)近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代．他經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)失敗到中國(guó)人民的八年抗日等等驚天動(dòng)地的事件。世事紛擾．山河破碎，不能不使這個(gè)長(zhǎng)期接受傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)分子，日益加深其憂惠意識(shí)，而不自覺(jué)地熔鑄了他具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格。

    他出身貧寒，過(guò)著簞食瓢飲的日子，住著以教讀抵租金的居室，如果他能降志辱身混跡官場(chǎng)，也許能博取富貴，但一則他家境貧寒，無(wú)力應(yīng)酬；再則他看到官場(chǎng)各種蠅營(yíng)狗茍的無(wú)恥惡習(xí)，實(shí)為腐敗官場(chǎng)所罕見(jiàn)。從此，他決意敝屣榮華，告病歸里，重回“君子固窮”的舊

日生活。他手無(wú)縛雞之力，不過(guò)一介書生，但能臨危不懼，鐵骨錚錚，當(dāng)他所寫《民國(guó)演義》

問(wèn)世后，因秉筆直書，有觸犯軍閥劣跡數(shù)處，遂遭武夫恐嚇，彈頭威脅．有人亦勸其曲筆．

“隱惡揚(yáng)善”，但他決不為動(dòng)，寧愿擱筆，決不曲筆。蔡?hào)|藩的種種立身行事，稱得起是一位善于繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的真正儒者。

    蔡?hào)|藩自絕望于官場(chǎng)，即傾其畢生精力于著述。蔡?hào)|藩著述很多，但能享盛名而傳之久遠(yuǎn)的，則是《歷朝通俗演義》。蔡?hào)|藩之所以能以極大的毅力完成這套通俗歷史著述．絕非一時(shí)沖動(dòng)的偶然行為，而是有其一定的思想基礎(chǔ)。他身經(jīng)國(guó)運(yùn)艱危．目擊風(fēng)雨飄搖，不可避免地會(huì)像同時(shí)代有些知識(shí)分子那樣，受到“救亡圖存”時(shí)代潮流的沖擊。當(dāng)時(shí)，“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”、“富國(guó)強(qiáng)兵”等等課題，流傳于社會(huì)。蔡?hào)|藩也必然會(huì)結(jié)合自己的條件作自己的選擇。他深明亡史亡國(guó)的教訓(xùn)，而要用自己的文史知識(shí)和禿筆凹硯寫出兩千多年中國(guó)歷史的興衰治亂，用以警覺(jué)民眾，振奮精神，以實(shí)現(xiàn)其“演義救國(guó)”的素志。就在他思考醞釀過(guò)程中，辛亥革命爆發(fā)，給他帶來(lái)了希望的曙光，但迎來(lái)的卻是北洋軍閥集團(tuán)的統(tǒng)治和袁世凱的帝制自為，蔡?hào)|藩在這種政治惡行的刺激下，決定先從《清史通俗演義》開(kāi)始，其主要目的是以這個(gè)被推翻的專制政權(quán)為靶的，筆伐“洪憲帝制”。他在《清史演義》自序中說(shuō)：“至關(guān)于帝王專制之魔力，尤再三致意，懸為炯戒。”《清史演義》著手于民國(guó)四年秋，正是袁世凱等辦帝制甚囂塵上的時(shí)候，而成書的次年秋，又是袁世凱自斃之時(shí)。這不是巧合，而是作者有意識(shí)的行為。從中也能約略窺知撰者為什么把《清史演義》的寫作提到第一位的奧和所在。而自序中的詞語(yǔ)也正是作者對(duì)“洪憲帝制”的歷史鞭撻。民國(guó)十年正是“直皖戰(zhàn)爭(zhēng)”給民眾帶來(lái)兵燹災(zāi)禍之際，蔡?hào)|藩更運(yùn)其如椽之筆，進(jìn)一步地投槍于軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)狀。他歷數(shù)民元以來(lái)的動(dòng)亂不寧，更明確表達(dá)其正直的史德說(shuō)：“竊不自揣，謹(jǐn)據(jù)民國(guó)紀(jì)元以來(lái)之事實(shí)，依次演述，分回編纂，借說(shuō)部之體裁，寫當(dāng)代之狀況。語(yǔ)皆有本，不敢虛誣�！笔芳覒�(yīng)有風(fēng)骨，于此可見(jiàn)，亦無(wú)怪乎軍閥武夫?yàn)橹畱�，而出以威脅之劣行!

    蔡?hào)|藩在歷丈編纂法方面，也做出了重要貢獻(xiàn)。他的著述雖以“演義”為名，但并不是

相沿所謂的“演義體”如《東西漢演義》、《三國(guó)演義》等等。他不滿意《三國(guó)演義》之類的演義書，他在《后漢演義》自序中，曾有所評(píng)論說(shuō)：“若羅氏所著之《三國(guó)志演義》則膾炙人口，加以二三通人之評(píng)定，而價(jià)值益增。然與陳壽《三國(guó)志》相勘證，則粉飾者十居五六。壽雖晉臣，于蜀魏事不無(wú)曲筆，但謂其穿鑿失真，則必?zé)o此弊。羅氏第巧為烘染，悅?cè)硕�目，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人亦不少也�！辈淌暇鸵源擞^點(diǎn)指導(dǎo)整套通俗演義的寫作而自成一“新演義”體．“新演義”體的特色是，博覽群籍，廣搜史料，文筆力求通俗，敘事端在真實(shí)，間入稗史遺聞，不過(guò)修飾文字，敷衍情節(jié)，要不得脫離歷史正軌。他還采用夾批、后批和注釋等手段．以發(fā)揮自己的史觀、史識(shí)。這一“新演義”體裁，很適于普及歷史知識(shí)，供社會(huì)教化之助。顧便于以國(guó)史回歸國(guó)人，鼓呼民氣，盡史家之職責(zé)，所以，對(duì)“新演義”體固不得以小道視之．而當(dāng)譽(yù)之為通俗史學(xué)，并堂皇列位于史部之一目。后之以歷史為題材而著筆為歷史小說(shuō)者．何不取法乎此?等而下之，其戲說(shuō)歷史，褻瀆歷史者流，亦當(dāng)自愧于先賢!

    蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》1l部600余萬(wàn)字．其

有功史學(xué)自不待言！

下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

    A．蔡?hào)|藩一生正處在中國(guó)近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代，他經(jīng)歷豐富．對(duì)一些驚天動(dòng)地的事件目見(jiàn)耳聞．這使《歷朝通俗演義》更具真實(shí)性。

    B．由于蔡?hào)|藩在寫《民國(guó)演義》時(shí)堅(jiān)持其正直的史德秉筆直書，“寫當(dāng)代之狀況”。“語(yǔ)

皆有本”，使“軍閥武夫?yàn)橹畱帧�，而遭到軍閥的恐嚇。

    C．蔡?hào)|藩的‘新演義”體與傳統(tǒng)的《東西漢演義》、《三國(guó)演義》等“演義體”歷史小說(shuō)不同，他完全采自正史，力求通俗，不修飾文字。

    D．蔡?hào)|藩認(rèn)為羅貫中的《三國(guó)志演義》“巧為烘染，悅?cè)硕�目，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人亦不少’也”，不適合“供社會(huì)教化之助”。

    E．作者認(rèn)為《歷朝通俗演義》應(yīng)列入史學(xué)著作之中，作為歷史小說(shuō)的范例，應(yīng)該效法，而那些戲說(shuō)歷史、褻瀆歷史的人相比之下應(yīng)當(dāng)慚愧。

作者認(rèn)為蔡?hào)|藩“具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格”，請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要概括。蔡?hào)|藩將《清史演義》提到第一，并在寫書的時(shí)間上有意安排，其用意是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》ll部600余萬(wàn)字。你認(rèn)為影響他寫作的最重要的因素是什么?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。

閱讀下文，完成文后各題。
通俗史學(xué)家蔡?hào)|藩
來(lái)新夏
蔡?hào)|藩(1877—1945)的一生正處在中國(guó)近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代．他經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)失敗到中國(guó)人民的八年抗日等等驚天動(dòng)地的事件。世事紛擾．山河破碎，不能不使這個(gè)長(zhǎng)期接受傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)分子，日益加深其憂惠意識(shí)，而不自覺(jué)地熔鑄了他具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格。
他出身貧寒，過(guò)著簞食瓢飲的日子，住著以教讀抵租金的居室，如果他能降志辱身混跡官場(chǎng)，也許能博取富貴，但一則他家境貧寒，無(wú)力應(yīng)酬；再則他看到官場(chǎng)各種蠅營(yíng)狗茍的無(wú)恥惡習(xí)，實(shí)為腐敗官場(chǎng)所罕見(jiàn)。從此，他決意敝屣榮華，告病歸里，重回“君子固窮”的舊
日生活。他手無(wú)縛雞之力，不過(guò)一介書生，但能臨危不懼，鐵骨錚錚，當(dāng)他所寫《民國(guó)演義》
問(wèn)世后，因秉筆直書，有觸犯軍閥劣跡數(shù)處，遂遭武夫恐嚇，彈頭威脅．有人亦勸其曲筆．
“隱惡揚(yáng)善”，但他決不為動(dòng)，寧愿擱筆，決不曲筆。蔡?hào)|藩的種種立身行事，稱得起是一位善于繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的真正儒者。
蔡?hào)|藩自絕望于官場(chǎng)，即傾其畢生精力于著述。蔡?hào)|藩著述很多，但能享盛名而傳之久遠(yuǎn)的，則是《歷朝通俗演義》。蔡?hào)|藩之所以能以極大的毅力完成這套通俗歷史著述．絕非一時(shí)沖動(dòng)的偶然行為，而是有其一定的思想基礎(chǔ)。他身經(jīng)國(guó)運(yùn)艱危．目擊風(fēng)雨飄搖，不可避免地會(huì)像同時(shí)代有些知識(shí)分子那樣，受到“救亡圖存”時(shí)代潮流的沖擊。當(dāng)時(shí)，“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”、“富國(guó)強(qiáng)兵”等等課題，流傳于社會(huì)。蔡?hào)|藩也必然會(huì)結(jié)合自己的條件作自己的選擇。他深明亡史亡國(guó)的教訓(xùn)，而要用自己的文史知識(shí)和禿筆凹硯寫出兩千多年中國(guó)歷史的興衰治亂，用以警覺(jué)民眾，振奮精神，以實(shí)現(xiàn)其“演義救國(guó)”的素志。就在他思考醞釀過(guò)程中，辛亥革命爆發(fā)，給他帶來(lái)了希望的曙光，但迎來(lái)的卻是北洋軍閥集團(tuán)的統(tǒng)治和袁世凱的帝制自為，蔡?hào)|藩在這種政治惡行的刺激下，決定先從《清史通俗演義》開(kāi)始，其主要目的是以這個(gè)被推翻的專制政權(quán)為靶的，筆伐“洪憲帝制”。他在《清史演義》自序中說(shuō)：“至關(guān)于帝王專制之魔力，尤再三致意，懸為炯戒�！薄肚迨费萘x》著手于民國(guó)四年秋，正是袁世凱等辦帝制甚囂塵上的時(shí)候，而成書的次年秋，又是袁世凱自斃之時(shí)。這不是巧合，而是作者有意識(shí)的行為。從中也能約略窺知撰者為什么把《清史演義》的寫作提到第一位的奧和所在。而自序中的詞語(yǔ)也正是作者對(duì)“洪憲帝制”的歷史鞭撻。民國(guó)十年正是“直皖戰(zhàn)爭(zhēng)”給民眾帶來(lái)兵燹災(zāi)禍之際，蔡?hào)|藩更運(yùn)其如椽之筆，進(jìn)一步地投槍于軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)狀。他歷數(shù)民元以來(lái)的動(dòng)亂不寧，更明確表達(dá)其正直的史德說(shuō)：“竊不自揣，謹(jǐn)據(jù)民國(guó)紀(jì)元以來(lái)之事實(shí)，依次演述，分回編纂，借說(shuō)部之體裁，寫當(dāng)代之狀況。語(yǔ)皆有本，不敢虛誣�！笔芳覒�(yīng)有風(fēng)骨，于此可見(jiàn)，亦無(wú)怪乎軍閥武夫?yàn)橹畱�，而出以威脅之劣行!
蔡?hào)|藩在歷丈編纂法方面，也做出了重要貢獻(xiàn)。他的著述雖以“演義”為名，但并不是
相沿所謂的“演義體”如《東西漢演義》、《三國(guó)演義》等等。他不滿意《三國(guó)演義》之類的演義書，他在《后漢演義》自序中，曾有所評(píng)論說(shuō)：“若羅氏所著之《三國(guó)志演義》則膾炙人口，加以二三通人之評(píng)定，而價(jià)值益增。然與陳壽《三國(guó)志》相勘證，則粉飾者十居五六。壽雖晉臣，于蜀魏事不無(wú)曲筆，但謂其穿鑿失真，則必?zé)o此弊。羅氏第巧為烘染，悅?cè)硕�目，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人亦不少也。”蔡氏就以此觀點(diǎn)指導(dǎo)整套通俗演義的寫作而自成一“新演義”體．“新演義”體的特色是，博覽群籍，廣搜史料，文筆力求通俗，敘事端在真實(shí)，間入稗史遺聞，不過(guò)修飾文字，敷衍情節(jié)，要不得脫離歷史正軌。他還采用夾批、后批和注釋等手段．以發(fā)揮自己的史觀、史識(shí)。這一“新演義”體裁，很適于普及歷史知識(shí)，供社會(huì)教化之助。顧便于以國(guó)史回歸國(guó)人，鼓呼民氣，盡史家之職責(zé)，所以，對(duì)“新演義”體固不得以小道視之．而當(dāng)譽(yù)之為通俗史學(xué)，并堂皇列位于史部之一目。后之以歷史為題材而著筆為歷史小說(shuō)者．何不取法乎此?等而下之，其戲說(shuō)歷史，褻瀆歷史者流，亦當(dāng)自愧于先賢!
蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》1l部600余萬(wàn)字．其
有功史學(xué)自不待言！
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

A．蔡?hào)|藩一生正處在中國(guó)近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代，他經(jīng)歷豐富．對(duì)一些驚天動(dòng)地的事件目見(jiàn)耳聞．這使《歷朝通俗演義》更具真實(shí)性。

B．由于蔡?hào)|藩在寫《民國(guó)演義》時(shí)堅(jiān)持其正直的史德秉筆直書，“寫當(dāng)代之狀況”�！罢Z(yǔ) 皆有本”，使“軍閥武夫?yàn)橹畱帧保�而遭到軍閥的恐嚇。

C．蔡?hào)|藩的‘新演義”體與傳統(tǒng)的《東西漢演義》、《三國(guó)演義》等“演義體”歷史小說(shuō)不同，他完全采自正史，力求通俗，不修飾文字。

D．蔡?hào)|藩認(rèn)為羅貫中的《三國(guó)志演義》“巧為烘染，悅?cè)硕�目，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人亦不少’也”，不適合“供社會(huì)教化之助”。

E．作者認(rèn)為《歷朝通俗演義》應(yīng)列入史學(xué)著作之中，作為歷史小說(shuō)的范例，應(yīng)該效法，而那些戲說(shuō)歷史、褻瀆歷史的人相比之下應(yīng)當(dāng)慚愧。
【小題2】作者認(rèn)為蔡?hào)|藩“具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格”，請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要概括�！拘☆}3】蔡?hào)|藩將《清史演義》提到第一，并在寫書的時(shí)間上有意安排，其用意是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
【小題4】蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》ll部600余萬(wàn)字。你認(rèn)為影響他寫作的最重要的因素是什么?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(8分)

閱讀下文，完成文后各題。
通俗史學(xué)家蔡?hào)|藩
來(lái)新夏
蔡?hào)|藩(1877—1945)的一生正處在中國(guó)近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代．他經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)失敗到中國(guó)人民的八年抗日等等驚天動(dòng)地的事件。世事紛擾．山河破碎，不能不使這個(gè)長(zhǎng)期接受傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)分子，日益加深其憂惠意識(shí)，而不自覺(jué)地熔鑄了他具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格。
他出身貧寒，過(guò)著簞食瓢飲的日子，住著以教讀抵租金的居室，如果他能降志辱身混跡官場(chǎng)，也許能博取富貴，但一則他家境貧寒，無(wú)力應(yīng)酬；再則他看到官場(chǎng)各種蠅營(yíng)狗茍的無(wú)恥惡習(xí)，實(shí)為腐敗官場(chǎng)所罕見(jiàn)。從此，他決意敝屣榮華，告病歸里，重回“君子固窮”的舊
日生活。他手無(wú)縛雞之力，不過(guò)一介書生，但能臨危不懼，鐵骨錚錚，當(dāng)他所寫《民國(guó)演義》
問(wèn)世后，因秉筆直書，有觸犯軍閥劣跡數(shù)處，遂遭武夫恐嚇，彈頭威脅．有人亦勸其曲筆．
“隱惡揚(yáng)善”，但他決不為動(dòng)，寧愿擱筆，決不曲筆。蔡?hào)|藩的種種立身行事，稱得起是一位善于繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的真正儒者。
蔡?hào)|藩自絕望于官場(chǎng)，即傾其畢生精力于著述。蔡?hào)|藩著述很多，但能享盛名而傳之久遠(yuǎn)的，則是《歷朝通俗演義》。蔡?hào)|藩之所以能以極大的毅力完成這套通俗歷史著述．絕非一時(shí)沖動(dòng)的偶然行為，而是有其一定的思想基礎(chǔ)。他身經(jīng)國(guó)運(yùn)艱危．目擊風(fēng)雨飄搖，不可避免地會(huì)像同時(shí)代有些知識(shí)分子那樣，受到“救亡圖存”時(shí)代潮流的沖擊。當(dāng)時(shí)，“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”、“富國(guó)強(qiáng)兵”等等課題，流傳于社會(huì)。蔡?hào)|藩也必然會(huì)結(jié)合自己的條件作自己的選擇。他深明亡史亡國(guó)的教訓(xùn)，而要用自己的文史知識(shí)和禿筆凹硯寫出兩千多年中國(guó)歷史的興衰治亂，用以警覺(jué)民眾，振奮精神，以實(shí)現(xiàn)其“演義救國(guó)”的素志。就在他思考醞釀過(guò)程中，辛亥革命爆發(fā)，給他帶來(lái)了希望的曙光，但迎來(lái)的卻是北洋軍閥集團(tuán)的統(tǒng)治和袁世凱的帝制自為，蔡?hào)|藩在這種政治惡行的刺激下，決定先從《清史通俗演義》開(kāi)始，其主要目的是以這個(gè)被推翻的專制政權(quán)為靶的，筆伐“洪憲帝制”。他在《清史演義》自序中說(shuō)：“至關(guān)于帝王專制之魔力，尤再三致意，懸為炯戒�！薄肚迨费萘x》著手于民國(guó)四年秋，正是袁世凱等辦帝制甚囂塵上的時(shí)候，而成書的次年秋，又是袁世凱自斃之時(shí)。這不是巧合，而是作者有意識(shí)的行為。從中也能約略窺知撰者為什么把《清史演義》的寫作提到第一位的奧和所在。而自序中的詞語(yǔ)也正是作者對(duì)“洪憲帝制”的歷史鞭撻。民國(guó)十年正是“直皖戰(zhàn)爭(zhēng)”給民眾帶來(lái)兵燹災(zāi)禍之際，蔡?hào)|藩更運(yùn)其如椽之筆，進(jìn)一步地投槍于軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)狀。他歷數(shù)民元以來(lái)的動(dòng)亂不寧，更明確表達(dá)其正直的史德說(shuō)：“竊不自揣，謹(jǐn)據(jù)民國(guó)紀(jì)元以來(lái)之事實(shí)，依次演述，分回編纂，借說(shuō)部之體裁，寫當(dāng)代之狀況。語(yǔ)皆有本，不敢虛誣�！笔芳覒�(yīng)有風(fēng)骨，于此可見(jiàn)，亦無(wú)怪乎軍閥武夫?yàn)橹畱郑�而出以威脅之劣行!
蔡?hào)|藩在歷丈編纂法方面，也做出了重要貢獻(xiàn)。他的著述雖以“演義”為名，但并不是
相沿所謂的“演義體”如《東西漢演義》、《三國(guó)演義》等等。他不滿意《三國(guó)演義》之類的演義書，他在《后漢演義》自序中，曾有所評(píng)論說(shuō)：“若羅氏所著之《三國(guó)志演義》則膾炙人口，加以二三通人之評(píng)定，而價(jià)值益增。然與陳壽《三國(guó)志》相勘證，則粉飾者十居五六。壽雖晉臣，于蜀魏事不無(wú)曲筆，但謂其穿鑿失真，則必?zé)o此弊。羅氏第巧為烘染，悅?cè)硕�目，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人亦不少也。”蔡氏就以此觀點(diǎn)指導(dǎo)整套通俗演義的寫作而自成一“新演義”體．“新演義”體的特色是，博覽群籍，廣搜史料，文筆力求通俗，敘事端在真實(shí)，間入稗史遺聞，不過(guò)修飾文字，敷衍情節(jié)，要不得脫離歷史正軌。他還采用夾批、后批和注釋等手段．以發(fā)揮自己的史觀、史識(shí)。這一“新演義”體裁，很適于普及歷史知識(shí)，供社會(huì)教化之助。顧便于以國(guó)史回歸國(guó)人，鼓呼民氣，盡史家之職責(zé)，所以，對(duì)“新演義”體固不得以小道視之．而當(dāng)譽(yù)之為通俗史學(xué)，并堂皇列位于史部之一目。后之以歷史為題材而著筆為歷史小說(shuō)者．何不取法乎此?等而下之，其戲說(shuō)歷史，褻瀆歷史者流，亦當(dāng)自愧于先賢!
蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》1l部600余萬(wàn)字．其
有功史學(xué)自不待言！
1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

A．蔡?hào)|藩一生正處在中國(guó)近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代，他經(jīng)歷豐富．對(duì)一些驚天動(dòng)地的事件目見(jiàn)耳聞．這使《歷朝通俗演義》更具真實(shí)性。

B．由于蔡?hào)|藩在寫《民國(guó)演義》時(shí)堅(jiān)持其正直的史德秉筆直書，“寫當(dāng)代之狀況”。“語(yǔ) 皆有本”，使“軍閥武夫?yàn)橹畱帧�，而遭到軍閥的恐嚇。

C．蔡?hào)|藩的‘新演義”體與傳統(tǒng)的《東西漢演義》、《三國(guó)演義》等“演義體”歷史小說(shuō)不同，他完全采自正史，力求通俗，不修飾文字。

D．蔡?hào)|藩認(rèn)為羅貫中的《三國(guó)志演義》“巧為烘染，悅?cè)硕�目，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人亦不少’也”，不適合“供社會(huì)教化之助”。

E．作者認(rèn)為《歷朝通俗演義》應(yīng)列入史學(xué)著作之中，作為歷史小說(shuō)的范例，應(yīng)該效法，而那些戲說(shuō)歷史、褻瀆歷史的人相比之下應(yīng)當(dāng)慚愧。
2.作者認(rèn)為蔡?hào)|藩“具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格”，請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要概括。3.蔡?hào)|藩將《清史演義》提到第一，并在寫書的時(shí)間上有意安排，其用意是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
4.蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》ll部600余萬(wàn)字。你認(rèn)為影響他寫作的最重要的因素是什么?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(8分)