閱讀下面的文字，完成后面題目。（共9分）
十九世紀(jì)的為王爾德所喜聞樂“談”的“看不見”的藝術(shù)世界，時(shí)至今日，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。但是，它依然值得談?wù)�。如果要找一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的“世界”，那就是網(wǎng)絡(luò)世界。準(zhǔn)確點(diǎn)說，這便是一個(gè)由Facebook，Youtube，Twitter以及國(guó)內(nèi)的微博、開心網(wǎng)等各種類型的社交性網(wǎng)站，也即所謂的SNS所構(gòu)成的同樣“虛擬”的世界，它是我們這個(gè)時(shí)代的“新藝術(shù)世界”。
王爾德在藝術(shù)世界里更喜歡談?wù)摰氖巧�士比亞；而我們的“新藝術(shù)世界”中，誘惑的色情、血腥的暴力、異國(guó)的情調(diào)乃至無厘頭，才是讓人神往的主題。
顯然，今天的人們?cè)赟NS這個(gè)“新藝術(shù)世界”里所追求的或所熱衷談?wù)摰臇|西已不是身為唯美主義者的王爾德所喜歡的“藝術(shù)”了。他當(dāng)年冀望以蘊(yùn)含有美的“看不見”的藝術(shù)世界，來彌補(bǔ)那個(gè)“看得見”的由粗糲的物質(zhì)所構(gòu)成的庸俗的現(xiàn)實(shí)世界。舉凡生活中一切有藝術(shù)因素的或者可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的東西，他都樂于談?wù)�。然而，在現(xiàn)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界里，人們雖然也在談?wù)撨@些，但卻不再像王爾德那樣為了把生活藝術(shù)化而努力，而是更樂于把生活粗鄙化、惡俗化與色情化。
昔日的藝術(shù)世界，那些貴族們的沙龍和代表知識(shí)精英的紙面文化，如今已“沉淪”為蕓蕓眾生的電腦屏幕和智能手機(jī)。
其實(shí)，在這個(gè)“看不見”的世界中，改變的還不僅僅是談話的主題、交流的途徑，隨之改變的還有談話的“主體”。王爾德及其朋友們當(dāng)年喜歡的那個(gè)藝術(shù)世界是奢侈的、高雅的，那還是個(gè)印刷文化占主流的時(shí)代，沒有幾個(gè)人受過他那樣的教育，同樣，也沒有幾個(gè)人讀過莎士比亞，可想而知，能夠與其一起談?wù)摬⒎窒砟莻�(gè)看不見的世界的人能有多少了�？墒�，現(xiàn)在，誰(shuí)沒有或者說誰(shuí)看不懂《殺死比爾》《生化危機(jī)》呢?在這個(gè)影像時(shí)代，只要我們看到了能夠看見的東西，幾乎人人都可以參與討論并在言談中建立那個(gè)“看不見”的“新藝術(shù)世界”。
米歇爾·�？略�在一篇談?wù)撋鐣?huì)空間問題的文章里指出，與“烏托邦”這樣的不現(xiàn)實(shí)的純虛擬空間相比，還存在著一個(gè)“異托邦”�！爱愅邪睢迸c現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)立并相互依存，而且，它真實(shí)存在，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種補(bǔ)充。在今天，網(wǎng)絡(luò)或者說SNS所提供的那個(gè)真實(shí)存在的“虛擬世界”，就是我們這個(gè)時(shí)代的“異托邦”。在這里，人們多變，易怒，盡情地釋放著自己在白天工作中被壓抑的情感，同時(shí)也都在坦露著自己的真實(shí)的恐懼與怨恨。當(dāng)然，這其中也有愛，可是愛意會(huì)很快被轉(zhuǎn)化為輕薄的玩笑、荒謬的誤識(shí)。所有那些在白天嚴(yán)肅的東西一旦進(jìn)入這個(gè)屬于夜晚的世界便會(huì)土崩瓦解。在這個(gè)世界里，白天的一切都會(huì)因無數(shù)話語(yǔ)的“加工”而融化，而變形。
因此，網(wǎng)絡(luò)世界的話語(yǔ)，會(huì)有意無意對(duì)現(xiàn)有的詞語(yǔ)進(jìn)行“反動(dòng)”。有時(shí)，它會(huì)以一種稚氣的錯(cuò)別字，來代替詞語(yǔ)已有的固定組合。如“同學(xué)”成為“童鞋”，“怎么”變成“腫么”。同時(shí)，它又像一個(gè)擔(dān)心被父親責(zé)罵的小孩，懂得讓污言穢語(yǔ)“去污化”，以當(dāng)面說臟話的方式來獲得褻瀆神圣的快感，又不被責(zé)罵，如變“你媽”為“尼瑪”就是一例。
SNS所構(gòu)成的虛擬的世界，成為話語(yǔ)的深淵。我們深陷其中，因?yàn)榭謶肿约簺]有個(gè)性而試圖以與他人不同的話語(yǔ)來聲嘶力竭地表現(xiàn)自己的個(gè)性，可是當(dāng)每一個(gè)人都想與他人不同時(shí)，話語(yǔ)本身的價(jià)值就會(huì)逐漸被掏空，只剩下空洞的聲音，不再具有任何實(shí)質(zhì)的意義；而同時(shí)，每一個(gè)人也都在其中失去了個(gè)性，墜入話語(yǔ)的深淵而不可自拔。
（選自2013年4月11日《文匯報(bào)》文章，有刪改）
【小題1】下列能夠概括說明當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)世界“依然值得談?wù)摗痹�因的一�?xiàng)是

閱讀下面的一段文言文，完成1～5題。

　　袁渙，陳郡人也�？っ鼮楣Σ埽�后辟公府，舉高第^①。劉備之為豫州，舉渙茂才^②。后避地江、淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)于阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死。”渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，獨(dú)今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎？”布慚而止。布誅，渙得歸太祖^③。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海內(nèi)賴公。得免于危亡之禍，然而民未知義，其惟公所訓(xùn)之，則天下幸甚！”太祖深納焉。是時(shí)，新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強(qiáng)。”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無所儲(chǔ)，終不問產(chǎn)業(yè)，乏則取之于人，不為皦察之行，然時(shí)人服其清。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀。渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。

　�。ㄟx自《三國(guó)志》，有刪節(jié)）

注：①高第：官吏考核中的高等。②茂才：舉用人的一種科目，即“秀才”。③太祖：曹操。

1．對(duì)下面加粗詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　）

A．渙常正議，術(shù)不能抗　　　　抗：辯駁。

B．布大怒，以兵脅渙　　　　　兵：兵器。

C．鼓之以道德，征之以仁義　　征：征召，號(hào)召。

D．夫民安土重遷，不可卒變　　卒：最終。

2．對(duì)下面加粗詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。�

A．布初與劉備和親　　　　　　和親：和睦親近。

B．渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰　　顏色：面色。

C．為政崇教訓(xùn)　　　　　　　　教訓(xùn)：從失敗或錯(cuò)誤中取得經(jīng)驗(yàn)。

D．恕思而后行　　　　　　　　恕思：本著寬恕的原則思考。

3．下面四組句子中，加粗詞用法相同的一項(xiàng)是（�。�

①布慚而止　　　外溫柔而內(nèi)能斷

②劉備之為豫州　獨(dú)今日之事將軍也

③乏則取之于人　得免于危亡之禍

④不聞以罵　　　以病去官

A．①③　　　　　   B．②③　　　　C．①④　　　　  D．②④

4．下列句子在文中的意思，理解正確的一項(xiàng)是（�。�

①然敬之不敢不禮也　　　②古之所以得其民者，公既勤之矣

A．①然而仍然尊敬他，不敢有不禮貌的表現(xiàn)。

②古人用來爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)努力地付諸實(shí)踐了。

B．①可是因?yàn)樽鹁此�，就也不敢做不合禮數(shù)的事。

②古代那些得民心的圣明君主，您已經(jīng)勤于學(xué)習(xí)了。

C．①反倒更尊敬他，不敢有不禮貌的舉動(dòng)。

②古代能使民眾歸附的原因，您已經(jīng)通過努力了解了。

D．①但是他也尊重袁術(shù)，不敢亂了禮數(shù)。

②對(duì)像古代圣賢那樣能得民心的官員，您已經(jīng)殷勤慰勞了。

5．下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是（　）

A．袁渙感到劉備的知遇之恩，分手后遇事亦維護(hù)劉備，身在曹營(yíng)心系故主。

B．袁渙溫和坦誠(chéng)，重義輕財(cái)，不炫示邀名，對(duì)曹操屢有勸諫，受到曹操器重。

C．袁渙不畏權(quán)勢(shì)，據(jù)理力爭(zhēng)，審時(shí)度勢(shì)，體察民情，雖不拘細(xì)行，仍受人敬重。

D．袁渙雖然通曉軍事，但是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，勸曹操不可發(fā)動(dòng)師出無名的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　袁渙，陳郡人也�？っ鼮楣Σ埽�后辟公府，舉高第^①。劉備之為豫州，舉渙茂才^②。后避地江、淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)于阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死�！睖o顏色不變，笑而應(yīng)之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，獨(dú)今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎？”布慚而止。布誅，渙得歸太祖^③。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海內(nèi)賴公。得免于危亡之禍，然而民未知義，其惟公所訓(xùn)之，則天下幸甚！”太祖深納焉。是時(shí)，新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強(qiáng)�！碧�祖從之，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無所儲(chǔ)，終不問產(chǎn)業(yè)，乏則取之于人，不為皦察之行，然時(shí)人服其清。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀。渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。

　�。ㄟx自《三國(guó)志》，有刪節(jié)）

注：①高第：官吏考核中的高等。②茂才：舉用人的一種科目，即“秀才”。③太祖：曹操。

1．對(duì)下面加粗詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　）

A．渙常正議，術(shù)不能抗　　　　抗：辯駁。

B．布大怒，以兵脅渙　　　　　兵：兵器。

C．鼓之以道德，征之以仁義　　征：征召，號(hào)召。

D．夫民安土重遷，不可卒變　　卒：最終。

2．對(duì)下面加粗詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。�

A．布初與劉備和親　　　　　　和親：和睦親近。

B．渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰　　顏色：面色。

C．為政崇教訓(xùn)　　　　　　　　教訓(xùn)：從失敗或錯(cuò)誤中取得經(jīng)驗(yàn)。

D．恕思而后行　　　　　　　　恕思：本著寬恕的原則思考。

3．下面四組句子中，加粗詞用法相同的一項(xiàng)是（�。�

①布慚而止　　　外溫柔而內(nèi)能斷

②劉備之為豫州　獨(dú)今日之事將軍也

③乏則取之于人　得免于危亡之禍

④不聞以罵　　　以病去官

A．①③　　　　　   B．②③　　　　C．①④　　　　  D．②④

4．下列句子在文中的意思，理解正確的一項(xiàng)是（�。�

①然敬之不敢不禮也　　�、诠胖�所以得其民者，公既勤之矣

A．①然而仍然尊敬他，不敢有不禮貌的表現(xiàn)。

②古人用來爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)努力地付諸實(shí)踐了。

B．①可是因?yàn)樽鹁此�，就也不敢做不合禮數(shù)的事。

②古代那些得民心的圣明君主，您已經(jīng)勤于學(xué)習(xí)了。

C．①反倒更尊敬他，不敢有不禮貌的舉動(dòng)。

②古代能使民眾歸附的原因，您已經(jīng)通過努力了解了。

D．①但是他也尊重袁術(shù)，不敢亂了禮數(shù)。

②對(duì)像古代圣賢那樣能得民心的官員，您已經(jīng)殷勤慰勞了。

5．下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是（　）

A．袁渙感到劉備的知遇之恩，分手后遇事亦維護(hù)劉備，身在曹營(yíng)心系故主。

B．袁渙溫和坦誠(chéng)，重義輕財(cái)，不炫示邀名，對(duì)曹操屢有勸諫，受到曹操器重。

C．袁渙不畏權(quán)勢(shì)，據(jù)理力爭(zhēng)，審時(shí)度勢(shì)，體察民情，雖不拘細(xì)行，仍受人敬重。

D．袁渙雖然通曉軍事，但是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，勸曹操不可發(fā)動(dòng)師出無名的戰(zhàn)爭(zhēng)。

閱讀下列《蘇武傳》選段，完成練習(xí)。

　　初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云�！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢�皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言！”

　　陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之驩，效死于前！”陵見其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”因泣下展霑衿，與武決去。

（1）下列各組中加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是

[　　]

（2）下列各組中加粗虛詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是

[　　]

（3）下列各組中全都表現(xiàn)蘇武信念堅(jiān)定的一項(xiàng)是

[　　]

（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？

______________________________________________________________

②今得殺身自效，雖蒙斧鋮湯鑊，誠(chéng)甘樂之。

______________________________________________________________

閱讀下列《蘇武傳》選段，完成練習(xí)。

　　初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云�！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ�，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言！”

　　陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之驩，效死于前！”陵見其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”因泣下展霑衿，與武決去。

（1）下列各組中加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是

[　　]

（2）下列各組中加粗虛詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是

[　　]

（3）下列各組中全都表現(xiàn)蘇武信念堅(jiān)定的一項(xiàng)是

[　　]

（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？

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②今得殺身自效，雖蒙斧鋮湯鑊，誠(chéng)甘樂之。

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