下面的成語(yǔ)典故和傳說中的相關(guān)的歷史人物對(duì)應(yīng)正確的是

（1）望帝啼鵲�。�2）萇弦化碧　（3）六月飛霜�。�4）亢旱三年

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閱讀下面一段文言文，完成1—６題

房喬，字玄齡，齊州臨淄人。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文。年十八，本州舉進(jìn)士，授羽騎尉。父病綿歷十旬，玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫。太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門，太宗一見，便如舊識(shí)，署渭北道行軍記室參軍。玄齡既遇知己，罄竭心力，知無(wú)不為。賊寇每平，眾人競(jìng)求珍玩，玄齡獨(dú)先收人物，致之幕府。及有謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力。玄齡在秦府十余年，常典管記，每軍書表奏，駐馬立成，文約理贍，初無(wú)稿草。高祖嘗謂侍臣曰：“此人深識(shí)機(jī)宜，足堪委任。每為我兒陳事，必會(huì)人心，千里之外，猶對(duì)面語(yǔ)耳�！�

隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮，甚惡之，譖之于高祖，由是與如晦并被驅(qū)斥。隱太子將有變也，太宗令長(zhǎng)孫無(wú)忌召玄齡及如晦，令衣道士服，潛引入閣計(jì)事。及太宗入春宮，擢拜太子右庶子，賜絹五千匹。貞觀元年，代蕭瑀為中書令。論功行賞，以玄齡及長(zhǎng)孫無(wú)忌、杜如晦、尉遲敬德、侯君集五人為第一，進(jìn)爵邢國(guó)公，賜實(shí)封千三百戶。

三年，拜太子少師，固讓不受，攝太子詹事，兼禮部尚書。明年，代長(zhǎng)孫無(wú)忌為尚書左仆射，改封魏國(guó)公，監(jiān)修國(guó)史。既任總百司，虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。聞人有善，若己有之。明達(dá)吏事，飾以文學(xué)，審定法令，意在寬平。不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物，隨能收敘，無(wú)隔卑賤。論者稱為良相焉。

高宗居春宮，加玄齡太子太傅，仍知門下省事，監(jiān)修國(guó)史如故。尋以撰《高祖、太宗實(shí)錄》成，降璽書褒美，賜物一千五百段。其年，玄齡丁繼母憂去職，特敕賜以昭陵葬地。未幾，起復(fù)本官。太宗親征遼東，命玄齡京城留守，手詔曰：“公當(dāng)蕭何之任，朕無(wú)西顧之憂矣�！避娙制餍�，戰(zhàn)士糧廩，并委令處分發(fā)遣。玄齡屢上言敵不可輕，尤宜誡慎。尋與中書侍郎褚遂良受詔重撰《晉書》。

二十三年，駕幸玉華宮，時(shí)玄齡舊疾發(fā)，詔令臥總留臺(tái)。及漸篤，追赴宮所，乘擔(dān)輿入殿，將至御座乃下。太宗對(duì)之流涕，玄齡亦感咽不能自勝。敕遣名醫(yī)救療，尚食每日供御膳。若微得減損，太宗即喜見顏色；如聞增劇，便為改容凄愴。后疾增劇，遂鑿苑墻開門，累遣中使候問。上又親臨，握手?jǐn)�別，悲不自勝�；侍�子亦就之與之訣。尋薨，年七十。廢朝三日。           （《舊唐書·房玄齡傳》）

柳芳曰：玄齡佐太宗定天下，及終相位，凡三十二年，天下號(hào)為賢相；然無(wú)跡可尋，德亦至矣。故太宗定禍亂而房、杜①不言功，王②、魏③善諫諍而房、杜讓其賢，英④、衛(wèi)⑤善將兵而房、杜行其道，理致太平，善歸人主。為唐宗臣，宜哉�。ā顿Y治通鑒·唐紀(jì)十五》）

注：①杜如晦。②王圭。③魏征。④李世勣 ⑤李靖。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A. 工草隸，善屬文  寫作       B. 太宗徇地渭北  曲從、偏私

C. 文約理贍        足夠       D. 潛引入閣計(jì)事  偷偷地

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（    ）

A. ①隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮    ②故臨崩寄臣以大事也

B. ①將至御座乃下     ②于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出

C. ①譖之于高祖       ②作師說以貽之

D. ①由是與如晦并被驅(qū)斥     ②劉備天下梟雄，與操有隙

3.下列各組句子中，不能表明房玄齡賢能和君王倚重的一組是 （   ）

A. ①罄竭心力，知無(wú)不為           ②朕無(wú)西顧之憂矣

B. ①玄齡獨(dú)先收人物，致之幕府     ②擢拜太子右庶子

C. ①玄齡屢上言敵不可輕，尤宜誡慎 ② 給東園秘器，陪葬昭陵

D. ①聞人有善，若己有之           ②并委令處分發(fā)遣

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （   ）

A.房玄齡從小就很聰明，書法、文章具佳。父親生病時(shí)間很長(zhǎng)，他盡心服侍。

B. 房玄齡與唐太宗李世民一見如故。房玄齡盡心盡力為李世民出謀劃策，延攬人才。

C. 房玄齡一度因?yàn)槿酥袀�，被李世民�?qū)斥。后又被召回。

D. 李世民將房玄齡比之于漢高祖的蕭何。房玄齡病重之際，得到了皇帝深重的厚待。

5.聯(lián)系全文看，下列對(duì)文末柳芳一段話的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是 （   ）

A. 房玄齡輔佐唐太宗平定天下，在宰相的官位上去世。他任職共三十二年，天下人稱他為賢相，這是很公允的。

B. 柳芳認(rèn)為房玄齡的偉大已經(jīng)到了無(wú)法形容的地步，他的德行可以說是相當(dāng)高深了。

C. 柳芳將房玄齡跟其他文臣武將作比，意在反襯房玄齡的偉大。

D. 柳芳贊揚(yáng)房玄齡把一切善處都?xì)w于國(guó)君，表現(xiàn)了維護(hù)君主至上的觀點(diǎn)。

6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

（1）不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物，隨能收敘，無(wú)隔卑賤。論者稱為良相焉。（3分）

（2）若微得減損，太宗即喜見顏色；如聞增劇，便為改容凄愴。（2分）

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面4題

歲月河流上的碼頭（彭程）

     一年的日子，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河流，緩緩地．靜靜地淌。季節(jié)，便是河流上不同的河段。自春到夏，經(jīng)秋涉冬，次第流淌。水上風(fēng)光，四時(shí)各異。春天活潑駘蕩，夏天喧囂匆遽，秋天靜謐澄澈，冬天白山黑水。

    對(duì)于這一片古老的華夏土地，歲月借助一系列獨(dú)特的民俗節(jié)日，呈現(xiàn)出自己的風(fēng)貌。這樣的日子，鑲嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷離難以辨識(shí)的一片，顯現(xiàn)出區(qū)域和輪廓，產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。日子不再是物理意義上單調(diào)、枯燥的數(shù)字，而變得生動(dòng)．溫暖，充滿了情感和韻致。中國(guó)人三大節(jié)日：春節(jié)．端午和中秋，我們已經(jīng)耳熟能詳。其他節(jié)日，一樣有豐厚的內(nèi)涵。

    正月的背影剛剛遁去，煮元宵的香甜糯軟尚在回味之中，便走近了又一個(gè)節(jié)日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生�！边@個(gè)時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣萌發(fā)，氣溫升高，降雨增多，土地變得潤(rùn)澤松軟，適宜播種。對(duì)于一個(gè)有著悠久農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的國(guó)度，這個(gè)日子無(wú)疑是重要的�！岸�月二，龍?zhí)ь^。大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”，許多地方都把這一天當(dāng)作龍的生日加以祭祀，期盼雨水豐沛。

 蒲葦繁茂．草木飄香時(shí)，我們知道，已接近了被稱為七夕節(jié)、又名乞巧節(jié)或女兒節(jié)的日子。牛郎織女的傳說，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。這個(gè)晚上，未嫁的女兒家，要向織女乞求賜以聰慧的心靈和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。依稀記得童年的夏夜，在姑姑家院子的絲瓜架下，表姐和鄰居的姐妹們指點(diǎn)著，高遠(yuǎn)晴朗的天穹上，橫亙南北的白茫茫的銀河兩岸，哪是牽牛星，哪是織女星，一串輕輕的笑聲。

   “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”吟誦著王維的詩(shī)句，菊花的清香在幻覺中徐徐飄拂過來，九九重陽(yáng)節(jié)來臨了。遙想故土山水佳勝之地，定是親朋團(tuán)聚，言笑晏晏，唯獨(dú)自己天涯羈旅，孑然一身，能不黯然？親情惘惘，系念依依。

 繼續(xù)泛舟漂流，漸漸木葉脫盡，霜雪時(shí)作，江天寥廓。然而盡管風(fēng)景蕭索，空氣里卻悄悄醞釀著一種歡欣，傳遞出一種暖意。臘八節(jié)，古代慶祝豐收、感謝祖先和神靈．驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式，在農(nóng)歷十二月初八這一天，歡快登場(chǎng)。臘八粥用多種糧食和果實(shí)熬制而成，鮮明生動(dòng)地寓意了豐收。

 清明節(jié)、中元節(jié)、冬至節(jié)……古老的民俗節(jié)日，它們的起源，都和土地、和農(nóng)耕時(shí)代的生活、和先民樸素的夢(mèng)想有關(guān)。在形成和流傳的過程中，又漸次衍生出更為豐富的內(nèi)容，仿佛村口一棵百年的榕樹，向四周伸展出眾多氣根和分枝，獨(dú)木成材，遮蔽了周遭街巷。這燕有節(jié)日，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)，在計(jì)量時(shí)間的功能之外，還負(fù)載了靈魂的喜悅和哀傷，蒙披了一層溫潤(rùn)柔和的光輝，仿佛月光籠罩下的一切。四季遞嬗，歲月輪回，它們?cè)跁r(shí)間的緩緩流動(dòng)中閃現(xiàn)，使大地上飄蕩著渺遠(yuǎn)的詩(shī)意。

    這樣的日子的反復(fù)疊加，參與了一個(gè)種族．一種文化的構(gòu)建。當(dāng)它們千百年來，被這塊土地上的一代代子民們，經(jīng)由文字的或口頭的方式代代傳遞，逐漸累積成為一種公共記憶時(shí)，便也是在鑄造某種民族的精神和文化的基因，使人產(chǎn)生集體的身份認(rèn)同和共同的歷史歸屬感。這是一種不露聲色的滲透，潤(rùn)物無(wú)聲，在我們懵懂無(wú)知的童年，已經(jīng)潛移默化地進(jìn)入血脈，左右了我們的思維行動(dòng)的方式和路徑。真希望在習(xí)俗．風(fēng)尚都日趨統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的今天，每一片土地，每一個(gè)族群，都能夠保持自己的某種特性，某種區(qū)別性的特征。

   羅密歐手持玫瑰，在朱麗葉的窗下，用歌聲呼喚心上人，固然深情款款；而張生．崔鶯鶯的繡帕題詩(shī)，暗訴傾慕，不也有著一份入骨的纏綿？正是這樣獨(dú)特的地方，讓我們確立了自身存在的真實(shí)感。即使遠(yuǎn)離家國(guó)，置身于不同膚色．語(yǔ)言的人群中，在某個(gè)特定的日子，對(duì)于賽龍舟．包粽子．飲雄黃酒的共同記憶和理解，都會(huì)讓我們相視一笑，莫逆于心。

    上元節(jié)．寒食節(jié)．灶神節(jié)……泛舟在時(shí)光的河流上，每走過一段距離，船都要�？恳粋�(gè)景色別致的碼頭，加入一次風(fēng)格獨(dú)特的慶典。讓旅人暫時(shí)憩息，心中貯滿詩(shī)意的沉醉，對(duì)于天空和大地．山河和歲月．生活和命運(yùn)，生發(fā)出種種感悟。船在水面上輕輕搖蕩，人因此而感到從容．安適，感到一種和這條河流．這片土地的牢固的維系……

 （選自《散文選刊》2007年第2期，有刪節(jié)）

根據(jù)文意，說說華夏民俗節(jié)日具有怎樣“豐厚的內(nèi)涵”。（6分）

在眾多的民俗節(jié)日中，作者為什么只選取“二月二”“七夕節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”“臘八節(jié)”這四個(gè)節(jié)日？（6分）

“歲月河流上的碼頭”這個(gè)標(biāo)題非常精彩，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析。（6分）

文章末尾借用羅密歐朱麗葉和張生崔鶯鶯的故事，表現(xiàn)了作者什么樣的思想情感？這樣寫有什么作用？（7分）

閱讀下面語(yǔ)段，完成文后各題。

雨中游曲江

褚向群

    身居西安，早就知道曲江遺址公園對(duì)外開放，但一直無(wú)暇前往。2008年11月中旬的一個(gè)假日，偕妻趁著濛濛細(xì)雨初游曲江。

    曲江，因其與唐詩(shī)的不解淵源及其鼎盛于唐而在中國(guó)享有盛名�！扒�江流飲”更是一個(gè)因有曲江而流傳至今的典故。那種心情的愜意和歡暢的場(chǎng)景，當(dāng)然是盛世下的民樂圖，也是現(xiàn)今知識(shí)分子夢(mèng)想的生活狀態(tài)。

    曲江本是一處天然水池，唐詩(shī)人王棨在《曲江池賦》中有精到的描述：“帝里佳境，咸京舊池。遠(yuǎn)取曲江之號(hào)，近侔靈沼之規(guī)�！痹瓉恚�早在秦時(shí)，曲江就已存在，時(shí)稱“隑洲”。漢時(shí)，在此擴(kuò)建離宮，稱作“宜春苑”。漢武帝劉徹十分喜愛曲江一帶的景色，疏浚曲江水域，使水面得以擴(kuò)展，因其河岸曲折，形似廣陵（今揚(yáng)州）之江，曲江至此得名。隋初，建大興都城，曲江被擴(kuò)充為都城的一部分，因?yàn)樗�盛芙蓉多，也稱芙蓉池。唐承隋制，在大興城基礎(chǔ)上建唐長(zhǎng)安城，曲江成為尋常百姓的玩樂之地。

    曲江水源有兩處，一是曲江中的泉水，在漢代已開始利用，故唐人有“漢武泉聲落御溝”的詩(shī)句，可惜泉水早已不在；另一處是開元年間修造的黃渠。此渠是從今日終南山大峪引水沿少陵原側(cè)西北流，經(jīng)過“鮑陂”村大水池后再西北流，從曲江南岸和東南岸兩水口注入�？脊虐l(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的曲江水域面積約為70萬(wàn)平方米，池底淤泥層厚約2．8米，可見當(dāng)時(shí)浩渺之狀。唐詩(shī)對(duì)此有形象的描述：“泉聲遍野入芳洲，擁沫吹花草上流�！爆F(xiàn)在的水源從秦嶺黑水河引入，大致線路與古時(shí)基本相當(dāng)，當(dāng)然走的都是暗渠了。

    唐時(shí)的曲江，一半在城內(nèi)，一半在城外，跨原帶隰，湖波連延，自然風(fēng)光十分秀麗。“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”是唐代詩(shī)圣杜甫對(duì)曲江風(fēng)光的迷人描摹；“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”，是詩(shī)人心靈與景致的交融感悟。曲江平時(shí)已是風(fēng)光無(wú)限，若遇節(jié)日或盛典，就有了“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相遇”的繁華與熱鬧。開放的官府還鼓勵(lì)商販到這里擺攤售貨，更為艷麗雍容的曲江添加了民俗的色彩。此時(shí)，人們?cè)谶@里不僅可以觀賞曲江的優(yōu)美景色，還伴有音曲歌唱、珍饈美味，真?zhèn)�是“雕軒繡輪，合合沓沓，殷殷轔轔。翠亙千家之幄，香凝數(shù)里之塵”。

    曲江因?yàn)槌３Ｅe辦國(guó)家的文化活動(dòng)而盛名。唐時(shí)，進(jìn)士及第都要先在大雁塔下題名，再到曲江或杏園宴飲。德宗貞元四年（公元788年），試進(jìn)士，竟然以“曲江亭望慈恩寺杏園花發(fā)”為題。國(guó)試以曲江為題，足見曲江在當(dāng)時(shí)的顯赫地位。

    曲江也是天下士子的圣地。群賢畢至，才俊匯集，曲江以其特有的韻味，成為詩(shī)人展示才華的舞臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩(shī)》中收錄的五百多位著名詩(shī)人中，有一半多曾在曲江留下足跡。膾炙人口的詩(shī)歌“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，就是46歲的孟郊進(jìn)士及第后，跨馬戴花巡游曲江的生動(dòng)寫實(shí)。該詩(shī)至今仍被后人頻頻援用，借以表達(dá)欣喜欲狂的心情，可謂千古名詩(shī)了。

    雖是寒冬敗柳之時(shí)，漫步在曲江池邊，但見白鵝鳧碧波，綠水曳蒹葭，千樹萬(wàn)葉依然風(fēng)情萬(wàn)種。其如畫景色令人陶醉，其一石一木使人浮想聯(lián)翩，其文化韻味使得曲江嫵媚多姿。

    細(xì)雨中的曲江處處顯現(xiàn)著詩(shī)情畫意，使人不能不想到唐詩(shī)曲江。所謂唐詩(shī)曲江是指唐詩(shī)以皇家園林和曲江為依托，鑄就盛唐文化與民俗相生相盛、歷時(shí)三百年而不衰的文化現(xiàn)象。曲江成為詩(shī)人寄托情思的最佳載體，在于曲江以其獨(dú)特的四時(shí)景致、宗教文化和節(jié)慶及世俗風(fēng)情等，為詩(shī)人提供了生動(dòng)豐富的創(chuàng)作素材；唐詩(shī)則賦予曲江厚重多彩的文化內(nèi)涵，從而促進(jìn)了曲江的繁榮和興盛。在筆者看來，唐詩(shī)與曲江水乳交融、交相輝映的文化現(xiàn)象，到底是詩(shī)歌造就了曲江，還是曲江興盛了詩(shī)歌，這個(gè)命題已經(jīng)沒有任何意義，倒是其中蘊(yùn)含的治國(guó)話題，值得今人好好體味。

    出得門來，細(xì)雨漸停。雨后的曲江清麗怡人，街道兩邊的高樓默然聳立，街頭行人寥寥，紅綠燈寂然明滅，車輛行止有序，游人皆如紳士般彬彬有禮。沒有人頭攢動(dòng)的聒噪，也沒有商店叫賣的喧囂，寂靜中顯現(xiàn)的是自信與平和，雍容與富足，恍如進(jìn)入歐洲城市。遂想起王棨在《曲江池賦》中精彩的論述：“曷若輪蹄輻輳，貴賤雷同，有以見西部之盛，又以見上國(guó)之雄�！惫P者頓悟：曲江之所以令人遐思連綿，除了景色之秀美外，更令人神往的當(dāng)是當(dāng)年官民共享盛世的融洽和諧，國(guó)富民樂的怡然心態(tài)。

（選自2008·12·23西安晚報(bào)）副刊，有改動(dòng)）

    1．根據(jù)上下文語(yǔ)境，解釋文中句子的含意。

（1）“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”，是詩(shī)人心靈與景致的交融感悟。

    答：___________________________

（2）曲江也是天下士子的圣地。

    答：___________________________

    2．作者為什么說曲江流飲（1）“是盛世下的民樂圖”，（2）“也是現(xiàn)今知識(shí)分子夢(mèng)想的生活狀態(tài)”？

    答：（1）____________________

（2）_______________________

    3．作為一篇記游散文，不重點(diǎn)記游卻大段敘寫曲江的歷史和唐代曲江人文，然后才寫曲江的現(xiàn)在，其構(gòu)思手法和意圖是什么？

    答：____________________

    4．文中引用了大量的唐詩(shī)，文章倒數(shù)第2段還闡釋了唐詩(shī)與曲江的關(guān)系，同時(shí)又說“其中蘊(yùn)含的治國(guó)話題，值得今人好好體味”，（1）“其中”指代什么？（2）根據(jù)原文你體味出其中的治國(guó)理念是什么？

    答：（1）______________________

（2）_________________________

閱讀下面的文字，完成下列各題。

    競(jìng)技漢語(yǔ)，我為你不平

盧新寧

  一則關(guān)于漢語(yǔ)的消息讓人百感交集。

上海舉行的一項(xiàng)翻譯大賽爆出冷門：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎(jiǎng)空缺，還將二等獎(jiǎng)?lì)C給了一位土生土長(zhǎng)的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流暢、優(yōu)美的中文表達(dá)”。相形之下，國(guó)內(nèi)選手提交的相當(dāng)多的作品言不達(dá)意，其中用詞不精當(dāng)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)誤用等小錯(cuò)誤“比比皆是”。

  這則消息讓人隱約看到漢語(yǔ)的處境。

身為一個(gè)中國(guó)人，讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語(yǔ)了。在無(wú)數(shù)中國(guó)人心里，古老優(yōu)雅的漢語(yǔ)是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語(yǔ)詩(shī)文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維，我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。

然而，在我們的生活中，漢語(yǔ)正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語(yǔ)族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托�？荚嚦煽�(jī)的高分可以一再打破，但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語(yǔ)言單調(diào)的現(xiàn)象。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，外語(yǔ)教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語(yǔ)、消解母語(yǔ)；并不意味著我們有不學(xué)漢語(yǔ)而自能的天賦。詩(shī)人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語(yǔ)才是我們真正的根。事實(shí)證明，忽視母語(yǔ)修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書寫語(yǔ)言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們生活中日漸消褪。

我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”。試想，一個(gè)將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵？一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)？

發(fā)人深思的是，當(dāng)漢語(yǔ)在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí)，全球“漢語(yǔ)熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個(gè)國(guó)家的2300余所大學(xué)開設(shè)漢語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)3000萬(wàn)，漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。 

“語(yǔ)詞破碎處，萬(wàn)物不復(fù)存�！笨v然“漢語(yǔ)熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)，但在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng)，在我們每一個(gè)中國(guó)人身邊，倘若“漢語(yǔ)危機(jī)”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？

僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語(yǔ)卻一直活著，在一代代中國(guó)人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年文明古國(guó)一路風(fēng)霜走到如今，它會(huì)在我們這一代人手中向何處去？

漢語(yǔ)，我為你憂心，為你不平!

下列說法不能說明“漢語(yǔ)才是我們真正的根”的一項(xiàng)是（   ）

A．漢語(yǔ)能讓我們時(shí)時(shí)牢記自己的身份，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。

B．漢語(yǔ)古老而優(yōu)雅，以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。

C．漢語(yǔ)雋永有致，承載著民族獨(dú)特的思維，我們憑借它穿越漫長(zhǎng)的歷史文化隧道。

D．漢語(yǔ)在中國(guó)人的生活中血脈相延，并且廣為傳播，“熱”遍全球，令國(guó)人無(wú)比自豪。

對(duì)文中劃線句子“語(yǔ)詞破碎處，萬(wàn)物不復(fù)存”的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．如果我們的后輩不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”，那么，東方民族的含蓄之美就可能消失殆盡。

B．國(guó)人冷落漢語(yǔ)，高學(xué)歷的青年出現(xiàn)中文水平滑落、日常語(yǔ)言單調(diào)的狀況，使國(guó)人文化水平降低，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力減弱。

C．方塊字橫平豎直，獨(dú)具韻味。一個(gè)將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，勢(shì)必?zé)o法理解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。

D．漢語(yǔ)雋永有致，承載豐富。一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，無(wú)法感受到精神世界的宏大深遠(yuǎn)。

下列不屬于作者為漢語(yǔ)憂心不平的原因的一項(xiàng)是（   ）

A．成為我們的文化標(biāo)記的古老優(yōu)雅的漢語(yǔ)，中國(guó)人使用起來卻言不達(dá)意，用詞不精當(dāng)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)誤用等小錯(cuò)誤“比比皆是”。

B．在“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語(yǔ)族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。

C．上海舉行的一項(xiàng)翻譯大賽，一等獎(jiǎng)空缺，二等獎(jiǎng)?lì)C給了一位土生土長(zhǎng)的新加坡人，感到國(guó)人臉上無(wú)光。

D．在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，忽視母語(yǔ)修養(yǎng)，讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們生活中日漸消褪。

閱讀下面得文言文，完成下列各題。

　　蕭允，字叔佐，蘭陵人也。祖惠蒨，散騎常侍、太府卿、左民尚書。父介，梁侍中、都官尚書。允少知名，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，通達(dá)有識(shí)鑒，容止醞藉，動(dòng)合規(guī)矩。梁時(shí)起家邵陵王法曹參軍，轉(zhuǎn)湘東王主簿，遷梁太子洗馬。侯景攻陷臺(tái)城，百僚奔散，允獨(dú)整衣冠坐于宮坊，景軍人敬而弗之逼也。尋出居京口。時(shí)寇賊縱橫，百姓波駭，衣冠士族，四出奔散，允獨(dú)不行。人問其故，允答曰：“夫性命之道，自有常分，豈可逃而獲免乎？但患難之生，皆生于利，茍不求利，禍從何生？方今百姓爭(zhēng)欲奮臂而論大功，一言而取卿相，亦何事于一書生哉？莊周所謂畏影避跡，吾弗為也�！蹦碎]門靜處，并日而食，卒免于患。

　　侯景平后，高祖鎮(zhèn)南徐州，以書召之，允又辭疾。永定中，侯安都為南徐州刺史，躬造其廬，以申長(zhǎng)幼之敬。天嘉三年，征為太子庶子。高宗即位，遷黃門侍郎。五年，出為安前晉安王長(zhǎng)史。六年，入為光祿卿。允性敦重，未嘗以榮利干懷。及晉安出鎮(zhèn)湘州，又苦攜允，允少與蔡景歷善，景歷子征修父黨之敬，聞允將行，乃詣允曰：“公年德并高，國(guó)之元老，從容坐鎮(zhèn)，旦夕自為列曹，何為方復(fù)辛苦在外！”允答曰：“已許晉安，豈可忘信�！逼涮裼跇s勢(shì)如此。

　　至德三年，除中衛(wèi)豫章王長(zhǎng)史，累遷通直散騎常侍、光勝將軍、司徒左長(zhǎng)史、安德宮少府。鄱陽(yáng)王出鎮(zhèn)會(huì)稽，允又為長(zhǎng)史，帶會(huì)稽郡丞。行經(jīng)延陵季子廟，設(shè)萍藻之薦，托為異代之交，為詩(shī)以敘意，辭理清典。后主嘗問蔡征曰：“卿世與蕭允相知，此公志操何如？”徵曰：“其清虛玄遠(yuǎn)，殆不可測(cè)，至于文章，可得而言�！币蛘b允詩(shī)以對(duì)，后主嗟賞久之。其年拜光祿大夫。

　　及隋師濟(jì)江，允遷于關(guān)右。是時(shí)朝士至長(zhǎng)安者，例并授官，唯允與尚書仆射謝伷辭以老疾，隋文帝義之，并厚賜錢帛。尋以疾卒于長(zhǎng)安，時(shí)年八十四。

                                   （選自《陳書·列傳第十五》，有刪改）

對(duì)下列的句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．尋出居京口           尋：不久　　B．未嘗以榮利干懷       干：求取

　　C．景歷子征修父黨之敬   修：整飾　　D．已許晉安，豈可忘信   信：信用

下面對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A．蕭允年輕時(shí)就通達(dá)有見識(shí)，行動(dòng)合乎規(guī)矩，后來曾任太子洗馬。侯景攻克臺(tái)城時(shí)，他衣冠整齊地坐在太子的宮署。侯景手下的人對(duì)他很器重，不敢逼迫。

　　B．蕭允淡泊名利。陳高祖征召他入朝為官，他快速直接地推辭。晉安王鎮(zhèn)守湘州時(shí)，蕭允年事已大，且德高位重，但他依然跟隨晉安王前往湘州去任職。

　　C．蕭允與蔡景歷、蔡征父子都有深交。蔡征曾向后主說，蕭允清高淡泊的志操，深遠(yuǎn)微妙，并為陳后主吟誦蕭允的詩(shī)歌。后主對(duì)蕭允的德才十分欣賞。

　　D．蕭允出身官宦世家，歷經(jīng)梁、陳和隋三朝。在隋滅陳之后，蕭允本可以繼續(xù)在隋朝做官，但他以自己年老多病為由請(qǐng)辭，并得到隋文帝的賞識(shí)和厚賜。

　把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　（1）夫性命之道，自有常分，豈可逃而獲免乎？

　�。�2）躬造其廬，以申長(zhǎng)幼之敬。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題

歲月河流上的碼頭

彭程

一年的日子，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河流，緩緩地．靜靜地淌。季節(jié)，便是河流上不同的河段。自春到夏，經(jīng)秋涉冬，次第流淌。水上風(fēng)光，四時(shí)各異。春天活潑駘蕩，夏天喧囂匆遽，秋天靜謐澄澈，冬天白山黑水。

對(duì)于這一片古老的華夏土地，歲月借助一系列獨(dú)特的民俗節(jié)日，呈現(xiàn)出自己的風(fēng)貌。這樣的日子，鑲嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷離難以辨識(shí)的一片，顯現(xiàn)出區(qū)域和輪廓，產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。日子不再是物理意義上單調(diào)．枯燥的數(shù)字，而變得生動(dòng)．溫暖，充滿了情感和韻致。中國(guó)人三大節(jié)日：春節(jié)．端午和中秋，我們已經(jīng)耳熟能詳。其他節(jié)日，一樣有豐厚的內(nèi)涵。

正月的背影剛剛遁去，煮元宵的香甜糯軟尚在回味之中，便走近了又一個(gè)節(jié)日：二月二�！岸�月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生�！边@個(gè)時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣萌發(fā)，氣溫升高，降雨增多，土地變得潤(rùn)澤松軟，適宜播種。對(duì)于一個(gè)有著悠久農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的國(guó)度，這個(gè)日子無(wú)疑是重要的�！岸�月二，龍?zhí)ь^。大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”，許多地方都把這一天當(dāng)作龍的生日加以祭祀，期盼雨水豐沛。

蒲葦繁茂．草木飄香時(shí)，我們知道，已接近了被稱為七夕節(jié)．又名乞巧節(jié)或女兒節(jié)的日子。牛郎織女的傳說，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。這個(gè)晚上，未嫁的女兒家，要向織女乞求賜以聰慧的心靈和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。依稀記得童年的夏夜，在姑姑家院子的絲瓜架下，表姐和鄰居的姐妹們指點(diǎn)著，高遠(yuǎn)晴朗的天穹上，橫亙南北的白茫茫的銀河兩岸，哪是牽牛星，哪是織女星，一串輕輕的笑聲。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！币髡b著王維的詩(shī)句，菊花的清香在幻覺中徐徐飄拂過來，九九重陽(yáng)節(jié)來臨了。遙想故土山水佳勝之地，定是親朋團(tuán)聚，言笑晏晏，唯獨(dú)自己天涯羈旅，孑然一身，能不黯然？親情惘惘，系念依依。

繼續(xù)泛舟漂流，漸漸木葉脫盡，霜雪時(shí)作，江天寥廓。然而盡管風(fēng)景蕭索，空氣里卻悄悄醞釀著一種歡欣，傳遞出一種暖意。臘八節(jié)，古代慶祝豐收．感謝祖先和神靈．驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式，在農(nóng)歷十二月初八這一天，歡快登場(chǎng)。臘八粥用多種糧食和果實(shí)熬制而成，鮮明生動(dòng)地寓意了豐收。

清明節(jié)．中元節(jié)．冬至節(jié)……古老的民俗節(jié)日，它們的起源，都和土地．和農(nóng)耕時(shí)代的生活．和先民樸素的夢(mèng)想有關(guān)。在形成和流傳的過程中，又漸次衍生出更為豐富的內(nèi)容，仿佛村口一棵百年的榕樹，向四周伸展出眾多氣根和分枝，獨(dú)木成材，遮蔽了周遭街巷。這燕有節(jié)日，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)，在計(jì)量時(shí)間的功能之外，還負(fù)載了靈魂的喜悅和哀傷，蒙披了一層溫潤(rùn)柔和的光輝，仿佛月光籠罩下的一切。四季遞嬗，歲月輪回，它們?cè)跁r(shí)間的緩緩流動(dòng)中閃現(xiàn)，使大地上飄蕩著渺遠(yuǎn)的詩(shī)意。

這樣的日子的反復(fù)疊加，參與了一個(gè)種族．一種文化的構(gòu)建。當(dāng)它們千百年來，被這塊土地上的一代代子民們，經(jīng)由文字的或口頭的方式代代傳遞，逐漸累積成為一種公共記憶時(shí)，便也是在鑄造某種民族的精神和文化的基因，使人產(chǎn)生集體的身份認(rèn)同和共同的歷史歸屬感。這是一種不露聲色的滲透，潤(rùn)物無(wú)聲，在我們懵懂無(wú)知的童年，已經(jīng)潛移默化地進(jìn)入血脈，左右了我們的思維行動(dòng)的方式和路徑。真希望在習(xí)俗．風(fēng)尚都日趨統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的今天，每一片土地，每一個(gè)族群，都能夠保持自己的某種特性，某種區(qū)別性的特征。

羅密歐手持玫瑰，在朱麗葉的窗下，用歌聲呼喚心上人，固然深情款款；而張生．崔鶯鶯的繡帕題詩(shī)，暗訴傾慕，不也有著一份入骨的纏綿？正是這樣獨(dú)特的地方，讓我們確立了自身存在的真實(shí)感。即使遠(yuǎn)離家國(guó)，置身于不同膚色．語(yǔ)言的人群中，在某個(gè)特定的日子，對(duì)于賽龍舟．包粽子．飲雄黃酒的共同記憶和理解，都會(huì)讓我們相視一笑，莫逆于心。

上元節(jié)．寒食節(jié)．灶神節(jié)……泛舟在時(shí)光的河流上，每走過一段距離，船都要�？恳粋�(gè)景色別致的碼頭，加入一次風(fēng)格獨(dú)特的慶典。讓旅人暫時(shí)憩息，心中貯滿詩(shī)意的沉醉，對(duì)于天空和大地．山河和歲月．生活和命運(yùn)，生發(fā)出種種感悟。船在水面上輕輕搖蕩，人因此而感到從容．安適，感到一種和這條河流．這片土地的牢固的維系……

（選自《散文選刊》2007年第2期，有刪節(jié)）

根據(jù)文意，說說華夏民俗節(jié)日承載了怎樣“豐厚的內(nèi)涵”。（4分）

根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。（6分）

（1）日子不再是物理意義上單調(diào)．枯燥的數(shù)字，而變得生動(dòng)．溫暖，充滿了情感和韻致。

（2）牛郎織女的傳說，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。

（3）這樣的日子的反復(fù)疊加，參與了一個(gè)種族．一種文化的構(gòu)建。

本文對(duì)歲月河流的描繪縱貫于全文，請(qǐng)先簡(jiǎn)要分析這樣描繪的好處，然后再談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題中“碼頭”一詞的理解。（6分）

文章末尾借用羅密歐朱麗葉和張生崔鶯鶯的故事，表現(xiàn)了作者什么樣的思想情感？這樣寫有什么作用？（6分）

閱讀下面的文字，完成下題。

壯悔堂前獨(dú)徘徊

闞則思

    11月初的歸德府商丘，已是落葉飄零的深秋了。青磚勾勒的城墻、褐瓦漫頂?shù)某菢呛桶唏g古舊的牌樓，無(wú)不進(jìn)出一股遙遠(yuǎn)而又蒼涼的味道；塞面朝天的千年古城，像一幅褪了色墻，思古之情油然而生。

    千年歸德府，百代風(fēng)流人，侯方域也許并不是最出名，但肯定是最落寞的，就連那座落在古城小巷里的壯悔堂也顯得格外殘破、孤寂。正趕上商丘有關(guān)部門開始對(duì)壯悔堂進(jìn)行整修，秋風(fēng)、落葉伴著零落的殘磚廢瓦，更添感份懷遠(yuǎn)之幽情。那是座兩層磚未結(jié)構(gòu)的古樓，曾經(jīng)的雕梁畫棟，如今已是物是人非。走進(jìn)去，一張黑色的書案后，一男子揮毫欲書，旁邊一佳人正為其研墨。這便是《桃花扇》中的兩位主人公——侯方域和李香君。而今這兩座粗糙的泥塑人物神情競(jìng)顯得那么呆滯，身上早已落滿了厚厚的灰塵，一如那段早已塵封的往事。從那一扇扇半開半閉的門窗望去，里面空蕩蕩的，充滿了遺憾和神秘的氣息，一如壯悔堂主人那落寞悔恨的神情。壯悔堂右側(cè)重修的翡翠樓(人稱香君摟)，如今也是大門緊鎖，李香君那一縷香魂早巳漸行漸遠(yuǎn)清傳奇戲曲的壓卷之作，更展現(xiàn)了晚明那個(gè)風(fēng)雨飄搖、日漸式微的朝代的背影。

     “時(shí)窮節(jié)乃見”，在“爛若桃花”的晚明，挺身而出堅(jiān)守氣節(jié)的不是以道德文章為標(biāo)榜的知識(shí)分子侯方域、錢謙益之流，而恰恰是那些傳統(tǒng)社會(huì)最底層的青樓女子李香君、柳如是們。她們將個(gè)人的悲劇命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)一起放到了歷史的天平上，體現(xiàn)出了一種完美的民族氣節(jié)與追求獨(dú)立人格的精神。在異族入侵、國(guó)破家亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)面前，“妙齡絕色，平康第一”的秦淮名妓李香君尚能保持民族氣節(jié)，與侯方域相約歸隱不成后，抱憾而終，而晚明“四人公子”之一的侯方域，被譽(yù)為“文學(xué)韓愈，詩(shī)追杜甫”，卻放棄了先前積極抗清的志向，隨風(fēng)而轉(zhuǎn)，在人清順治八年“出鄉(xiāng)應(yīng)試”。

     過去的知識(shí)分子缺乏自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)力量，大多走仕的道路來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和理想，因而才會(huì)出現(xiàn)懷才不遇、憂郁憤世的文人，一旦國(guó)破家亡，他們便無(wú)所依托。從大的歷史進(jìn)程來看，對(duì)這種做法并不能過多責(zé)怪，但對(duì)于知識(shí)分子來說，不能堅(jiān)持白己的操守終究令人悲哀，這表現(xiàn)了中國(guó)文人孤傲而脆弱的一面。

    撫讀侯方城的《壯悔堂記》，令人唏噓不已。我分明從這里聽到這位“雪苑侯生”發(fā)自肺腑的悔悟和嘆息。那個(gè)刻骨銘心的“悔”宇，寫出了明末清初那一代文人的心路歷程：欲進(jìn)不能欲退不甘的苦悶和彷徨。其沉痛的興亡之感，已經(jīng)超越了對(duì)舊日裙屐笙歌、繁華往事的纏綿追憶。而“悔”的另一個(gè)緣由，便是愧對(duì)“血濺桃花扇”的李香君了。正是這位明辨是非的青樓奇女子，為那個(gè)時(shí)代的女性寫下了壯美的一頁(yè)。難怪林語(yǔ)堂會(huì)感慨地說：“她的政治志節(jié)與勇教愧煞須眉男子。”然而可嘆的是，如今人們更多懷念的是她們美麗的身影，而那富貴不能淫、權(quán)勢(shì)不能屈的人格操守還有多少人在懷想?

[注]侯方域三十五歲時(shí)，李香君去世，侯將書齋改名為“壯悔堂”，兩年后侯亦去世。

下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(    )(  )

A、侯方域?qū)�書齋改名為“壯悔堂”，既表達(dá)了他對(duì)香君之死的愧疚之情，又顯示了明末清初一代文人“出鄉(xiāng)應(yīng)試”復(fù)雜的心路歷程。

B．第二段花了不少筆墨寫侯方域和李香君的泥塑像，既是對(duì)他們忠貞不渝愛情的贊美；也是為了襯托侯方域卑微的人格。

C、作者認(rèn)為。一個(gè)生活在社會(huì)底層的弱女子李香君在人是大非面前能保持民族氣節(jié)，“愧煞須眉男子”，不能不令人心生敬佩之情。

D．本文以懷古為切入點(diǎn)，談古論今，縱橫開闔，內(nèi)蘊(yùn)豐富，且句式靈活多變；語(yǔ)言典雅流暢，文章氣韻生動(dòng)，可讀性強(qiáng)。

E．本文兩次涉及孔尚任的《桃花扇》，歷史人物和文學(xué)形象疊合在一起，拓展了文章的內(nèi)容，突出了思古感懷的主旨，使文章更加真實(shí)可信。

仔細(xì)品味第一段畫線句“素面朝天的千年古城，像一幅褪了色的畫卷，演繹著哀婉凄美的愛情故事，見證了那遠(yuǎn)逝的風(fēng)雨飄搖的時(shí)代”，指出這一句話運(yùn)用了哪些修辭手法，并簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。

答：                                                                          

本文記游，卻有大量的議論，請(qǐng)結(jié)合文本探究作者的創(chuàng)作意圖。

答：                                                                         

閱讀下面的文字，完成小題。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新

興盛于漢代、成為中國(guó)文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也”(《文心雕龍·詮賦》)。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩(shī)、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進(jìn)行賦的創(chuàng)作并對(duì)漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個(gè)創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。

荀子是第一個(gè)以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對(duì)禮、智等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對(duì)云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來漢賦作者所全面繼承并發(fā)展的大賦特點(diǎn)，這應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的最早的賦�？磥�，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會(huì)是單一的。但是荀子作為第一個(gè)自覺進(jìn)行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法”。說得更確切、通俗一點(diǎn)，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來創(chuàng)作的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點(diǎn)的韻文作品。例如：“請(qǐng)成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良；人主無(wú)賢，如瞽無(wú)相何倀倀�！睆耐ㄆ獊砜矗瑑�(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來闡發(fā)深刻的治國(guó)之理，又用來敘說曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡(jiǎn)短，極富民間勞動(dòng)的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點(diǎn)，才成為以敘說故事為主，深受民間喜愛的文學(xué)范式的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力，有其獨(dú)特的文化之源。他雖為戰(zhàn)國(guó)后期的趙國(guó)(今山西安澤人，但他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國(guó)的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”。晚年又在楚國(guó)受到春申君的推重和賞識(shí)�？梢娝�的一生除曾短時(shí)游秦、趙等國(guó)謀仕不遂之外，大部分時(shí)間是在齊、楚兩國(guó)度過的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩(shī)亡”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“唯齊、楚兩國(guó)頗有文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的齊、楚兩國(guó)，先后形成稷下和蘭陵兩個(gè)文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。

荀賦五篇，全以隱語(yǔ)寫成，說明其產(chǎn)生與隱語(yǔ)風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系�！段男牡颀垺ぶC隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語(yǔ)”的記載，這說明齊、楚兩國(guó)都有好隱語(yǔ)的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時(shí)喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說明隱語(yǔ)在齊國(guó)可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語(yǔ)來寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語(yǔ)土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國(guó)頗有文學(xué)”的時(shí)代結(jié)晶。

下列對(duì)文中《賦篇》的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．《賦篇》在我國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該是嚴(yán)格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。

B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對(duì)禮、智等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。

C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有詞盡意足之妙。

D．《賦篇》以隱語(yǔ)寫成，采用主客問答式，以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。

下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(    )

A．賦興盛于漢代，漢賦受《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。

B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。

C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國(guó)道理，或敘說曲折的歷史故事。

D．荀子在齊國(guó)游學(xué)從教多年，晚年又在楚國(guó)受到推重賞識(shí)，齊、楚兩地的豐富閱歷，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。

下列對(duì)文章的理解或推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

A．荀子的文學(xué)創(chuàng)新源于肥沃的齊楚文學(xué)的土壤。

B．隱語(yǔ)作為齊國(guó)的一門系統(tǒng)的學(xué)問，是荀子創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)。

C．荀子文學(xué)創(chuàng)新的成功說明文學(xué)源于生活，深厚的文化底蘊(yùn)能催生新的文學(xué)成果。

D．賦興盛于漢代，起源于戰(zhàn)國(guó)。