閱讀下面的文字，完成小題
　　　詞,作為一種配樂歌唱的抒情詩(shī)體,它的興起與音樂有著密切的關(guān)系。它的產(chǎn)生可追溯到隋唐的“新聲”(燕樂)或更早的漢魏樂府,直到晚唐、五代才逐漸擺脫按曲拍譜詞的束縛,發(fā)展成為一種獨(dú)立的新詩(shī)體。
　　宋詞的發(fā)展有它本身特定的歷史背景和社會(huì)條件。北宋王朝,結(jié)束了五代十國(guó)分裂的局面,統(tǒng)一全國(guó),生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展,經(jīng)濟(jì)趨于繁榮。宋王朝在削平小國(guó)后,不僅俘其國(guó)主,掠其財(cái)富,而且將大批技藝高超的樂工歌伎擄入京華,“四方執(zhí)藝之精者皆籍中”(《文獻(xiàn)通考·樂考》)。宋太祖趙匡胤更在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí),勸開國(guó)的武將們“多積金帛田宅以遺子孫,置歌兒舞女以終天年”(《宋史·石守信傳》)。在最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下,許多達(dá)官顯貴,或競(jìng)蓄歌伎,或流連坊曲,競(jìng)相填寫新詞;朝野上下,均以能詞為榮。
　　宋初的詞人,作品主要是自然清新的小令。這期間,王禹偁的《點(diǎn)絳唇》,清雋曠遠(yuǎn),優(yōu)美明快;潘閬的《酒泉子·長(zhǎng)憶觀潮》,胸襟空闊,雄杰俊逸,別饒韻致;林逋的作品,以及歐陽(yáng)修的《采桑子》等清雋、疏朗、質(zhì)樸、自然。它們或掀兩宋詞的帷幕;或開豪放詞的先河,使人讀之如聞空谷足音;或具有敦煌曲子詞中某些民間詞的風(fēng)味,使人耳目一新。
　　但是,無(wú)論內(nèi)容或形式,對(duì)兩宋以及后來(lái)詞的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的,是李煜和柳永的詞作。李煜是我國(guó)歷史上最杰出的詞人之一,他精于書畫,妙于音律,在文學(xué)方面具有特殊的才能。尤其是成為階下囚后的詞作,一空依傍,直抒胸臆,既短小明朗,又含意無(wú)窮,被稱之為“神秀”之作(《人間詞話》);藝術(shù)境界高大闊遠(yuǎn),“足當(dāng)太白詩(shī)篇,高奇無(wú)匹”(《復(fù)堂詞話》),語(yǔ)言天成自然,流走如珠。他的詞和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、屈原的《離騷》一樣,成了中國(guó)古代文化領(lǐng)域里最寶貴的遺產(chǎn)。李煜詞在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面的成就,影響了宋代許多詞人,范仲淹《漁家傲》氣魄宏大,蒼茫渾成的風(fēng)格;柳永詞大開大合,寄托感慨,意境深遠(yuǎn)的鋪敘手法;蘇、辛渾然一體,氣象闊大的豪放詞風(fēng);晏殊、歐陽(yáng)修、李清照等語(yǔ)出明凈,宛轉(zhuǎn)天成的特色,都或多或少受到了他的影響。
　　柳永是歷史上第一個(gè)專業(yè)詞人。他創(chuàng)制的慢詞,風(fēng)行天下,“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(《避暑錄話》)。無(wú)論“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡氖捝�清�?或是“三吳風(fēng)景,姑蘇臺(tái)榭”的暮靄初收,“怒濤漸息,樵風(fēng)乍起”的秋浦江上,“霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落”的殘照樓頭,都情景交融,在景色描繪中凝聚著詞人真實(shí)的離愁和身世之感。像柳永那樣在創(chuàng)意和創(chuàng)調(diào)兩方面同時(shí)做出巨大貢獻(xiàn)的全才,在中國(guó)的詞壇上是絕無(wú)僅有的。
　　雖然蘇軾以他那廣闊的創(chuàng)作視野、豐富的想象力和自如的語(yǔ)言駕馭能力為宋詞開辟了廣闊的道路,但北宋的詞壇卻始終是婉約派的天下。這與宋時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)�！暗⒂诎矘贰�,幾乎是貫穿整個(gè)宋王朝多數(shù)君臣的通病。因此,即使是在豪放詞波瀾衍漾,滾滾向前之時(shí),婉約詞仍能有長(zhǎng)足的發(fā)展,并形成了姜夔、吳文英、王沂孫三大派,他們雖然風(fēng)格迥然各異,但都宗周邦彥為師,講究音律和錘煉字句。
【小題1】下列對(duì)宋詞的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是(  ) （3分）

閱讀下面的文字，完成小題

　　　詞,作為一種配樂歌唱的抒情詩(shī)體,它的興起與音樂有著密切的關(guān)系。它的產(chǎn)生可追溯到隋唐的“新聲”(燕樂)或更早的漢魏樂府,直到晚唐、五代才逐漸擺脫按曲拍譜詞的束縛,發(fā)展成為一種獨(dú)立的新詩(shī)體。

　　宋詞的發(fā)展有它本身特定的歷史背景和社會(huì)條件。北宋王朝,結(jié)束了五代十國(guó)分裂的局面,統(tǒng)一全國(guó),生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展,經(jīng)濟(jì)趨于繁榮。宋王朝在削平小國(guó)后,不僅俘其國(guó)主,掠其財(cái)富,而且將大批技藝高超的樂工歌伎擄入京華,“四方執(zhí)藝之精者皆籍中”(《文獻(xiàn)通考·樂考》)。宋太祖趙匡胤更在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí),勸開國(guó)的武將們“多積金帛田宅以遺子孫,置歌兒舞女以終天年”(《宋史·石守信傳》)。在最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下,許多達(dá)官顯貴,或競(jìng)蓄歌伎,或流連坊曲,競(jìng)相填寫新詞;朝野上下,均以能詞為榮。

　　宋初的詞人,作品主要是自然清新的小令。這期間,王禹偁的《點(diǎn)絳唇》,清雋曠遠(yuǎn),優(yōu)美明快;潘閬的《酒泉子·長(zhǎng)憶觀潮》,胸襟空闊,雄杰俊逸,別饒韻致;林逋的作品,以及歐陽(yáng)修的《采桑子》等清雋、疏朗、質(zhì)樸、自然。它們或掀兩宋詞的帷幕;或開豪放詞的先河,使人讀之如聞空谷足音;或具有敦煌曲子詞中某些民間詞的風(fēng)味,使人耳目一新。

　　但是,無(wú)論內(nèi)容或形式,對(duì)兩宋以及后來(lái)詞的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的,是李煜和柳永的詞作。李煜是我國(guó)歷史上最杰出的詞人之一,他精于書畫,妙于音律,在文學(xué)方面具有特殊的才能。尤其是成為階下囚后的詞作,一空依傍,直抒胸臆,既短小明朗,又含意無(wú)窮,被稱之為“神秀”之作(《人間詞話》);藝術(shù)境界高大闊遠(yuǎn),“足當(dāng)太白詩(shī)篇,高奇無(wú)匹”(《復(fù)堂詞話》),語(yǔ)言天成自然,流走如珠。他的詞和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、屈原的《離騷》一樣,成了中國(guó)古代文化領(lǐng)域里最寶貴的遺產(chǎn)。李煜詞在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面的成就,影響了宋代許多詞人,范仲淹《漁家傲》氣魄宏大,蒼茫渾成的風(fēng)格;柳永詞大開大合,寄托感慨,意境深遠(yuǎn)的鋪敘手法;蘇、辛渾然一體,氣象闊大的豪放詞風(fēng);晏殊、歐陽(yáng)修、李清照等語(yǔ)出明凈,宛轉(zhuǎn)天成的特色,都或多或少受到了他的影響。

　　柳永是歷史上第一個(gè)專業(yè)詞人。他創(chuàng)制的慢詞,風(fēng)行天下,“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(《避暑錄話》)。無(wú)論“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡氖捝�清�?或是“三吳風(fēng)景,姑蘇臺(tái)榭”的暮靄初收,“怒濤漸息,樵風(fēng)乍起”的秋浦江上,“霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落”的殘照樓頭,都情景交融,在景色描繪中凝聚著詞人真實(shí)的離愁和身世之感。像柳永那樣在創(chuàng)意和創(chuàng)調(diào)兩方面同時(shí)做出巨大貢獻(xiàn)的全才,在中國(guó)的詞壇上是絕無(wú)僅有的。

　　雖然蘇軾以他那廣闊的創(chuàng)作視野、豐富的想象力和自如的語(yǔ)言駕馭能力為宋詞開辟了廣闊的道路,但北宋的詞壇卻始終是婉約派的天下。這與宋時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)�！暗⒂诎矘贰�,幾乎是貫穿整個(gè)宋王朝多數(shù)君臣的通病。因此,即使是在豪放詞波瀾衍漾,滾滾向前之時(shí),婉約詞仍能有長(zhǎng)足的發(fā)展,并形成了姜夔、吳文英、王沂孫三大派,他們雖然風(fēng)格迥然各異,但都宗周邦彥為師,講究音律和錘煉字句。

1.下列對(duì)宋詞的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是(  ) （3分）

2.下列關(guān)于宋詞興起的歷史背景和社會(huì)條件的歸納,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

3.下列對(duì)“他的詞和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、屈原的《離騷》一樣,成了中國(guó)古代文化領(lǐng)域里最寶貴的遺產(chǎn)”一句的理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是( )（3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題 。

勢(shì)利的“趨”

文士其

對(duì)“趨”字作字形分析，不難發(fā)現(xiàn)“走”為其表義符號(hào)。與字形構(gòu)成相符，“趨”字本義則為“走”（《說(shuō)文》）。古人所謂“走”，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“跑”。然而，“趨”在漢語(yǔ)中，特別是在古代漢語(yǔ)中，又有“攀附權(quán)貴”之類的意義。比如“趨勢(shì)”，即表示“趨奉權(quán)勢(shì)”，《三國(guó)志·魏志·董昭傳》：“國(guó)士不以孝悌清修為首，乃以趨勢(shì)游利為先�！薄摆吀健�，也就是今日所謂“趨炎附勢(shì)”，干寶《搜神記》卷一：“（孫策）因此激怒，言：‘我為不如吉耶？而先趨附之�！�”其他如“趨拜”“趨陪”“趨媚”“趨迎”“趨奉”等古代熟語(yǔ)中的“趨”，也都蘊(yùn)含著此種意義。

對(duì)“趨”字意義的這種變異，似乎可以作一種相當(dāng)簡(jiǎn)單的理解，即其“攀附”意義就是由其本義“走”直接引發(fā)出來(lái)的，也就是說(shuō)“攀附”被視為一種特定的“走”。然而，這種不求甚解之解無(wú)疑是很危險(xiǎn)的。要作出科學(xué)的解釋，應(yīng)該對(duì)于“趨”這種行走方式在古代社會(huì)的文化意義進(jìn)行一番深入的探究。

在古代社會(huì)，“趨”并不是一種普通的行走方式，而是卑賤者見尊貴者、權(quán)勢(shì)者的一種特定的行走禮節(jié)�！稇�(zhàn)國(guó)策·趙策》中記載觸龍進(jìn)諫趙太后：“入而徐趨，至而自謝曰：‘老臣病足，曾不能疾走。不得見久矣，竊自恕�！�”從中不難發(fā)現(xiàn)，官至左師的觸龍見到太后也是要“趨”的，雖然腳不方便（病足）也不可免去這一禮節(jié)，“趨”得慢了（徐趨），還要道歉（自謝），足見“趨”這種禮節(jié)的重要性。《左傳·成公十六年》中記載：“郤至三遇楚子之卒，見楚子必下，免胄而趨風(fēng)。”所謂“趨風(fēng)”，即快趨如風(fēng)。以快趨如風(fēng)表敬，正與觸龍“徐趨”而“自謝”形成對(duì)比。蕭何被劉邦賜準(zhǔn)“劍履上殿，入朝不趨”，則是因?yàn)樗麑?duì)漢室具有特殊的功勛而獲得了特權(quán)。這又從另一個(gè)角度表現(xiàn)了“趨”這種行走禮節(jié)在古代社會(huì)中非同尋常的意義。

由此，我們不難領(lǐng)悟，正是因?yàn)椤摆叀痹��?jīng)具有敬奉權(quán)貴的特殊功用，并在先民心理上造成了深刻的影響，進(jìn)而致使他們將“趨”與攀附權(quán)貴聯(lián)系了起來(lái)。這種心理意識(shí)表現(xiàn)在語(yǔ)言文字上，便使“趨”字具有了“攀附權(quán)貴”之類的意義。

（《字脈·撩起漢字的面紗》第131頁(yè)）

1．對(duì)文中第二段畫線的“不求甚解之解”所指的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．對(duì)“趨”字意義的變異作一種相當(dāng)簡(jiǎn)單的理解。

B．“趨”字的“攀附”意義就是由它的本義“走”直接引發(fā)出來(lái)的。

C．“趨”這種行走方式是一種普通的行走方式。

D．“趨”是卑賤者見尊貴者、權(quán)勢(shì)者的一種特定的行走禮節(jié)。

2．引文是為了證明觀點(diǎn)的。下列本文中引文和被證明的觀點(diǎn)，不匹配的一項(xiàng)是（　 ）

3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（　 ）

A．含“趨”的古代熟語(yǔ)，如“趨拜”“趨陪”“趨媚”“趨迎”“趨奉”等，都蘊(yùn)含著“攀附權(quán)貴”的意義。

B．本文從兩個(gè)角度闡明了“趨”這種行走禮節(jié)在古代社會(huì)中非同尋常的意義。

C．“不求甚解之解無(wú)疑是很危險(xiǎn)的”一句中“危險(xiǎn)”指的是誤解“趨”在古漢語(yǔ)中“攀附權(quán)貴”的意義。

D．因?yàn)椤摆叀币恢本哂芯捶顧?quán)貴的特殊功用，并且在先民心理上造成了深刻影響，進(jìn)而致使他們將“趨”與攀附權(quán)貴聯(lián)系了起來(lái)。

閱讀下面文章，完成小題。

人間魯迅   林賢治

一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。

　魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群的年輕的奴隸。他把對(duì)于民族人人類的熱愛理解得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專制，強(qiáng)暴，虛偽，保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯�，如何“鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意進(jìn)行實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界，沒有一個(gè)人像他那樣贏來(lái)眾多的“私敵”，沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀劍，因此也沒有一個(gè)人像他一樣獲得輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所獲得的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹了超人一等的殊勛。

　　在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物，石雕，銅像以及傳記，可悲哀的是：當(dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不只一次地經(jīng)過有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成為奧林匹斯山上的宙斯。

　　平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人之所具有的他都具有。正因?yàn)樗�耳聞了愚妄的歡呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱辛的象形文字才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富有生命的活力。

　　這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文學(xué)本身表達(dá)無(wú)遺了。世間的紀(jì)念物，絲毫不能為他增添或者減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已，如果它所激發(fā)的不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說(shuō)：我們什么都不需要！

　　歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在，在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒有把黃金世界輕易預(yù)約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火花。

　　真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終將會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)。

1.對(duì)下面詞語(yǔ)所加引號(hào)的用法判斷正確的一項(xiàng)是

“東方文明”——“鉆網(wǎng)”——“私敵”——“金不換”

2.指出下列語(yǔ)句在文中的具體含義。

“召引了大群年輕的奴隸”： 

“鋪墊與厚飾”：  

3.解釋為什么說(shuō)魯迅是巨人，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

�。�1）

�。�2） 

（3）

4.從文中找出與下面詞語(yǔ)相照應(yīng)的句子。

“宗教式的膜拜”： 

“最有分量的東西”： 

5.綜觀全文，“人間魯迅”這一標(biāo)題如何理解？

答： 

6.對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）

閱讀《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》語(yǔ)段節(jié)選，完成下面－題。（27分）
（一）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠，于是荊軻遂就車而去，終已不顧。
（二）沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤�！表�(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾�！表�(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩�事何如？”良曰：“甚急！今者�?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也�！眹�?jiān)唬骸按似纫樱〕颊?qǐng)入，與之同命�！眹埣磶�劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也�！表�(xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒�！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩�！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐�，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之�！�今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。
沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來(lái)何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王。玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之�！睆埩荚唬骸爸�(jǐn)諾�！碑�(dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽(yáng)間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入�！�
1.下列各句中都含通假字的一組是（ ）（3分）
①距關(guān)，毋內(nèi)諸侯�！　、谠覆�具言臣之不敢倍德也�！　、鄯对鰯�(shù)目項(xiàng)王。
④秋毫不敢有所近�！　、輳埩汲�，要項(xiàng)伯�！　、薜┤詹豢刹辉樽詠�(lái)謝項(xiàng)王。
⑦拔劍切而啖之�！　� ⑧沛公已去，間至軍中。

2.加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（ ）（3分）

3.下列句中加點(diǎn)字的用法分類正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）
①沛公軍霸上�！　�   ②常以身翼蔽沛公。　　      ③范增數(shù)目項(xiàng)王。　　
④籍吏民，封府庫(kù)。　�、菥秊槲液羧�，吾得兄事之。　�、揄�(xiàng)伯殺人，臣活之�！　�
⑦項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍�！　、嘤�止不內(nèi)

4.下列句中虛詞加點(diǎn)字的用法分類正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）
①倚柱而笑 ②今急而求子   ③勞苦而功高如此  ④項(xiàng)王按劍而跽 ⑤荊軻和而歌  ⑥因人之力而蔽之  ⑦拔劍撞而破之    ⑧未有諸侯之賞，而聽細(xì)說(shuō) 

5.下列特殊句式分類正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）
①燕國(guó)見陵之恥除矣  ②因擊沛公于坐   ③群臣侍殿上者   ④何厭之有 ⑤父母宗族皆為戮沒  ⑥若亡鄭而有益于君  ⑦太子及賓客知其事者    ⑧大王來(lái)何操 ⑨具告以事  ⑩若屬皆且為所虜

6.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分，每小題3分）
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
②軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。
③太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
④所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

閱讀下文，完成1—4題。

韓少功

　�、倌憧闯隽艘恢还返暮�冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你。它不能說(shuō)話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水療治它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會(huì)回頭看你，同樣不能說(shuō)話，只有用這種方式銘記你的救助。它們畢竟是低智能動(dòng)物，也許很快會(huì)忘記這一切，將來(lái)再見你的時(shí)候，目光十分陌生，漫不經(jīng)心，東張西望，追逐它們的食物和快樂，它們不會(huì)注意你肩上的木犁或者柴捆。它們不會(huì)像很多童話里描述的那樣送來(lái)珍珠寶石，也不會(huì)在你渴斃路途的時(shí)候，在你嘴唇上滴下甘露。

　�、谒鼈兩踔猎僖膊粫�(huì)回頭。

　　③但它們長(zhǎng)久地凝視過你，好像一心要知道更多關(guān)于你的事情，好像希望能盡可能記住你的面容，決心做出動(dòng)物能力以外的什么事情。

　�、苓@一刻很快就會(huì)過去。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。某一天，你在大山里行走的時(shí)候，大山給你一片樹陰；你在一條草木覆蓋的暗溝前失足的時(shí)候，大山墊給你一塊石頭或者借給你一根樹枝，阻擋你危險(xiǎn)地下墜。在那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)感觸到一只狗或一只鳥的體溫，在石頭里，在樹梢上。

　�、菽悴辉俑械焦聠蔚奈ｋU(xiǎn)，你能感到石塊是你的血肉，樹梢是你的肢體，而你的一聲長(zhǎng)嘯或大笑其實(shí)來(lái)自大山那邊的谷地。你早應(yīng)該知道，科學(xué)的深入觀測(cè)已經(jīng)證明：植物其實(shí)有感情，也有喜愛和快樂的反應(yīng)——當(dāng)你為之除蟲或授粉；也有恐懼和痛苦的反應(yīng)——當(dāng)你當(dāng)面砍伐它們的同類。它們?cè)谔厥獾摹靶碾妰x”和“腦電儀”里同樣神緒萬(wàn)端，只是無(wú)法尖叫著拔腳而逃罷了。你還應(yīng)該知道，科學(xué)的反復(fù)試驗(yàn)還證明：大地同樣是“活”物和“動(dòng)”物，只要你給它們足夠的高溫，比方說(shuō)給它們太陽(yáng)表面的熾熱，它們就會(huì)手舞足蹈，龍騰虎躍，倒海翻江，風(fēng)馳電掣，同樣會(huì)有大怒的裂爆或者大愛的聚合，其“活”其“動(dòng)”之能耐，遠(yuǎn)非人類可及。它們眼下之所以看似沒有生命的蟄伏，只不過是如同動(dòng)物的冬眠和植物的冬枯——地球的常溫對(duì)于它們來(lái)說(shuō)過于寒冷，所以這常溫正是它們的冬天。

　　⑥你是人。其實(shí)人只是特定溫度、特定重力、特定元素化合一類條件下的偶然。因此相對(duì)于大地來(lái)說(shuō)，人不過是沒有冬眠和冬枯的山；相對(duì)于植物來(lái)說(shuō)，人不過是有嘴和有腳的樹；相對(duì)于其他動(dòng)物來(lái)說(shuō)，人不過是穿戴了衣冠的禽獸，沒有了尾巴卻有了文字、職位、電腦以及偶爾寄生其中的鐵殼子汽車。人是大地、植物、動(dòng)物對(duì)某個(gè)衣冠者臨時(shí)的身份客串，就像在化裝舞會(huì)上有了一個(gè)假面。

　　⑦你抬起頭來(lái)眺望群山，目光隨著馱馬鈴聲在大山那里消失，看到起伏的山脊線那邊，有無(wú)數(shù)的蜻蜓從霞光的深處飛來(lái)，在你的逆光的視野里顫抖出萬(wàn)片金光，剎那間撒滿了寂靜天空——這是更大的一扇家門向你洞開，更大的一個(gè)家族將把你迎候和收留——只需要你用新的語(yǔ)言來(lái)與骨肉相認(rèn)，需要你觸撫石塊或樹梢的問候。你知道。

（1）“但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。”你對(duì)這段話是怎樣理解的？

答：__________________________________________________________

（2）文章結(jié)尾最后一句話中加粗的“更大的一個(gè)家族”指的是什么？“新的語(yǔ)言”指的是什么？試用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括。

答：__________________________________________________________

（3）讀完全文，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文章標(biāo)題“生命”有什么深刻含義？

答：__________________________________________________________

（4）選出下列有關(guān)本文的分析與鑒賞中不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)

[　　]

A．文章開頭寫給狗鋪棉絮和為小鳥治傷的故事是為了說(shuō)明：禽獸雖然是低智能的動(dòng)物，但是它們也懂得感激和信任。并從后文的分析中可以得出世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生命有感情的結(jié)論。

B．文章將現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)背景下的人與自然的依存關(guān)系、價(jià)值評(píng)判、溝通與和諧、平等與尊重等多個(gè)命題水乳交融地結(jié)合在一起，并通過本文，對(duì)之進(jìn)行了一種直接內(nèi)核的審視和思索。

C．人類總是自以為是地用獵槍和斧鋸實(shí)現(xiàn)著對(duì)自然的物質(zhì)化占有，與此同時(shí)，卻在遮蔽和銷毀著自然對(duì)于人類的精神價(jià)值。當(dāng)我們?cè)谏硥m暴、泥石流、特大洪水、非典和禽流感等自然報(bào)復(fù)中誠(chéng)惶誠(chéng)恐的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，人類在大自然面前是蒼白脆弱無(wú)能為力的。

D．文章認(rèn)為，人和動(dòng)物應(yīng)該是平等的，人不能自視甚高，而必須與山林、動(dòng)物、空氣和水達(dá)成共識(shí)、共生共存，彼此悅納，用愛交換愛，用信任交換信任，相互珍視，共同營(yíng)造一個(gè)愛的空間。

E．韓少功采用擬人和比喻的寫作手法，發(fā)出一種深情的呼喚，使文章的語(yǔ)言清新雋永，搖曳多姿，構(gòu)筑了人與自然和諧共存的綠色通道，使文章達(dá)到了前所未有的思想深度和高度，具有了更為豐富的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

閱讀下文，完成1—4題。

韓少功

　　①你看出了一只狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你。它不能說(shuō)話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水療治它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會(huì)回頭看你，同樣不能說(shuō)話，只有用這種方式銘記你的救助。它們畢竟是低智能動(dòng)物，也許很快會(huì)忘記這一切，將來(lái)再見你的時(shí)候，目光十分陌生，漫不經(jīng)心，東張西望，追逐它們的食物和快樂，它們不會(huì)注意你肩上的木犁或者柴捆。它們不會(huì)像很多童話里描述的那樣送來(lái)珍珠寶石，也不會(huì)在你渴斃路途的時(shí)候，在你嘴唇上滴下甘露。

　　②它們甚至再也不會(huì)回頭。

　�、鄣�它們長(zhǎng)久地凝視過你，好像一心要知道更多關(guān)于你的事情，好像希望能盡可能記住你的面容，決心做出動(dòng)物能力以外的什么事情。

　�、苓@一刻很快就會(huì)過去。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。某一天，你在大山里行走的時(shí)候，大山給你一片樹陰；你在一條草木覆蓋的暗溝前失足的時(shí)候，大山墊給你一塊石頭或者借給你一根樹枝，阻擋你危險(xiǎn)地下墜。在那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)感觸到一只狗或一只鳥的體溫，在石頭里，在樹梢上。

　　⑤你不再感到孤單的危險(xiǎn)，你能感到石塊是你的血肉，樹梢是你的肢體，而你的一聲長(zhǎng)嘯或大笑其實(shí)來(lái)自大山那邊的谷地。你早應(yīng)該知道，科學(xué)的深入觀測(cè)已經(jīng)證明：植物其實(shí)有感情，也有喜愛和快樂的反應(yīng)——當(dāng)你為之除蟲或授粉；也有恐懼和痛苦的反應(yīng)——當(dāng)你當(dāng)面砍伐它們的同類。它們?cè)谔厥獾摹靶碾妰x”和“腦電儀”里同樣神緒萬(wàn)端，只是無(wú)法尖叫著拔腳而逃罷了。你還應(yīng)該知道，科學(xué)的反復(fù)試驗(yàn)還證明：大地同樣是“活”物和“動(dòng)”物，只要你給它們足夠的高溫，比方說(shuō)給它們太陽(yáng)表面的熾熱，它們就會(huì)手舞足蹈，龍騰虎躍，倒海翻江，風(fēng)馳電掣，同樣會(huì)有大怒的裂爆或者大愛的聚合，其“活”其“動(dòng)”之能耐，遠(yuǎn)非人類可及。它們眼下之所以看似沒有生命的蟄伏，只不過是如同動(dòng)物的冬眠和植物的冬枯——地球的常溫對(duì)于它們來(lái)說(shuō)過于寒冷，所以這常溫正是它們的冬天。

　�、弈闶侨�。其實(shí)人只是特定溫度、特定重力、特定元素化合一類條件下的偶然。因此相對(duì)于大地來(lái)說(shuō)，人不過是沒有冬眠和冬枯的山；相對(duì)于植物來(lái)說(shuō)，人不過是有嘴和有腳的樹；相對(duì)于其他動(dòng)物來(lái)說(shuō)，人不過是穿戴了衣冠的禽獸，沒有了尾巴卻有了文字、職位、電腦以及偶爾寄生其中的鐵殼子汽車。人是大地、植物、動(dòng)物對(duì)某個(gè)衣冠者臨時(shí)的身份客串，就像在化裝舞會(huì)上有了一個(gè)假面。

　�、吣闾�起頭來(lái)眺望群山，目光隨著馱馬鈴聲在大山那里消失，看到起伏的山脊線那邊，有無(wú)數(shù)的蜻蜓從霞光的深處飛來(lái)，在你的逆光的視野里顫抖出萬(wàn)片金光，剎那間撒滿了寂靜天空——這是更大的一扇家門向你洞開，更大的一個(gè)家族將把你迎候和收留——只需要你用新的語(yǔ)言來(lái)與骨肉相認(rèn)，需要你觸撫石塊或樹梢的問候。你知道。

（1）“但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。”你對(duì)這段話是怎樣理解的？

答：__________________________________________________________

（2）文章結(jié)尾最后一句話中加粗的“更大的一個(gè)家族”指的是什么？“新的語(yǔ)言”指的是什么？試用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括。

答：__________________________________________________________

（3）讀完全文，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文章標(biāo)題“生命”有什么深刻含義？

答：__________________________________________________________

（4）選出下列有關(guān)本文的分析與鑒賞中不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)

[　　]

A．文章開頭寫給狗鋪棉絮和為小鳥治傷的故事是為了說(shuō)明：禽獸雖然是低智能的動(dòng)物，但是它們也懂得感激和信任。并從后文的分析中可以得出世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生命有感情的結(jié)論。

B．文章將現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)背景下的人與自然的依存關(guān)系、價(jià)值評(píng)判、溝通與和諧、平等與尊重等多個(gè)命題水乳交融地結(jié)合在一起，并通過本文，對(duì)之進(jìn)行了一種直接內(nèi)核的審視和思索。

C．人類總是自以為是地用獵槍和斧鋸實(shí)現(xiàn)著對(duì)自然的物質(zhì)化占有，與此同時(shí)，卻在遮蔽和銷毀著自然對(duì)于人類的精神價(jià)值。當(dāng)我們?cè)谏硥m暴、泥石流、特大洪水、非典和禽流感等自然報(bào)復(fù)中誠(chéng)惶誠(chéng)恐的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，人類在大自然面前是蒼白脆弱無(wú)能為力的。

D．文章認(rèn)為，人和動(dòng)物應(yīng)該是平等的，人不能自視甚高，而必須與山林、動(dòng)物、空氣和水達(dá)成共識(shí)、共生共存，彼此悅納，用愛交換愛，用信任交換信任，相互珍視，共同營(yíng)造一個(gè)愛的空間。

E．韓少功采用擬人和比喻的寫作手法，發(fā)出一種深情的呼喚，使文章的語(yǔ)言清新雋永，搖曳多姿，構(gòu)筑了人與自然和諧共存的綠色通道，使文章達(dá)到了前所未有的思想深度和高度，具有了更為豐富的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

閱讀《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》語(yǔ)段節(jié)選，完成下面－題。（27分）
（一）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠，于是荊軻遂就車而去，終已不顧。
（二）沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤�！表�(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩�事何如？”良曰：“甚急！今者�?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也�！眹�?jiān)唬骸按似纫樱〕颊?qǐng)入，與之同命�！眹埣磶�劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項(xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐埽�卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之。’今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐�！狈畤垙牧甲�。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。
沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來(lái)何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王。玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之�！睆埩荚唬骸爸�(jǐn)諾。”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽(yáng)間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入�！�
【小題1】下列各句中都含通假字的一組是（ ）（3分）
①距關(guān)，毋內(nèi)諸侯�！　、谠覆�具言臣之不敢倍德也。　�、鄯对鰯�(shù)目項(xiàng)王。
④秋毫不敢有所近。　�、輳埩汲�，要項(xiàng)伯。　�、薜┤詹豢刹辉樽詠�(lái)謝項(xiàng)王。
⑦拔劍切而啖之�！　� ⑧沛公已去，間至軍中。