下列各句中都含有通感，對(duì)其分析有誤的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A、“晨鐘云外濕” ——這是觸覺與聽覺的相互溝通。

B“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香�！薄�—這是視覺與嗅覺的相互溝通。

C．“風(fēng)來花底鳥語香”——這是將聽覺的感受轉(zhuǎn)化為視覺的形象。

D．“鳥拋軟語丸丸落”——這是將聽覺的聲音轉(zhuǎn)化為視覺的形象。

下列各句中都含有通感，對(duì)其分析有誤的一項(xiàng)是（   ）（3分）
A、“晨鐘云外濕” ——這是觸覺與聽覺的相互溝通。
B“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香�！薄�—這是視覺與嗅覺的相互溝通。
C．“風(fēng)來花底鳥語香”——這是將聽覺的感受轉(zhuǎn)化為視覺的形象。
D．“鳥拋軟語丸丸落”——這是將聽覺的聲音轉(zhuǎn)化為視覺的形象。

　　閱讀下列文段，回答問題：

　　它與所有其他的功能都有關(guān)聯(lián)；它鼓舞它們，使它們都動(dòng)起來。有時(shí)它似乎跟它們很相像，簡直跟它們混同一氣，可是它終究還是它自己。想象力不能打動(dòng)的人真不知倒了什么霉，這很容易看得出來，他們的作品總是干巴巴的，就像《福音書》里說的無花果樹一樣。

　　它是分析，也是綜合；但某些人很會(huì)分析，又擅長總結(jié)，但卻可能缺乏想象力。它是這個(gè)，但又不完全是這個(gè)。它是感覺，可是有些人非常敏感，也許過分敏感，然而卻沒有想象力。想象力給人以辨別色彩、輪廓、聲音和香氣的能力。在世界之初，是它創(chuàng)造出類比和隱喻，是它分解萬物，然后再組合，收集材料，并根據(jù)其規(guī)律（人們只有在心靈深處覓得其來源）進(jìn)行安排，是它創(chuàng)造出一個(gè)新的世界，建立起新事物的感覺。（　�。┦撬鼊�(chuàng)造了世界（我想完全可以這樣說，甚至從宗教的角度來說），世界（　�。┯伤�支配。對(duì)于一個(gè)沒有想象力的軍人，我們要說什么呢？他可以成為一名優(yōu)秀的士兵，但是倘若讓他統(tǒng)率三軍，他決不能克敵制勝。這種情況要是拿詩人或小說家來比，就等于說不用想象力去統(tǒng)率各種功能，而用語言能力或?qū)κ挛锏挠^察力取而代之。對(duì)于一個(gè)沒有想象力的外交家，我們還要說什么呢？他可能對(duì)過去的條約和同盟的歷史非常熟悉，可是對(duì)于未來的條約和同盟的締結(jié)卻推測不出來。如果一個(gè)學(xué)者缺少想象力呢？那么對(duì)于一切曾經(jīng)教過的、可以學(xué)習(xí)的東西，他已懂得，可是他將無法探尋到還沒有發(fā)現(xiàn)的那些規(guī)律。想象力是最美好的“真”，而可能性只是“真”的一個(gè)部分，想象力永遠(yuǎn)與“無限”結(jié)緣。

　　如果沒有它，所有的功能，不管如何牢靠，如何敏銳，有也等于沒有，而某些次要功能的缺陷，如果得到強(qiáng)大的想象力的推動(dòng)，那么缺陷就會(huì)減少。任何功能都不能沒有它，它能彌補(bǔ)某些缺陷。這些功能所尋求的東西，常常要通過應(yīng)用許多不適合事物性質(zhì)的方法，經(jīng)過連續(xù)的試驗(yàn)才能找到，而想象力卻能豪邁地、簡捷地猜想出來。想象力在道德中也起著一種強(qiáng)有力的作用，讓我且談?wù)勥@一方面吧。沒有想象力，美德是什么呢？這等于說沒有仁慈的美德，沒有上蒼的美德。某種僵硬、殘酷、干巴巴的東西，在一些國家中變成了過度的虔誠，而在另一些國家中就變成了新教。

1．劃雙橫線的句子中，括號(hào)處應(yīng)填入的詞是

[　　]

A．雖然，但是

B．既然，當(dāng)然

C．既然，總該

D．既然，就

2．對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．如果沒有想象力，所有的功能，不管如何牢靠，如何敏銳，有也等于沒有。

B．想象力的內(nèi)涵非常廣泛，不能簡單地等同于其它功能。

C．想象力與所有其他的功能都有關(guān)聯(lián)；它鼓舞它們，使它們都動(dòng)起來。

D．失去了想象力的美德，就成為了某種僵硬、殘酷、干巴巴的東西。

3．劃橫線的句子中“這個(gè)”一詞指代的內(nèi)容是什么？（不超過5個(gè)字）

________

4．“這種神秘的功能真稱得上是臻美無上的功能！”應(yīng)該還原到文章的什么地方？

________

5．劃浪線句子的含義是：（不超過15字）

________

6．第二段的中心句是：

________

7．學(xué)校政教處準(zhǔn)備針對(duì)學(xué)生亂倒飯亂花錢等浪費(fèi)行為進(jìn)行教育，寫兩塊標(biāo)語牌豎立在食堂門口，現(xiàn)已擬出一條，請(qǐng)用相同字?jǐn)?shù)相似結(jié)構(gòu)的句子擬出另一條。

浪費(fèi)一個(gè)飯團(tuán)，丟掉了父母苦心、農(nóng)民汗水。

________。

8．根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容，擬一條一句話新聞。

114查號(hào)臺(tái)是北京惟一的電話號(hào)碼查詢臺(tái)，查詢系統(tǒng)貯存了全市國家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位、私人住宅等全部電話號(hào)碼，查詢系統(tǒng)可根據(jù)用戶的需求進(jìn)行查詢。有些住宅用戶不愿意他人通過114臺(tái)查詢到自家的電話號(hào)碼，從即日起，該臺(tái)可以為你提供免費(fèi)辦理號(hào)碼保密手續(xù)的服務(wù)。辦理保密手續(xù)的用戶需要以下證明：個(gè)人身份證、裝機(jī)工程單或上月電話費(fèi)交費(fèi)單，個(gè)人到114臺(tái)辦理或發(fā)傳真均可。（不超過25個(gè)字）

答：________

閱讀下文，完成文后各題。

意象與詩歌鑒賞

    ①意象一詞是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的。心意，象

是外在的具體的物象；意源于內(nèi)。并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。詩歌創(chuàng)作過程

是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過程。作者對(duì)外界的事物l心有所

感，將之寄托給一個(gè)選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，也使讀者在閱讀詩歌

時(shí)能據(jù)此在內(nèi)。心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透出自己的感情色彩。

    ②營構(gòu)意象的方法大體可分為三類：賦、比、興。

    ③賦，即平時(shí)所說的直寫其事，某一物象在作者看來已經(jīng)具備了能夠表達(dá)他的情感的特

質(zhì)，便直接加以運(yùn)用，使這一個(gè)意象直射出感情來。比，即我們常說的比喻，通過不同的方

式將作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思直接喻為人或物，使之

具有人或物的特征。興，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。興，必須依附于某一事物，

要有一個(gè)能引起興的具象，然后滲透作者的感情，從而營造一種意境。創(chuàng)作中白描的使用往

往就可看作是一種興，如減克家的詩《老馬》就是典型的例子。詩人用白描的手法，塑造了

一個(gè)老馬的形象，它讓大車“裝個(gè)夠”“橫豎不說一句話”背上的壓力往肉里扣”，它只是把頭“沉重的垂下”。在這里，老馬已經(jīng)是一種象征，是一種直接的起興對(duì)象，作者借這個(gè)形象來寄托對(duì)不屈的民族個(gè)性的贊美之情。所以，興這種創(chuàng)作手法既省筆墨又含義深刻。

    ④詩歌中意象的組合方式是多種多樣的，這樣的組合方式更便于表達(dá)感情。并列式組合，

將有關(guān)的幾組具象并列出來；對(duì)比式組合，即選取兩組或兩組以上的物象，互為對(duì)立，互為

映；荒誕式組合就是將不合事理邏輯的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象組合，也即現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生

的在。心理感覺中卻能夠?qū)崿F(xiàn)。   

    ⑤意象與美育有著不解之緣，具有美的意象的詩，才能給讀者以美感。能否創(chuàng)造出新穎

獨(dú)特的美的意象，是衡量詩歌成功與否的標(biāo)志之一。我們?cè)诮庾x意象時(shí)，感覺到它們所代表的強(qiáng)烈思想感情的復(fù)雜意義，使我們從藝術(shù)的視角感悟到了這首詩獨(dú)具的審美情趣，也感到詩人內(nèi)在的精神與詩的意象的一致性。所以，讀詩，必先讀懂意象。

從原文看，下列關(guān)于“意象”的理解有誤的一項(xiàng)是(  )

  A．意象是由內(nèi)在的抽象的心意與外在的具體的物象融合而成的。

  B．意象常包含某種強(qiáng)烈思想感情及復(fù)雜意義，人們分析意象可從藝術(shù)的視角感悟到詩歌

獨(dú)具的審美情趣。

C．意借助象來表達(dá)，象是意的寄托物，意象的創(chuàng)作過程其實(shí)就是對(duì)生活的再現(xiàn)過程。

  D．意象使讀者在閱讀詩歌時(shí)在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原作者見聞的基礎(chǔ)上滲透出自己的感情色彩。

下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(    )

  A．“比”是將作者的感情比做它物，將其情思直接喻為人或物，使之具有人或物的特征

的一種手法。

  B．“興”這種創(chuàng)作手法既省筆墨又含義深刻，創(chuàng)作中自描的使用就是一種“興”。

  C．對(duì)比式意象的組合就是選取構(gòu)成對(duì)立關(guān)系或映襯關(guān)系的物象，將它們進(jìn)行組合，便于

更好地表情達(dá)意。

  D．意象與美育有著千絲萬縷的聯(lián)系，詩歌具有美的意象，讀者在閱讀時(shí)才能體會(huì)出美感。

依據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(  )

  A．賦即平時(shí)所說的直說其事，平鋪直敘。盡管不加修飾，但并不意味著不含帶任何感情。

  B．臧克家用白描的手法借老馬起興，老馬此時(shí)象征了不屈的民族個(gè)性�？梢姡�只有象征意義的事物問才能用起興。

  C．意象的組合方式很多，但不管用哪種組合方式都是為了更好的表達(dá)感情，便于讀者理解體會(huì)。

  D．創(chuàng)造出美的意象是詩歌成功的標(biāo)志之一，可見意象的營構(gòu)方法和組合方式等在詩歌創(chuàng)作中是十分重要的。   

閱讀下文，完成1―6題。（17分）

說園（節(jié)選）

(1)中國園林妙在含蓄，一山一石，耐入尋味立峰是一種抽象雕刻品，美人峰細(xì)看才像。九獅山亦然。鴛鴦廳的前后梁架，形式不同，不說不明白，一說才恍然大悟，竟寓鴛鴦之意。奈何今天有許多好心腸的人，惟恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國園林的精神所在，真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。過去有些園名，如寒碧山莊、梅園、網(wǎng)師園，都可顧名思義，園內(nèi)的特色是白皮松、梅、水。盡人皆知的西湖十景，更是佳例。亭榭之額真是賞景的說明書。拙政園的荷風(fēng)四面亭，人臨其境，即無荷風(fēng)，亦覺風(fēng)在其中，發(fā)人遐思。而對(duì)聯(lián)文字之雋永，書法之美妙。更令人一唱三嘆，徘徊不已。鎮(zhèn)江焦山頂?shù)膭e峰庵，為鄭板橋讀書處，小齋三間，一庭花樹，門聯(lián)寫著“室雅無須大；花香不在多”。游者見到，頓覺心懷舒暢，親切地感到景物宜人，博得人人稱好，游罷個(gè)個(gè)傳誦。至于匾額，有磚刻、石刻，聯(lián)屏有板對(duì)、竹對(duì)、板屏、大理石屏，外加石刻書條石，皆少用畫面，比具體的形象來得曲折耐味。其所以不用裝裱的屏聯(lián)，因園林建筑多敞口，有損紙質(zhì)，額對(duì)露天者用磚石，室內(nèi)者用竹木，皆因地制宜而安排。住宅之廳堂齋室，懸掛裝裱字畫，可增加內(nèi)部光線及音響效果，使居者有明朗清靜之感，有與無，情況大不相同。當(dāng)時(shí)宣紙規(guī)格、裝裱大小皆有一定，乃根據(jù)建筑尺度而定。

(2)園林中曲與直是相對(duì)的，要曲中寓直，靈活應(yīng)用。曲直自如。畫家講畫樹，要無一筆不曲，斯理至當(dāng)。曲橋、曲徑、曲廊，本來在交通意義上，是由一點(diǎn)到另一點(diǎn)而設(shè)置的。園林中兩側(cè)都有風(fēng)景，隨直曲折一下，使行者左右顧盼有景，信步其間使距程延長，趣味加深。由此可見，曲本直生，重在曲折有度。有些曲橋，定要九曲，既不臨水面（園林橋一般要低于兩岸，有凌波之意），生硬屈曲。行橋宛若受刑，其因在于不明此理（上海豫園前九曲橋即壞例）。

(3)造園在選地后，就要因地制宜，突出重點(diǎn)，作為此園之特征，表達(dá)出預(yù)想的境界。北京圓明園，我說它是“因水成景，借景西山”，園內(nèi)景物皆因水而筑，招西山入園，終成“萬園之園”。無錫寄暢園為山麓園，景物皆面山而構(gòu)，納園外山景于預(yù)園內(nèi)。網(wǎng)師園以水為中心。殿春一院雖無水，西南角鑿冷泉，貫通全園水脈，有此一眼，絕處逢生，終不脫題。新建東部，設(shè)計(jì)上既背固有設(shè)計(jì)原則，且復(fù)無水，遂成僵局，是事先對(duì)全園未作周密的分析，不加思索而造成的。

(4)園之佳者如詩之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長歌慢調(diào)，難以一氣呵成）。我說園外有園，景外有景，即包括在此意之內(nèi)。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時(shí)”，花影、樹影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲。所謂詩情畫意盎然而生，與此有密切關(guān)系。

(5)萬頃之園難以緊湊，數(shù)畝之園難以寬綽。緊湊不覺其大，游無倦意，寬綽不覺局促，覽之有物，故以靜、動(dòng)觀園，有縮地?cái)U(kuò)基之妙。而大膽落墨，小心收拾（畫家語），更為要諦，使寬處可容走馬，密處難以藏針（書家語）。故頤和園有煙波浩渺之昆明湖，復(fù)有深居山間的諧趣園，于此可悟消息。造園有法而無式。在于人們的巧妙運(yùn)用其規(guī)律。計(jì)成所說的“因借（因地制宜，借景）”，就是法�！秷@冶》一書終未列式。能做到園有大小之分，有靜觀動(dòng)觀之別，有郊園市園之異等等，各臻其妙，方稱“得體”（體宜）。中國畫的蘭竹看來極簡單，畫家能各具一格；古典折子戲，亦復(fù)喜看，每個(gè)演員演來不同，就是各有獨(dú)到之處。造園之理與此理相通。如果定一式使學(xué)者死守之，奉為經(jīng)典，則如畫譜之有“芥子園”。文章之有八股一樣。蘇州網(wǎng)師園是公認(rèn)為小園極則，所謂“小而精，以少勝多”。其設(shè)計(jì)原則很簡單，運(yùn)用了假山與建筑相對(duì)而互相更換的一個(gè)原則（蘇州園林基本上用此法。網(wǎng)師園東部新建反其道，終于未能成功），無旱船、大橋、大山、建筑物尺度略小，數(shù)量適可而止，亭亭當(dāng)當(dāng)，象一個(gè)小園格局。反之，獅子林增添了大船，與水面不稱，不倫不類，就是不“得體”。

1、文中第五段“于此可悟消息”中“消息”指的是：（2分）

2、請(qǐng)說明第（1）段寫“亭榭之額”、“對(duì)聯(lián)”、“匾額”的用意是：（2分）

3、下列對(duì)園林中曲與直概念理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.園林中兩側(cè)都有風(fēng)景，但造園者巧妙隨直設(shè)曲，使游人左右顧盼有景，信步其間使距程延長，趣味加深。

B.上海豫園前九曲橋因?yàn)榍�折較多，行橋宛若受刑，被稱為園林中曲直設(shè)計(jì)的壞例。

C.橋本事為了連接兩點(diǎn)而設(shè)，曲橋，曲徑，曲廊的設(shè)立，使它失去了原來的用意。

D.園林中的曲與直是相對(duì)的，其中曲式根本，在此基礎(chǔ)上，曲中寓直，曲折有度。

4、根據(jù)選文，簡析新建網(wǎng)師園東部的失誤之處。（3分）

5、縱觀全文，請(qǐng)分條說明“造園有法而無式”要有哪些基本法則。（3分）

6、請(qǐng)賞析本文的語言特色。（4分）